[转帖]人类曾经被毁灭

高翔

 第三节  月亮的过去与现在

 

    所有的神话都是很久很久以前的事情，它破旧得使人难以相信其具有真实的一

面，而且从感觉上来说，这些神话离我们现在又那样遥远，很难使人们再去认真地

想一想。而我们以上源于神话的那些推论，颇有些从陈糠旧谷中找黄金的感觉，如

何才能使它符合现代人的思维方式呢？唯一的办法就是从大家可以理解的实证方法

出发，用现代科学的成果去证明之。

    所有的神话和推论都涉及一个根本的问题：月亮会自主运动吗？如果月亮不能

自主运动，那么我们的所有推论就成了胡说八道。

    首先，让我们来看一看科学是怎么说的。

    科学认为，一切物体的运动，都本着一定的规律，这些规律可以形成几条定律

和几个公式（暂时不要去管这个说法是否正确）。天体运动也同样如此，科学家还

没有见过违反规律的运动（在地球表面）。按照科学的解释，大约在一个不能确定

的时间点上，宇宙大爆炸了，最初的奇点虽然小到无法估计，但却像魔术师的帽子

一样，变出无穷无尽的宇宙物质。这些物质小到不能再小，都是一些物理学上的基

本粒子。这些粒子转啊转啊，终于形成了一个又一个云状团。这些云状团又形成了

无数小团块，其中有一个就是太阳系的云状团。又过了不知多少年，太阳开始形成，

随之，太阳系的九大行星也开始形成，地球就是其中之一。在地球形成后不久，地

球外围的多余物质聚集成了一个小小的圆形物，它就是月亮。

    月亮围绕地球，按一个特定的轨道运行。而这条轨道也不是随意安排的，它是

由地球引力、月亮引力、太阳引力三者共同决定的。打个比方，一个人手里拿着一

个圆球，球上栓着一条绳子，人握着绳子的某一点，用力将圆球抡起来，圆球就会

按照一定的轨迹，围绕握绳子的手旋转起来。

高翔

 这条绳子就是地球的引力，它不能太大，太大这会将圆球拉向握绳子的手。但

它也不能太小，太小月亮就会被不远处的太阳引力拉过去。同时，这个圆球自己运

动的速度还不能太快，太快了，圆球就会挣脱绳子，沿切线方向跑得无影无踪。如

果人们给的力均匀，圆球速度十分稳定，那么圆球就会在同一个平面上反复旋转。

可见，一条轨道的确定，是由许多因素促成的，这条轨道就是这许多因素的平衡点，

所以它一般不会很宽，也用不着很宽。

    月亮围绕地球运动，就如同上面的道理一样，一切都是在最初就被决定好了的，

在各方面因素没有发生变化之前，月亮是不可能随处乱跑的，它必须在一条固定的

轨道上，周而复始地围绕地球旋转，已经有几十亿年了。

    以上是科学作出的回答，在科学的定律下，月亮只能这样运动，否则的话，那

就不堪设想了。也就是说，除非月亮被人操纵，方可随意改变轨道，像美国的航天

飞机一样，在许可的范围内，可以任意改变围绕地球旋转的轨道。

    然而，在解读上古神话时，我们发现，月亮在神话中是不老实的，好像可以在

空中随便乱动。比如，像瑶族的古老传说中，月亮就像发了疯一样来到地球表面不

远的地方，使人能清楚地看到它的环形山。在美洲的许多神话里，月亮就像一个调

皮的孩子，在空中蹦蹦跳跳，忽东忽西，忽远忽近。20世纪60年代初，中国的考古

队员在新疆的一座古老山洞里，发现了一批古代岩画。其中，有一组世界上最早的

月相图，由新月、上弦月、满月、下弦月、残月等连续的画面组成。最令人震惊的

是，满月图上，在月球的南极处的左下方，画有七条呈辐射状的细纹线，这表明，

月图作者已经准确地知道月球上大环形山中心辐射出的巨大辐射纹。可这幅岩画的

年代有近万年，当时是没有望远镜的。如果联系瑶族的神话看，本图作者很可能是

在月亮比现在近得多的位置上观察了月球，也就是说，月亮曾经比现在的轨道低得

多，时间大约在1万年以前左右。

高翔

  即使不是推测，我们同样可以证明月亮的轨道在历史上并不统一，它环绕地球

的轨道是可以变化的，而且如今也正在变化。

    美国天文学家们，在仔细研究了中国3000年的日食记载后（中国古书中的日食

记载是世界公认最早的，也是最全面的，绵延记载了3000年左右的天象），认为在

遥远的年代里，月亮围绕地球旋转的轨道比现在低得多。现在天文学家也发现，即

使是现在，月亮的轨道还在每年不断地升高，每年约升高1．5英寸。

    如果真是这样的话，那就不对了。现代天文学研究证明，行星的卫星在围绕行

星旋转时，由于受到行星强大的引力作用，其运动的轨道会越来越低，最后，当它

越过“洛希极限”后，会坠毁在行星上。月球是地球的卫星，它的运行轨道不但不

在降低，反而每年都在向相反的方向升高，这不是有意和科学家作对吗？

    然而，正是透过这种反常的现象，我们才感觉到：月亮的确与众不同，它好像

天生就是为了和人类作对。

    《金史·天文志》中记载了一条更惊人的资料，其文如下：“太宗天会十一年，

五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”意思是说：金太宗天会十一年（公元1133

年）五月（公历6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏离了运行轨道，向南行去，不一

会，又回到它原来的轨道上。这条记载十分重要，因为它不同于其他的野史传说，

竟然堂堂正正出现在国家正史当中。

    对于这条资料应怎样看待呢？许多人可能并不相信这则记载，因为它与现代的

科学观念出入太大。在这里，我们又一次看到，在对待古史的记载上，人们不是从

事实出发，而是从已有的经验与知识出发，一旦不符合科学经验，一概否定。

    中国自古以来，就是以自给自足的小农经济为主导，由于农业生产的需要，从

很早时就设置星历之官，观察天象，《世本》甚至说帝俊时就让“羲和占日，尚仪

占月”。从汉代起，国家就设置了专门观测天象变化的机构——司天台，以后历代

政府都将这一机构沿革下来。虽然名称一再变更，但职能大体一致。金朝也不例外，

司天机构每天每时都有精通天文的科学家在观测，并将观测的结果详细记录下来，

定期交国史馆封存，而历朝历代的《天文志》，就是根据这些原始的观测记录写成

的，可信度极高。

高翔

 因此，完全可以肯定，在公元1133年6月15日这一天，月亮的运行轨道忽然出现

了极大的异常情况，虽然目前还不知道月球为什么会偏离轨道，但却可以证实一点，

在某种情况下，月亮的轨道是可以发生变动的，月亮有能力自己调整运行的姿态。

从这则记载看，月球真的好像是在被什么人操纵着，就像汽车驾驶员，一旦发现偏

离，立刻加以纠正。

    由此可见，我们以上对“天——月球”的假设又多了一份证据，月球完全有可

能在我们所不知道的年代里，飞临地球极近的上空，我们的祖先把它称之为“天”。

后来，由于某种原因，月亮又离开了近地轨道，上升到现在的位置上。中国的神话，

包括“天地分离”、“开天辟地”、“天梯”“女娲补天”、“天倾西北”“共工

触山”等等，描绘的正是这一变动过程的真实记载。

    那么，月球上果真有生命在操纵吗？

高翔

  第四节  万物生长靠月亮

 

    月亮上是否真的有生命在操纵月亮，我们不敢肯定。但在研究月神话的过程中，

我们意外的发现，月神话与生命有某种神秘的关系。

    客观地说，就世界各民族的月亮神话看，并没有过多的内容。比如，中国的月

神话只有“常羲浴月”和“嫦娥奔月”两种，其他就不属于神话的范围了。奇怪的

是，在这为数不多的月神话里，几乎都和生命有关系，这是巧合吗？

    月亮在不少民族中被当作生命之神来崇拜，他们有一种奇特的观念，认为促使

植物生长的不是太阳，而是月亮。古巴比伦人认为，地球上一切植物的生命来源于

月亮；巴西的土著居民则认为，是月亮创造了大地上的一切植物，因而称月亮是

“生命之母”等等。这个观点与现代科学的结论是相违的，“万物生长靠太阳”这

基本上已经不是什么奥妙的科学知识，最多只能算是常识，因为植物的光合作用是

离不开阳光的，现在将阳光、水、空气列为生命存在的三要素，这不但对动物生命

如此，对植物也依然如此。

    然而，现在的科学研究却证实了上古神话的合理性，月亮与生命确实有一种说

不出的生命关系。科学研究发现，月亮对植物确有无法比拟的促进生长作用，经常

照射月光的植物，纤维组织紧密，树干粗壮有韧性，而且枝叶茂盛；相反，那些长

期未经月光照射的树木，年轮木质松弛，枝干细弱易脆，树叶于枯。而且，当木质

纤维受到损害后，太阳的光照只能有助于生成大疤痕，而月光则会消除死亡组织，

使伤口愈合平平。美国太空总署的乔治·彼尔逊博士认为：“没有月亮便没有人类。”

    在现代科学还没有充分研究透月亮与生命的关系之前，我们对古老的神话应该

抱着一种极为尊重的态度，这些神话中的观点闪烁着智慧的光芒。月亮与植物确有

一种说不清的关系，那么，月亮与人是否也有类似的关系呢？

高翔

命，这个字大家都是熟悉的，现代意义上它代表生命。但你知道中国人是如何

创造这个字的吗？在甲骨文里，命字写作“囗”，下半部分是一个跪着的人形，双

手自然垂下。他在干什么呢？看样子，他在虔诚地拜祭着什么东西。解这个字的关

键在于上面的一半，“△”究竟是什么？有的专家说：你瞧！它多么像一个房顶啊！

这个房顶所代表的就是家，家里有人，此为命也。大家知道，甲骨文创于殷商时期，

当时人们住的是什么房子呢？我们并不很清楚，所以也不敢苟同这个解法。如果当

时的住房真的就是如此，那么底下跪着的人形又作何解释呢？

    我们再来看一个字。甲骨文里有鬼字，但却没有神字，为什么呢？因为当时的

神字并不像现在这样写，它没有“示”字旁，单单写成“申”，《说文》解释曰：

“申，神也。”大家知道，“示”在殷商时就表示祭祀，就是祭神的意思。那么，

为什么当时的神字没有“示”字旁呢？这个问题暂且存疑，我们以后再讲。

    甲骨文里的申字写成“囗”，有人说这是一道闪电，故闪电为神。这是胡扯！

那条曲线如果可以解释为闪电的话，那么“囗”又解释成什么呢？它与命字的上半

部分又是什么关系呢？

    为了解释“命”字，我们不得不引出“神”字，而为了解释“神”字，现在我

们又不得不引出“明”字。明者，光明也，《说文》解释“明”字曰：“明，照也。

从月，从日。”也就是说，明字由日和月两个字组成，而且《说文》在解释“明”

时强调，这两个字皆象形。甲骨文中明字写成“囗”，这再用不着作什么解释了，

“囗”就是月字，引申为月亮，金文里把它写成“囗”，只是多加了一竖道而已。

高翔

 绕了这么一个圈子，我们再回到神字上，这时就十分清楚了，甲骨文申字的两

个标志是月字，也可以说是月亮，它的正确解释应该是：穿行于月亮的闪电就是神。

可见，神自古就与月亮有关。

    解释完神，我们再来解释“命”字。我认为，命字的上半部分也是月字，而不

代表房屋。一个人虔诚地跪倒在地，拜祭着月亮，此为命也。为什么呢？因为月亮

是神，因为人的生命来自于月亮，月亮与人类的起源有某种神秘的关系，这在以后

的章节里要具体讲到。

    可见，月亮真是人类的谜中谜，许多文化现象都和它有关。我们感觉到，每当

皓月当空时，月亮就像一只大大的眼睛，默默地、静静地注视着大地，注视着我们

的一举一动。

    月亮与生命的关系还表现在其他许多神话里，比如说，月亮是地狱的说法就在

世界各民族中很流行。

    地狱这个观念的起源很晚，我们就不去细说它了。人们设置地狱，当时是为了

解决一个问题，那就是人们死后灵魂的去向问题。人死以后，灵魂要去哪里呢？远

古的人认为，人死以后灵魂要回到两个地方，一是生命的来源地；二是祖先的栖息

地。实际上，这两个地方可以合而为一。这种认识特别古朴，也特别真实（至于地

狱，那是后来人建立起来的，对人类理解终极命运几乎没有任何帮助）。所以，地

狱只是一个代名词，它只表示灵魂的归向问题。

    现今生活在南美洲的印第安人的古老观念中，他们普遍认为，人死以后，灵魂

要飞向月亮，因为那里是生命的发源地。M．F．塔伯的一首诗代表了这一古老的信

念：

高翔

 我很了解你，哦，月亮，那岩洞的王国。黯淡的卫星，巨人的骨灰，

    上帝的天空遮蔽了暗淡的罪恶之所，斯卡尔的罪恶的监牢，罪恶的灵魂，

    在那里惩罚为业，唉，思索崇高，这崇高容纳了黑暗的现实，当幽灵，在

    广袤的世界寻觅时，你，看清了罪人，格拉莱斯特，觉悟的地狱眼睛。

 

    不但国外有月亮是地狱的说法，中国也有类似的神话。苗族有一种丧葬时唱的

歌，名为《焚巾曲》，它是人死埋葬后的当天晚上，由巫师唱的丧葬习俗歌。唱时，

焚烧死者生前的头巾、腰带、裹脚布等。巫师用歌引导死者的灵魂离开家，沿祖先

迁徙的路线回到东方的老家，然后升到姜央公公所在的月亮上去。可见苗族人认为，

最终的地狱在月亮上，人的灵魂死后都要回到月亮上去。

    生和死，是生命的两极，它们之间有必然的联系。一种古老的观念顽固地认为，

生命之源，也就是灵魂之终，凡是能够掌握生命的地方，也必然能够管理死亡。因

此，在后来不论是佛教还是中国本土的地狱里，阎罗王管勾检人魂，但他同时也放

人超生，一对矛盾就这样被和谐地统一起来。按照这样一种原始的思维方式，月亮

是地狱，反过来也是在说，月亮就是生命的大本营。

    月亮与生命的关系，还反映在中国的长生思想中。说到长生，就不能不提到嫦

娥这个著名的神话人物。

    《淮南子·览冥训》中记录了嫦娥奔月的神话，“嫦娥窃以奔月”、“托身于

月；是为蟾蜍，而为月精”，仅仅短短的几句话，让人读了不过瘾。比《淮南子》

早300多年的《归藏》（现已佚亡，各文献有引）中，也有两条记载，“昔嫦娥以不

死之药奔月”、“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”张衡《灵宪》里

有一段稍长的记载：“羿请不死之药于西王母，张衡窃以奔月。将往，枚筮之于有

黄。有黄占之，曰，吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。

嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”这些记载都是片片断断，很难给人一个完整的印象。

我们综合了一下各书的内容，事情的经过大约是这样的：

高翔

相传，在尧帝时，天上不知为什么，一下子跑出了十个太阳，地上草木皆枯，

人们被折磨得快要死去了。天帝命令天国中一个擅长射箭的神——羿，到人间解决

这个问题。于是羿带着美丽的妻子嫦娥，从天上降到人间。羿看见人类受苦的样子，

心里很难过，一时忘记了这十个太阳原来是天帝的儿子。羿张弓搭箭，嗖、嗖、嗖

连珠的神箭射向正在肆虐的太阳，一下子就射落了九个太阳，还要再射。此时，身

旁站着的尧帝认为，太阳也有利于万物的生长，能够给人类带来光明和温暖，千万

不能一个不剩。于是，尧帝从羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭，这样一个太阳才幸

免于难。经过这次劫难，剩下的一个太阳乖巧多了，再也不敢胡来，老老实实，每

天从东方升起，西方落下。

    羿射死九日，得罪了天帝，虽然功劳显赫，还是被天帝革除了神籍，与妻子嫦

娥永远住在人间，从神变成了人。嫦娥这女人，虚荣心比较大，往常在天国里过惯

了荣华日子，来到人间这贫困、混乱的世界，怎么能忍受得了呢？她怨恨羿连累了

她，每天缠着羿要重返天宫。

    羿被她缠得没有办法，只好跑到西昆仑山的王母娘娘那里求长生不死之药。据

说，西王母的药，不但可以长生，吃多了还可以肉身飞仙。西王母将这药看成是命

根子，等闲人物是讨不去的。大约是西王母看在羿射日的功劳上，给了他一份不死

之药。这份药如果两个人吃下去，可以长生不老，永远年轻。但如果一个人吃下去，

那就可以肉身飞仙了。

    羿拿到药后，高高兴兴回到家，准备选一个好日子，与妻子嫦娥一起吃下去，

虽然不能重返天宫，但可以快快乐乐在地上做一对幸福夫妻。然而，嫦娥的想法可

不是这样，她一心要回天宫，根本不愿意在地上做快乐夫妻。她决定一个人把药全

部吃下去，可心里又感到内疚，同时也不知道这事到底成不成。于是，她先找到了

一位会算卦的人名叫有黄，请他为自己算上一卦。等卦象排出来，有黄说：啊呀！

卦逢归妹，大喜之卦。看来你打算一个人向西而行，虽然有人会说些什么，不过不

要紧，过后你会有很好的命运。嫦娥听完此言，一颗悬着的心放了下来。

高翔

有一天，她乘着羿不在家的机会，偷偷把不死之药统统吃了下去，顿时感到身

体轻飘飘的，一直向空中飘去。可是到哪里去呢？她作为中国历史上第一个负心的

女人，似乎没有地方好去，天宫当然是去不得的，那里的众神会嘲笑她背叛了自己

的丈夫。于是，嫦娥一咬牙，选择了一个冷冷清清的世界，一直朝月亮奔去。从此

以后，月亮有了它的主人——嫦娥。

    在嫦娥奔月的神话里涉及两种动物，前有蟾蜍，后有白兔。《淮南子》说嫦娥

“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，蟾蜍就是民间所说的癞蛤蟆。真让有黄说对

啦，人们对嫦娥偷食不死之药、背叛丈夫这件事，民间是没有什么好看法的，于是

把她比作下贱的癞蛤蟆，这也许是嫦娥没有想到的，也算是一种指责吧！

    月中有免的记载，首见于屈原的《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，

而顾冤在腹？”意思是说：月亮你有何种功德，圆缺周始竟然长生不老？你清清静

静，为什么还养了一只兔子？晋代傅玄《拟天问》说：“月中何有？白兔捣药。”

这只白兔实际上就是嫦娥。李商隐的诗说：“嫦娥捣药无穷已，玉女投壶未肯休。”

陈陶诗说：“孀居应寂寞，捣药青冥愁。”

    嫦娥从癞蛤蟆变成了玉兔，看来民间是原谅了她。大约到了很晚的时候，人们

又觉得让嫦娥一个人住在月亮上太冷清了、太寂寞了，于是又好心给嫦娥找了一个

伴，就是那个叫吴刚的人，他因为学仙有过错，所以被罚到月亮上去砍桂树，实际

上是为了给嫦娥作伴。