转：红山玉器收藏与鉴赏（原文为陈逸民老师所写＜红山文化玉器收藏与鉴赏＞一书）

零度漂移

此主题相关图片如下：

 [upload=jpg,200711316123683609.jpg]UploadFile/2009-4/200942514175222134.jpg[/upload]

   1)内蒙古赤峰市（原昭乌达盟地区）

 

    内蒙古昭乌达盟地区在地改市后，改称为赤峰市。

 

    说起辽代的上京府，熟悉辽史和宋史的人一定会知道，辽上京就在赤峰市境内。但是，赤峰市人民最引为自豪的是，赤峰是天下第一龙—玉龙的故乡。我们知道“C”字龙就出土在赤峰市翁牛特旗三星他拉村。在赤峰境内的翁牛特旗、敖汉旗、巴林右旗、巴林左旗、林西县克什克腾旗等处都有红山文化玉器的发现。

 

    翁牛特旗黄谷屯还发现收集了另外一件黄玉的"C"字龙。而巴林左旗的勾云形佩，敖汉旗大洼乡收集到首尾相断的玉猪龙，哀什克腾旗发现的玉斧、玉环、钩形器、松石串珠，林西县白音·长汗遗址发现的玉管、玉蝉和玉块，巴林右旗那斯台遗；址发现的小玉猪龙、勾云形玉佩、勾形器、三孔器、大蛹佩、勾形器、三孔器、大蛹形玉纽扣和玉斧等等，都为红山文化玉器的鉴定和研究提供了可以信赖的实物。

 

    敖汉旗博物馆红山文化玉器的藏品极为丰富，而馆长邵国田先生又振梦一位极有见地的红山文化研究者，他不仅学识渊博，而且胸襟宽广，当我们向他请教红山文化玉器的问题时，他毫无保留地提供了所有的资料。在他的帮助下，我们得以对红山文化玉器的真伪有了比较深刻的认识。就是本书作者之一陈莺硕士在邵馆长的指导下研究敖汉旗博物馆馆藏的红山文化玉器。

 

    巴林右旗博物馆收藏有一百多件红山文化玉器，由于博物馆的保安条件简陋，巴林右旗博物馆的展柜中大多数是复制品，好在乌兰女士的热心，我们也对巴林右旗博物馆收藏的红山文化玉器有了比较深刻的认识。

 

    红山文化的研究者不去这些博物馆，很难真正读懂红山文化的玉器！

零度漂移

此主题相关图片如下：

 [upload=jpg,200711411463357492.jpg]UploadFile/2009-4/200942514193069210.jpg[/upload]

  （2)辽宁朝阳阜新地区

 

    辽宁省朝阳阜新地区最出名的红山文化遗址就是牛河梁遗址。牛河梁遗址的正式发掘，揭开了我国古代文明的神秘面纱。那儿出土的“女神像”以及大型“坛、家、庙”遗址，证实了

辽河流域的古代文明要早于黄河流域，它不仅使五帝传说有可能被证实，也使我国的古代文明可以和埃及、古代巴比伦、印度一样源远流琴。牛河梁遗址出土了一大批精美的玉器，它不仅使我们从中窥探红山文化先民们非凡的创造力，也使红山文化玉器的研究和鉴别有了可靠的依据。放置在墓主人胸前的一对玉猪龙，一方面使研究者明白玉猪龙的功能，另一方面也使鉴定者对玉猪龙的玉质、沁色、雕工、穿孔和形制有了真正可靠的标准。特别是较大的一个高10．3厘米用淡绿色玉制作的玉猪龙，它刚刚出土时，龙体的40%布满了黑沁，处理以后才露出碧绿的玉质.

 

    我们虽然至今还没有对这层黑皮沁色的形成作出科学的解释，但是它的前后变化却因为不同照片的发表，使研究者对红山文化玉器表皮的黑沁有了深刻的理解，即红山文化玉器表皮的黑沁是客观存在的，而这层黑沁经过清洗或盘磨是会发生变化的，甚至消失的（我们在后面的章节将会详细讨论这个问题）。另外，几个勾云形玉佩的出土、马蹄形器的出土，都使人们对红山文化玉器的功能和内涵有了更进一步的认识。

 

    辽西的红山文化遗址好几个是经过正式发掘的。该地区喀左县东山嘴遗址出土了著名的双龙首玉瑛。而朝阳市下辖的凌源县，位于大凌河上游，商代属于孤竹国，那里自然资丰富．是人类理想的生存场所。在凌源三官子墓地，发掘出土了双猪首三孔玉器，大勾云形佩、玉马蹄形器等。

 

   而最为精致的玉猪龙相传也是出在当地的建平县。

 

   埠新胡头沟的积石冢内，也出土了玉龟、玉鸟、玉勾形器、玉三联璧等十分精美的红山文化玉器。

 

   令红山文化的研究者，不去牛河梁，很难理解红山古国的气概！

零度漂移

此主题相关图片如下：
[upload=jpg,200711411544135791.jpg]UploadFile/2009-4/200942514215599726.jpg[/upload]

  （三）内旅古通辽地区

 

   三星他拉 “C ”字龙的出土和牛河梁女神庙的发掘，使人们把目光集中在赤峰市和朝阳市，而忽略了另一个内蒙古地区，也就是更为北面的通辽市。也许是对红山文化玉器特有的灵感，台湾故宫博物院的邓淑萍先生说过这样一句锡“牛何梁不是红山诸文化唯一的中心址，肯定另有一个或更多的大中心址，位于某些荒凉的地方。”我们同样认为，草原腹地、大漠深处，极有可能隐藏粉更多红山文化的秘密。

 

    通辽市在没有改制之前称哲里木盟，它地处松辽平原的西端，在蒙古高原递降辽河平原的斜坡上，是吉林省通往内蒙古自治区的必经之地。它南部受风沙灾害，北部雪害严重，著名的科尔沁大草原已经恶化成科尔沁大沙地。它下月的扎鲁特旗也发现了“红山文化”和“富河文化”遗址，出土了一些红山文化类玉器。但是，由于地处偏僻和交通不便，再加上经济上的贫困和文化上的贫乏，那里出土的许多红山文化玉器流散在民间，有的成伪农民烟杆上的坠儿,有的成为农民颈上的挂儿，有的成为农民腰间的别儿。尽管有些红山文化玉器已经在农民身上挂了几十年，盘得沁色都发生了变化，农民们还是把这些在收藏家眼中的宝贝看成是普通的石头，他们把这些石头叫成“老别子”，把人面形佩饰叫成“鬼脸”。这些民间色彩浓郁的称谓，使得红山文化玉器又神秘又普通。开始，慷慨的乡民们可以把腰间的“老别子”无偿地送给来访的客人，随着下乡收购红山文化玉器的人越来越多，以及政府对当地文物知识的宜传，村民们也逐渐知道自己手中的石头是好东西。渐渐地他们也开始出让手中的石头。但由于经济上、文化上和交通上的原因，这些玉器的要价还是十分低廉。

 

    我们建议专家们把目光多多关注通辽地区，红山文化的许多玉器明显地带有游牧民族的显著标志，大漠深处，草原腹地，可能有更多的红山文化玉器，特别是通辽地区流散出来的人形玉器，虽然其材质介于玉、石之间，较为粗劣，但它们的雕工精致、造型奇特，显然隐含着众多的民俗学、文化人类学、神话学和宗教学甚至中国国家起源的信息。阅读这些人型玉器，也许我们可以解读出不少史前秘密。

 

    红山文化的研究者，不去通辽，也不能领略红山文化神秘的气息！

零度漂移

之三.红山文化玉器的流传

 

此主题相关图片如下：

 [upload=jpg,20071151433354862.jpg]UploadFile/2009-4/200942514241426227.jpg[/upload]

  三.红山文化玉器的流传

 

  爱美之心人皆有之。红山文化玉器的瑰丽，使多少爱好者为之倾倒、为之千多年来，多少王公贵族、文人墨客、巨商富贾甚至一些平头百姓，一件红山文化玉器而自豪。或许他们在收藏之初，并不知道这些精美的玉器来自红山先民之手，但是其奇特的造型、瑰美的色彩无不使人见一个爱一个,要说，真正知道红山玉器的文化价值和艺术价值的收藏者也许是三千多年前的商代贵族。

 

  上个世纪的70年代，河南安阳发掘了商代的妇好墓。妇好是商王武丁的从它的墓中出土了大量的青铜器、陶器和玉器。玉器中的几件玉勾形器，当时和同墓中的其他玉器一样被定为商代玉器而没有引起特别的注意直到上个世纪80年代，红山文化玉勾形器的出土，人们才恍然悟，妇好墓中的玉勾形器原来是红山文化的遗物。也就是说，商代的王公贵族已经开始收藏红山文化的玉器。

 

  这些玉器从红山文化时期传到商代,足足流传了两千多年。商代的贵族为什么喜欢红山玉

器呢？根据现代的研究，商人极有可能是红山先民的后裔。商人的祖先“契”相传为鸟卵所生，商人崇鸟，鸟是商人的图腾，商人又经常迁移，带有明显的游牧民族特征，因此，许多专家认为，商人是从大凌河流域迁移到中原，逐渐征服当地的部落而定鼎中原。从商代盛行的“块”形玉龙，就可以看出玉猪龙的直接影响，而玉勾形器也许就是商代“戈”的前身，它们既是兵器，更是礼器。所以商人要把祖先的玉器随葬墓中。

 

  无独有偶，在北京琉璃河出土的西周燕国墓中，也发现了红山文化的玉器。有学者认为，作为战国七雄之一的燕国，并非周武王分封后才立国，早期的燕国是商人也就是红山文化的后裔，周武王分封时采用原先的燕国国名，是周初统治者安抚商人的一种手段。燕国墓中出土的是一件兽形玉佩，其透雕的技法完全是红山的风格。

 

  远在河南的三门峡市，那儿发现的西周彼国墓，也出土了类似红山文化的玉猪龙，还有一件雕有人面纹的护手甲，明显是由红山文化的马蹄形器改制而成。

 

  由此可见，红山文化的时空领域在不断地扩大。我们认为，红山文化玉器或者说红山文化类的玉器，很有可能不仅红山文化时期，而且在之前和之后的相当一个历史时期都在不断的生产。红山文化玉器上承兴隆洼文化，经赵宝沟文化、富河文化，下接夏家台下层文化，从8000年前至4000年前，由于我们还不能用科学的方法测定它们之间一、二百年的差别，因此，我们暂时还只能把它们笼而统之地一概称为红山类玉器。可以想象，今人尚且因为喜欢红山玉器而大量仿制，前人为什么就不能由于同样的原因，甚至更为迫切的需要，比如祭祀和礼制的需要，而大量制作红山文化玉器呢？

 

   中华人民共和国成立以前，大约有二十多件红山文化玉器流散在海外。同敦煌文物相比,流散的情况并不严重。而且，由于对红山文化的真正认识还是上个世纪晚期的事情，因此，这些红山文化玉器在当时还是被当作商代或周代的玉器来研究。比如哈佛大学福格博物馆所收藏的马蹄形器就被定为西周玉器，而法国吉美博物馆的玉猪龙一开始也被误定为战国玉器。那时仿制和造假的现象基本没有出现。因此，上个世纪早期的收藏者完全可能收到真正的红山文化玉器。像台湾日月坊林敬超先生花巨资从友人处购得的数十件红山文化玉器，其中有玉蜘蛛、玉兽和玉凤，就是1949年以前被辽宁籍的一位资深收藏家收藏，后来随主人一起漂泊到海外，直到上个世纪的70年代才被台湾日月坊收藏。同样，一些在上个世纪80年代从大陆流散出去的红山文化玉器，被港、澳，台地区的收藏家收藏，比如红山文化骨柄玉石刀、玉猪龙，玉人面形配饰，玉神人等等，现在就收藏在这些地区的博物馆和私人手中。

 

零度漂移

    从上个世纪90年代中期开始，由于市场需求的扩大，大量红山文化玉器的仿制品出现在我国的各类收藏市场上。它们有的按图索骥，靠精细的雕工来蒙骗吸引买家。有的鱼目混珠，用别出心裁的造型来糊弄收藏家。甚至有的台湾商人在辽西地区专门开设了这样的玉器加工厂，用帕玉就地取材生产红山文化玉器，这样的货色流人了一些台湾收藏家的手中，也流入了内地一些收藏家的手中，算的上是鱼龙混杂，真假难辨。但是，我们也不能因此认为红山文化玉器真的是少之又少。现在国内公私收藏家手中的红山文化玉器仍旧数以千计。我们不说辽宁省博物馆、朝阳市博物馆、内蒙古博物馆、赤峰市博物馆、天津市博物馆中的红山文化玉器收藏品，就是在赤峰市的一些县级博物馆中，也有不少红山文化玉器的收藏品。目前收藏红山文化玉器最多的博物馆是巴林右旗博物馆，共有红山文化玉器一百多件，敖汉旗、林西县博物馆也有一些红山文化玉器的收藏品最著名的三星他拉"C"字龙收藏在中国历史博物馆。

 

   最著名的建平玉猪龙收藏在辽宁省考古研究所北京故宫博物院收藏的红山文化玉神人是一件匪夷所思的精品。上海博物馆在网上曾经公布过两件咖啡色的红山文化玉器，但却没有在馆内展出，它在玉器馆展出的几件红山文化玉器，许多是巴林右旗和敖汉旗等地出租的藏品。

 

  另外，在拍卖市场上的红山文化玉器和内蒙古各地不少，单就发表于《雕塑》杂志1998年第3期上的《红山玉鹰石造型特征》中的10件玉鹰，就可见红山玉器在国内的流传之广了。

  

  在上个世纪80年代,内蒙古自治区一些城市的地摊上，经常会出现许多石质的小人或者动物雕像，许多人不以为然，只有少数有心的收藏家以极低的价格收藏了这些雕像。在本世纪初的时候，我们在内蒙古自治区的一个收藏家的手中发现了一件青玉雕的牛首太阳神，体高17厘米，雕工之精、器型之大、沁色之美，实在令人叹绝！我们相信，在民间还有更多这样的精品。

 

千才百容

莫莱在《破译圣经》一书中说到红山文化时这样写道：“曾发现了一个像一座小山那样大的祭坛，一共有三层，在这个类似阶梯形金字塔的祭坛平顶上，竟然出土了一千多个炼铜用的坩埚，这显然与古代中国女锅炼石补天的神话传说有关。此外，无论是从关于女娲炼石补天的神话传说来看，还是从关于女娲的考古发现来看，它们都是述说着女人们是人类真正创造者。”

 

看来红山时期就有炼铜工艺了。

零度漂移

在私人收藏家中，已经拍卖的旧藏主不论，目前最为著名的当数沈阳的黄康泰先生和徐强先生，公开的报道是他们收藏了1500件红山文化玉器，曾经在沈阳举办过影响深远的展出。北京的柏岳先生也是红山文化玉器研究的大家，他所收藏的勾云形佩和他对黑皮玉器的研究，大大促进了人们对红山文化玉器的认识。上海和内蒙古赤峰地区、通辽地区，辽宁省的沈阳、朝阳地区、阜新地区等地都有不少红山文化玉器的收藏者。特别要指出的是，经国家文物局批准成立的北京市红山文化研究所，对红山文化的收藏和研究起到了十分巨大的推动作用。

 

 

此主题相关图片如下：

[upload=jpg,20071151456137127.jpg]UploadFile/2009-4/200942514292535540.jpg[/upload]

 

shanmao

 

了解、学习红山文化知识的好资料。

 

漂版辛苦。

零度漂移

之四<<红山文化玉器的真伪>>

 

 

此主题相关图片如下：

[upload=jpg,200711611513866397.jpg]UploadFile/2009-4/200942514311119561.jpg[/upload]

   红山文化玉器有不少仿品，像仿的玉猪龙，仿的带齿佩，仿的勾云形佩,仿的兽面纹佩，我们还可以提供更多的红山文化玉器的仿品。那么，如何来对待红山文化玉器的真伪呢？

 

    说到红山文化的真伪，首先要搞清目前博物馆收藏的红山文化玉器的数量，为什么说这是当务之急呢？因为许多红山文化的研究者已经在头脑中形成了一种思维定势，国家的博物馆只有三百多件，民间怎么会有真的红山文化玉器呢？首先，“国家的博物馆只有三百多件”的提法就是一个不确切的概念。国家的博物馆是不是只包括国有的博物馆呢？国外的博物馆收藏的红山玉器算不算在其中呢？私人真的没有收藏红山文化玉器吗？“只有三百多件”正确不正确？我们就来看看一些权威人士的统计。

 

    郭大顺是红山文化研究的权威，他在《龙出辽河源》一书中告诉我们，“‘C’字形龙，目前所知共四件。”他一一列举：三星他拉一件、黄谷屯一件、傅忠漠家两件。前两件当然没有疑问，傅家一件已经在瀚海拍卖公司拍出，应该只剩下一件。不过原主是他，还是不错的。那么故宫博物馆的一件呢？是不是就是傅家转让的？

 

   郭大顺先生在同一本书中还指出：“块”形龙，已知共22件，其中经正式发掘出土的4件，有明确出土地区和出土地点的7件，传世品11件。”但是在该书的第121页，郭先生所举的“牛河梁地区收集1件”例子中，却不在他上面所列举的3种类型中。这里，我们可以得到一个明确的信息，在22件被认可的玉猪龙中，只有4件是正式发掘出土的。在2004年的报道中，牛河梁又出土了一件绿色的玉猪龙，所以，目前学术界认同的玉猪龙应为23件。

   

零度漂移

此主题相关图片如下：

[upload=jpg,200711611563814012.jpg]UploadFile/2009-4/200942722245717519.jpg[/upload]

   不管怎么样，郭大顺先生没有把现存的红山文化玉器全部统计出来。但是有人想作这样的尝试。吉林大学吕军先生就作过统计，他在自己的硕士论文中统计“新中国成立以来，……出土的玉器约计251件”（他把有明确出土地点的收集品也包括在出土玉器中），而“传世品约计108件”，后者以公开发表的为准。也就是说共计359件，这也只能是个大约的数字。首先，他把北京故宫的红山文化玉器只统计了1件，其实故宫在网上公布的就有4件，还不包括1件红山神人像。其次，他把台湾和香港地区的私人收藏品也统计在内，这就扩大了范围。

 

    在这两位的统计之外，我们再来看看有没有公认的没有争议的红山文化玉器呢？有！邵国田报道了红山文化出土方形玉璧。

 

    翁牛特旗出土的碧玉人面佩饰在台湾展出。好了，我们现在应该打破这样的思维定势，国家只有三百多件，民间怎么会有红山文化玉器呢？自从红山文化玉器问世以来，已经渡过了漫长的数千年。它或者像“C”字龙一样，被农民在刨土时不经意地发现．或者像玉箍形器一样，被考古专家在牛河梁发掘出土；或者像玉勾形器一样出现于河南殷墟的妇好墓；像勾云形佩一样出现于北京西周晚期的燕国墓，甚至远在河南三门峡，西周晚期的镜国墓中，也出现了玉猪龙和马蹄形器。
     

    数千年来，红山文化玉器以其奇特的器型、绚丽的色彩、精致的工艺和神秘的气息吸引了二批又一批、一代又一代的爱好者。遗憾而又幸运的是，人们认识红山文化玉器实在太晚了！21世纪的第一年，当我们在书斋中撰写本书时，不禁回想起20世纪初夏，奥布鲁切夫、斯坦因、伯希和、桔瑞超和吉川小一郎等人对我国敦煌文物的肆意掠夺。敦煌闻世于晚清屏弱的年代，是敦煌文物的悲哀！红山文化成名于改革开放的20世纪80年代，是红山文化的幸运。略感遗憾的是，解放前发现的少量红山文化玉器有的被误认为是商周文物而流失海外。由于人们还不识红山玉器的真面目，很长一段时间，红山文化玉器的仿制和伪造几乎不存在，直至20世纪的90年代开始，首先是台湾地区古玉爱好者的搜求，接着是富起来的内地也掀起了收藏古玉的热潮，市场需求的急剧膨胀使大量红山文化玉器的仿制品、伪造品和臆想品应运而生，如何判别红山文化玉器的真伪已经成为古玉收藏界十分敏感的话题。