转：红山玉器收藏与鉴赏（原文为陈逸民老师所写＜红山文化玉器收藏与鉴赏＞一书）

零度漂移

之四十三 红山文化和萨满文化

 

   萨满文化是世界性的原始文化现象，它至今还在我国的东北偏僻地区徘徊。萨满文化也就是巫文化，因为在通古斯语中，巫师被称为“萨满”。巫文化的出现，是人类文明进步的表现。当原始部族中出现了萨满这样的人物后，人类才开始了社会分工，巫师们专门从事部族的精神生活，祭祀才成为一种正规的仪式，艺术创作才开始萌芽，人类才有了服从的意识，部落中才出现了等级…

   在红山文化的玉器中，充斥着巫文化的影响。只有从巫文化的角度，我们才能理解红山文化玉器中许多奇异古怪，净厉可怖和匪夷所思的形象。

   巫文化不管它多么荒诞，也是在原始社会的现实基础上产生的，红山文化玉器中的雕像，最普遍的姿势，就是人物的蹲坐形状。可以这么认与，在原始社会中，椅子还没有发明，坐席也没有出现,蹲坐就是人们日常生活中最普,遍的姿势，在东北大地上，人们至今还有蹲在凳上端着碗它饭的习惯，这也许就是蹲坐习俗的遗存。这种习俗，反映在玉器中,不管是人像、神像还是狩首人身像或者狩首兽身像，一般都采用这种蹲坐的造型（见图43-1）。再有猪、狗、龟、蛹、鱼等一些动物的玉器也是自然界真实动物的翻版。因此说，相当一部分的红山文化玉器是现实的真实反映。

 

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    当然更多的红山文化玉器是现实世界扭曲的反映，这就是巫文化的作用和力量。
我们在“通灵神器”一节中已经向读者介绍了人面形佩饰的功能。人面刻画是原始文化中普遍存在的一种现象，在内蒙古的原始岩画中，也发现了大量的人面岩画，它们和红山文化的人面形玉器必定有着某种联系。
   人面有写实的和抽象的两种，原始岩画和原始长器中都发现了这两种人面画像。写实的红山文化玉面具（见图43-2），它虽然雕塑的是现实存在的人物，但一定是部落中的首领人物，它已经物化成氏族的祖先形象，供氏族的后人佩戴。

 

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   抽象的红山文化面具（见图43-3），它们究竟是虎还是其他类猛兽，学术界还有所争论。邓淑萍先生认为这是“综合不同动物的特征于一体，或许当时 的巫师们（萨满）们，希望集合各种动物的灵气，来增加自己的法力吧”。我们同意这一观点。巫师作法往往处在一种极度虚妄的状态中他的言行似乎脱离了正常的思维控制。在这种情况下，它需要一种不被人所知的兽面来增加白己的力量，也许，这样的兽面本身就是巫师在迷惘状态中幻想并创作出来的。
   在这里，我们提出这样的观点，在红山文化时期，巫师们从事的一项十分重要的活动就是雕刻玉器。
   可以想象，在生产力十分低下的状况下，从事非生产产活动人一定不会很多，而巫师或者部落的酋长们就是这样的不从事生产活动的少数人之一。他们既是氏族精神生活的组织者，也是氏族精神生活的生产者，作用于部落内部精神生活和祭祀活动的一系列用具，只能是巫师们自己制作出来的。一方面，他们是部落中少数掌握生产这种用具工艺的人；另一方面，他们也不能让部落中的其他成员掌握这种技能，只有他们自己才是部落神秘力量的制造者。

 

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徐向阳

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    为什么红山文化会发现那么多的小型人像或者神像玉器呢？（见图43-4,图43-5)而且，这些小型人像或者神像在颈部都有对穿孔，显然它们都是挂在胸前的缀件，如果作为偶像崇拜，它们似乎太小了些，不能令部族的其他人看清它们的神容，从而产生敬畏之情，我们认为，这些小型的人像或者神像，是红山文化时期巫师们作法时的“替身”！写实的人像是部落的祖先，抽象的神像是部落的图腾。巫师作法时，挂在胸前的这些玉器，就代表了部落的祖先或者图腾依附在巫师的身上，使得巫师在跳神作法时处于一种迷狂状态，他所说的一切和做的一切，都是由这个小小的玉器所代表的祖先或者图腾在指挥着巫师。当巫师完成与鬼神沟通的作法以后，这些小小的器，就被作为灵魂的替身而被置于别处。

 

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   正是由于这些巫师们的创作和作法，才为我们5000年后的人们，有机会发现这些无与伦比的人类史前文明的瑰宝。
   我们再来看看红山文化其他的一些玉器，它们也都是萨满文化的产物。
   比如红山文化特多的玉鸟器（见图43-6)，这是因为，原始先民们把鸟看作是灵魂的使者，它会飞翔的能力，使鸟成了沟通天地、沟通鬼神、沟通祖先的象征，玉鸟器，就肩负了这样的神圣使命。

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   而虫蛹类动物也是巫化的影响。它们是红山文化生命崇拜的象征，各种狩首蛹体的动物，寄托了红山文化先民们对生的渴望，茧蛹类玉器，又是象征一个男性的生殖器（见图43-7），它是红山先民们破译的生命基因密码，可以这样说，人类对生命的研究从红山文化时期已经开始。

 

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   猪的演变过程也是巫师的作用。猪是人类亲密的伙伴，人类从同野猪搏斗开始，就熟悉它，了解它，进而驯养它。红山文化玉器中的猪形象，从写实开始到升华为龙，是巫师们在猪变成龙的图腾转化过程中发挥了作用，破除了人们对猪的禁忌，当然后世的人们没有想到，龙又异化成帝王的象征。

    所有这一切，都是巫文化的结晶，是原始的巫文化，把人类推向了文明的世界。

    红山文化玉器，它的无与伦比的造型艺术已经使它惊世骇俗，成为人类史前文明的艺术宝藏。而它所隐涵的文化人类学、宗教学、神话学、民族学、环境学、历史学的信息，更使它成为一个研究原始社会的学术宝库。
   

   红山文化，叩响了中华文明的大门！

                                                                                                                     

                                                       (全文完)

徐向阳

以下是引用零度漂移在2009-5-15 23:21:00的发言：

   猪的演变过程也是巫师的作用。猪是人类亲密的伙伴，人类从同野猪搏斗开始，就熟悉它，了解它，进而驯养它。红山文化玉器中的猪形象，从写实开始到升华为龙，是巫师们在猪变成龙的图腾转化过程中发挥了作用，破除了人们对猪的禁忌，当然后世的人们没有想到，龙又异化成帝王的象征。

    所有这一切，都是巫文化的结晶，是原始的巫文化，把人类推向了文明的世界。

    红山文化玉器，它的无与伦比的造型艺术已经使它惊世骇俗，成为人类史前文明的艺术宝藏。而它所隐涵的文化人类学、宗教学、神话学、民族学、环境学、历史学的信息，更使它成为一个研究原始社会的学术宝库。
   

   红山文化，叩响了中华文明的大门！

                                                                                                                     

                                                       (全文完)

谢谢！

辛苦了！请喝茶。[em27]

谦谦君子

谢谢，非常感谢零度漂移 的材料。它使我从一个仅仅断新老的初学者成为红山文化的爱好者。