转：红山玉器收藏与鉴赏（原文为陈逸民老师所写＜红山文化玉器收藏与鉴赏＞一书）

零度漂移

   对于红山文化玉器的真伪问题，存在着两种截然不同的见解。

 

   一种意见认为，红山文化的玉器造型奇特，还可能有更多的从未见诸于发掘报道的玉器出现，比如著名的"C"字龙就是在没有正式发掘报告的情况下被认可的。因此，对于市场上出现的大量红山类玉器，一概采取默认的态度，尤其是一些刚刚涉足收藏红山文化玉器的爱好者，往往见到奇特的红山玉器就买，并作为宝贝收藏于家中，而全然不顾这类玉器的玉质、沁色、刀工。对于这样的收藏爱好者，我们只能对他报之以苦笑。不要说一般的爱好者，就是台湾故宫博物院，因为收购了红山勾云形佩和其他一些高古类玉器，也在台湾地区引起了一场风波，台湾故宫博物院的院长也不得不几次面对质询。尽管台湾故宫博物院的有关专家在《来自草原的神抵与精灵》一文中兴奋地说：碧玉人面形佩饰“这件玉器的曝光，让我们又一次证明，博物馆员依据艺术史的风格分析，以及长期经验所累积培养的鉴定能力，的确可以超前于田野考古发掘，将流散品中具有重要意义的文物，辨识出来”。这段话，表达了台湾故宫博物院专家们的信心，但是，依然没有彻底消除人们的疑虑。正是因为这场风波，使人们对流散品中的红山玉器产生了较多的顾虑。

 

此主题相关图片如下：

[upload=jpg,20071161232712452.jpg]UploadFile/2009-4/200942722313792335.jpg[/upload]

零度漂移

此主题相关图片如下：

[upload=jpg,20071179572196825.jpg]UploadFile/2009-4/200942722353029383.jpg[/upload]

   另一种意见认为，市面上和爱好者手中的红山文化玉器一概都是伪品。这种意见有一个很可靠的理由，就是我们前面所说的那种思维定势。国家只有三百多件，民间何来那么多的红山文化玉器？其实，仔细推敲一下，这个理由有些似是而非。我们想一想，科学的考古发掘已经证实红山文化承继的历史在1000年以上，它上联兴隆洼文化，下接夏家店文化，其历史之长足足超过人类有文字记载的全部历史。我们就以1000年为例，若红山时期一年生产一件玉器，则存世应该有1000件，一年制作10件玉器，则存世应有10000件，其数量是惊人的。我们在古籍《逸周书》上读到，周武王“俘商旧宝玉万四千，佩玉亿有八万”。商朝国柞只有数百年，尚且留下数量如此巨大的玉器，何况红山和红山类文化长达数千年。而且，玉器不同于瓷器、青铜器，除非遇到火山爆发被熔融，一般只会受侵蚀破损而不会灰飞烟灭，因此，不管它埋藏于何处，总有出土的一天。

   汪庆正先生在答《中国收藏》作者提问时说过：“最近内蒙古刮风暴，风暴过后地面上露出了很多文物。”内蒙古东部就是红山文化地区，汪先生说的“很多文物”就有可能是红山类玉器，它被农民捡起来收藏，完全是可能的事情。在这里，我们向读者介绍，由于环境保护的不力，内蒙古自治区东部的“科尔沁草原”已经演变成“科尔沁沙地”。科尔沁沙地分布于内蒙古赤峰、通辽地区，面积4.2万平方公里。在“科尔沁沙地”的地名标识上，我们可以找到红山文化分布区域的熟悉地名：赤峰、翁牛特旗、巴林右旗、通辽等等。在《中国国家地理》介绍“科尔沁沙地”的有关文字中，我们读到“小宋‘让我看他两年来的收藏，一堆古铜币和几十枚箭矢，还有一柄钩镰枪的枪头。这是他在冬闲时间，在几公里以外的大黑山山坡上捡到的’”。为什么这些古代的东西会裸露在山坡上呢？文章中说：翁牛特旗“地处蒙古高压中心的东南缘，气压梯度大，来自西伯利亚的强烈季风”使得“这里很少刮风，一年刮两次，一次刮半年”，而沙尘暴的最高时速可以达到每秒22米。沙化的土地在强烈季风甚至沙尘暴的作用下，完全可能把地表下的文物裸露出来。我们在内蒙古自治区考察时，也亲历了这种沙化的土地和沙化的天气，图4-5就是这种沙地的地表照片，在照片上我们可以明显地看出地表上的沙和散落在地上的玛瑙细石器。在另一篇介绍“考古迷”李恭笃夫妇的文章中写道：“每场风暴过后，他都能看到石器、陶片、箭簇东一个西一个地裸露在外面。”

零度漂移

此主题相关图片如下：

[upload=jpg,20071171011860505.jpg]UploadFile/2009-4/200942722411198390.jpg[/upload]

   事实上所谓的有确切地点的红山文化玉器收集品，大多数就是从当地的居民中收集而来的。这些农民把随手捡来的红山文化玉器系在烟杆上，插在裤兜上。有的甚至把玩了几十年，把受沁的玉器盘得红透红透，还不知道自己毛中的宝物究竟是什么。

 

   特别要提醒的是，对于一般爱好者来说，不能轻易相信一些自封的玉器专家的鉴定。什么是专家？“对某一门学问有专门研究的人”。目前全国专门研究红山文化的人有几个？即使一些其他地区的博物馆工作人员，他们对更为专门的红山文化玉器也是接触较少，许多人也谦虚地不肯自称为红山文化玉器专家。如果仅仅是看过十几件红山文化玉器，而不是长年累月地把玩、浸润，就很难说能成为红山文化玉器专家的，更何况一些民间的所谓鉴定家。像孙守道和郭大顺这样的红山文化学者，他们的著作是所有红山文化的爱好者必读的课本。而辽西和内蒙古东部地区一些博物馆的工作人员，也许有的人并不是名震海内外，但因为他们所处的环境，红山玉器在那里出得多，看得多，他们中有不少红山文化的鉴定专家。

零度漂移

此主题相关图片如下：
[upload=jpg,20071171025916160.jpg]UploadFile/2009-4/200942722425990367.jpg[/upload]

   笔者看过一些介绍红山文化玉器的专著，有的赝品被当作标准件介绍，有的则相反，只把有正式发掘报告的作为真品，稍有差异，一概斥之为假货。这样的参考书，或者使人买进伪品而沾沾自喜，或者使人和真的红山玉器擦肩而过。总之，不从考古学、工艺学、文化人类学甚至气候学、环境学的多角度去考虑，不观察玉器的质地、穿孔、沁色、雕工、器形、触斑、破损和纹饰等因素，而侈谈玉器辨伪，十个有十个要上当。

 

   本书着眼于介绍红山文化玉器的鉴赏，不是专门讨论鉴别的著作，它虽然也介绍一些红山文化玉器的鉴定知识，但认为以此可以辨别红山文化玉器的真假，实在是有悖于作者的初衷。我们有的虽然已过知天命之年，有的就读于高等学府的考古专业，但还没有狂妄到自称玉器鉴定专家的地步。本书的宗旨主要是让读者喜欢红山文化，欣赏红山文化，从而惊叹我们祖先的智慧、才气和创造力。

 

   本书着眼于介绍红山文化玉器的鉴赏，不是专门讨论鉴别的著作，它虽然也介绍一些红山文化玉器的鉴定知识，但认为以此可以辨别红山文化玉器的真假，实在是有悖于作者的初衷。我们有的虽然已过知天命之年，有的就读于高等学府的考古专业，但还没有狂妄到自称玉器鉴定专家的地步。本书的宗旨主要是让读者喜欢红山文化，欣赏红山文化，从而惊叹我们祖先的智慧、才气和创造力。

零度漂移

此主题相关图片如下：
[upload=jpg,20071189224072099.jpg]UploadFile/2009-4/200942722461345316.jpg[/upload]

   红山文化玉器的材质究竟出在何处？一直是红山文化玉器研究者心中的谜暇。我们只有了解红山文化玉器的材质，才能对红山文化玉器作出科学的鉴定。在目前所知的红山文化玉器中，有绿松石、玛瑙、杂石、蛇纹石、煤玉、走闪石等材质。绿松石茧蛹，都是材质十分艳丽的玉器。辽宁省和内蒙古自治区现在还出产绿松石和玛瑙，因此，红山文化玉器中的这两种材质都是出产于当地，应该是毫无疑义的。特别是红山文化的玛瑙制品，我们在内蒙古自治区多伦县考察时，不仅发现了方圆近1平方公里的玛瑙制作工场的红山文化遗址，还发现了古代的玛瑙矿，山谷，软玉是古代玛瑙矿的入口。对于红山文化玉器中一般的帕玉，专家们也认为产自辽宁，像玉猪龙，这种材质一看就和现在的辽宁崎玉是一样的质地。

 

   问题是红山文化玉器中的透闪石，有的近乎于和田玉中的羊脂白玉，它们究竟出自哪里?如果出在新疆，五千多年前的交通状况似乎不大可能．如果出在当地，又一直没有找到合适的矿源。也有人认为这些玉器可能不是红山文化的遗物，而是后世从新疆带过来的白玉，雕刻以后而被误认为是红山文化时期的玉器，但是，正式的发掘报告中又出现了这样玉质的玉器。这个谜团，直到最近才被解开。

零度漂移

此主题相关图片如下：

[upload=jpg,20071189263961395.jpg]UploadFile/2009-4/200942722482717436.jpg[/upload]

   北京大学地质系教授王时麒、考古系教授赵朝洪、城市环境系教授徐海鹏考查了辽宁产玉的6个乡镇11个玉石矿，采集了上百件各种玉石样品，其中有几件纯洁的白玉。他们对这些玉石进行了各种物理化学的技术鉴定，得出了科学的结论，帕岩玉中不仅有高档的透闪石，还有透闪石中的极品帕岩白玉，其玉质和新疆的羊脂白玉相同。由此可见，红山文化中的透闪石类白玉器，完全可能是就地取材，是红山文化先民们在当地采集后加工的。

 

   在红山文化玉器中，还有一些石性较重的玉器，其色泽如栗壳，其器型也较为奇特，如龙凤合首八字坠（见图5-6），就是一件十分罕见的玉器，其内涵之丰富，恐怕非一般红山类玉器可比。相当一部分的研究者往往忽视这类玉器的阅读，或者是因为其玉质较劣，或者因为其器型不见于出土资料。其实，这类玉器的可靠性相当高，不仅是当代尚未用这类玉材加工过红山文化玉器仿品，更主要的是，它仅仅出现于通辽地区。它被外界了解得越少，仿制的可能性也就越少。

林中秋雨

零度漂移版主辛苦了,学习 [em27]

零度漂移

  

 

在红山文化玉器中，还有一些绿色的近乎玛纳斯玉的材质，据周南泉先生认为，这类玉质的矿区现代至今还没有找到，他的结论是，凡是这类玉质的红山文化玉器应该都是真品。而巴林右旗的原馆长韩仁信先生认为，红山文化玉器的玉矿应该在赤峰地区，只是至今还没有找到而已。两位专家的结论虽然还没有形成共识，特别是红山文化材质的产地不会仅仅局限于一个小区域。综上所述，我们可以认为：

  

  第一，红山文化玉器的材质都是取之于当地，即内蒙古自治区东部和辽宁省西部地区，材质为绿松石、玛瑙和帕玉等；

  

  第二，在红山文化玉器中，也发现一些透闪石类的白玉，这样的白玉红山文化玉器，其玉质也是产在当地，而非其他地区的玉材；

  

  第三，红山文化玉器中我们还发现一些石性较重的玉，这些玉一般呈栗褐色，大都出自北部的通辽地区，其雕制的器型比较奇特，但可靠件却较大。

   

  点文．任何其他地区玉质制作的所谓红山文化玉器，都是仿造的。

 

此主题相关图片如下：

 

[upload=jpg,20071189282629069.jpg]UploadFile/2009-4/200942722541142843.jpg[/upload]

[此贴子已经被作者于2009-4-27 22:54:20编辑过]

零度漂移

之六《红山文化玉器的雕工和沁色》

 

此主题相关图片如下：

[upload=jpg,20071189302935457.jpg]UploadFile/2009-4/200942722564131895.jpg[/upload]

   了解红山文化玉器的雕工，对于鉴定红山文化玉器的真假，有着事半功倍的效果.我们现在还不能完全解释史前时代人类是用什么工具来雕刻玉器的。“他山之石，可以攻玉”是人们经常用来解释古时玉器加工的老话，它被解释成为用比玉更硬的石头—金刚石或者其他天然材质来加工玉器。也有的专家认为是用鳌鱼的骨头来雕刻玉器，因为在史前文化遗址中，也曾发现鳖鱼的骨头。还有其他种种说法，至今没有定论。

   

   红山文化玉器的加工也是一个谜。

   

   我们虽然不能完全断定红山文化玉器是如何加工的，但是，我们还是能从红山文化玉器本身观察其工艺特征，以区别其他种类的玉器。

 

  （I）红山文化玉器的造型部位和玉器其他部位的过渡自然贴切，且打磨光滑，直线就是直线，弧线就是弧线，不见歪扭的现象。红山文化玉蝉蛹（见图6-1），就是这种风格的玉器.粗看它的表面似乎没有纹饰，细看可以发觉蛹身用几条简朴的瓦沟纹表现，而蝉的眼睛也是用这种纹饰勾勒出来。

  （2）红山文化玉器的凸弦纹

    凸弦纹是红山文化玉器的一个显著特征。

    凸弦纹也被称为棱线，红山文化玉器中的鸟类翅膀和尾巴、茧蛹的腹部和脊、龙的长鬃和勾云形器的弦等都采用棱线的表现手法。黑皮玉鹰凸弦纹的表现手法十分明显，读者自可仔细领会玉鹰身上的两条凸弦纹，从它的弧度、凸起、走势和颜色去分析这种缤饰的特征这样的棱缓是很难仿制的，掌握这种棱线的特征，对于我们鉴别红山文化玉器的真假有着很大的帮助。我们在后面还要结合黑皮玉器的介绍，再仔细向读者分析这类凸弦纹的特征，以便读者在碰到这类玉器时不会因不识真假而买到假货或者与真货失之交臂。

许群利

以下是引用零度漂移在2009-4-27 22:29:00的发言：

此主题相关图片如下：

此主题相关图片如下：200711611563814012.jpg

   不管怎么样，郭大顺先生没有把现存的红山文化玉器全部统计出来。但是有人想作这样的尝试。吉林大学吕军先生就作过统计，他在自己的硕士论文中统计“新中国成立以来，……出土的玉器约计251件”（他把有明确出土地点的收集品也包括在出土玉器中），而“传世品约计108件”，后者以公开发表的为准。也就是说共计359件，这也只能是个大约的数字。首先，他把北京故宫的红山文化玉器只统计了1件，其实故宫在网上公布的就有4件，还不包括1件红山神人像。其次，他把台湾和香港地区的私人收藏品也统计在内，这就扩大了范围。

 

    在这两位的统计之外，我们再来看看有没有公认的没有争议的红山文化玉器呢？有！邵国田报道了红山文化出土方形玉璧。

 

    翁牛特旗出土的碧玉人面佩饰在台湾展出。好了，我们现在应该打破这样的思维定势，国家只有三百多件，民间怎么会有红山文化玉器呢？自从红山文化玉器问世以来，已经渡过了漫长的数千年。它或者像“C”字龙一样，被农民在刨土时不经意地发现．或者像玉箍形器一样，被考古专家在牛河梁发掘出土；或者像玉勾形器一样出现于河南殷墟的妇好墓；像勾云形佩一样出现于北京西周晚期的燕国墓，甚至远在河南三门峡，西周晚期的镜国墓中，也出现了玉猪龙和马蹄形器。
     

    数千年来，红山文化玉器以其奇特的器型、绚丽的色彩、精致的工艺和神秘的气息吸引了二批又一批、一代又一代的爱好者。遗憾而又幸运的是，人们认识红山文化玉器实在太晚了！21世纪的第一年，当我们在书斋中撰写本书时，不禁回想起20世纪初夏，奥布鲁切夫、斯坦因、伯希和、桔瑞超和吉川小一郎等人对我国敦煌文物的肆意掠夺。敦煌闻世于晚清屏弱的年代，是敦煌文物的悲哀！红山文化成名于改革开放的20世纪80年代，是红山文化的幸运。略感遗憾的是，解放前发现的少量红山文化玉器有的被误认为是商周文物而流失海外。由于人们还不识红山玉器的真面目，很长一段时间，红山文化玉器的仿制和伪造几乎不存在，直至20世纪的90年代开始，首先是台湾地区古玉爱好者的搜求，接着是富起来的内地也掀起了收藏古玉的热潮，市场需求的急剧膨胀使大量红山文化玉器的仿制品、伪造品和臆想品应运而生，如何判别红山文化玉器的真伪已经成为古玉收藏界十分敏感的话题。

     

 

好资料！零度漂移版主辛苦了[em27]