[转帖]人类曾经被毁灭

高翔

另一种可能是，神话本身表达的就是真实，它是对天的直描，是在表达一个真

实的历史事件。在那一事件中，天就如神话中表现出来的一模一样。

    面对两个不同的天概念，我们今天应该怎样去取舍呢？

    在整个考虑了中国“天”系列神话，包括盘古开天、女娲补天。共工触山、天

梯、天缺地残等等后，我们认为，中国天系列神话的出现绝非偶然，这些神话的主

干恰好可以排列成一个惊天动地的事件过程。因此，我们必须有勇气去面对这样一

个大胆的推论：神话中向后人描绘的“天”，它并不是一个无形的虚天，而是一个

有形有体的实在“天”，即天是指一种实有的物体。所有的天神话都在讲述“天”

这一物体在史前发生变动的真实记载。也就是说，神话中的“天”与我们现在的天

概念指的不是一回事。

    “天”，曾经是一个实体，是由有形有体的物质构成，这是一个多么离奇的推

论啊！然而，它却是不容置疑的事实。

    读到这里，一些被传统思想束缚着的人，肯定会勃然大怒，他们会说：“你不

能随意拼接一两则神话的某些内容，而得出一个异想天开的结论。即使是假设，也

要有比较充足的证据吧？”但我们要问：世界上有多少科学发现是系统研究后的结

果？瓦特发明引发欧洲工业革命的蒸汽机，不也是源于蒸气推动壶盖的一个偶然启

示吗？世界上哪一种主要的科学理论是从实验室出来的呢？当爱因斯坦发明相对论

时他掌握了多少证据呢？实证主义的研究方法固然很重要，但如果过分强调了实证

的作用，甚至被实证的方法彻底束缚了头脑，那么我们人类和许多科学就不会有今

天。

高翔

 因此，我们不能因为缺少实证的根据就失去进行严肃假设的勇气，同样，我们

也不能用有无充足实证的标准去刁难任何一种假设。再说，我们关于“天”是有形

实体的假设，并非仅仅来自以上两则神话，上古神话的地理位移、异地同说两种现

象，给我们的假设提供了另外一种证据。

    说到盘古，在本世纪初，一些外国学者研究了中国神话以后，提出“盘古是条

狗，大禹是条虫”的观点。关于盘古是条狗，起源于《后汉书·南蛮传》，讲的是

高辛王当国时，一只名叫盘部的忠勇狗，因杀敌立功，娶了公主为妻，因而传下后

代，成为南方“蛮”族始祖的故事。这本来是西南少数民族，如苗、瑶、畲、黎等

族的神话，与汉民族本无关系。不过因为“盘瓠”。“盘古”发音相近，就有人认

为他们是一回事。

    不错，汉族的盘古神话与西南少数民族的盘瓠神话有类似之处，他们都是造物

主，是人类的始祖。但盘古开天的神话，惟汉族记载最为全面。是西南少数民族接

受了汉族的盘古神话，还是汉族接受了西南少数民族的盘瓠神话呢？我认为都不是，

这两个神话的源头是同一个，描述的是同一个我们将要提到的事件。后来，聚集在

一起的人，开始迁徙，文化发生了歧变，神话也发生了变异。于是，苗族地区有了

盘瓠的神话，而汉民族则保留了盘古的神话。

    有人说，盘瓠神话载于东汉的《风俗通义》，而盘古神话载于三国的《五运历

年记》，因此，盘瓠神话比盘古神话古老，所以，盘古肯定是从盘瓢那里演变过来

的，这个说法也不对。大家知道，中国没有系统记录神话的文献，现在的神话零零

散散，见于各类书中，根本无法区分年代，怎么能用先被记录或后被记录来判定哪

一个神话更早呢？这是一个常识问题。

高翔

盘古神话地理位移、异地同说的现象，恰好可以证明我们的推论，盘古开天、

天地分离作为一个动态的事件，被不同民族目击，因而以神话的形式保留下来。如

果不是对同一动态事件的描述，根本不可能形成同一内容的神话传说。

    事实上，关于“天地分离”神话地理位移、异地同说现象不但在中国，在印度、

菲律宾、日本等国的神话故事里，我们同样发现了极为相似的上古传说。如果说，

对“天”的描绘仅仅出于中国古代先民的宗教需要的话，那么又如何去解释这种大

范围的惊人一致呢？

    在没有其他更为合理的解释之前，我们为什么不能先假设神话中的“天”是一

个有形的实体呢？我们为什么不能这样去想：世界范围“天地分离”的一致性都来

源于一个共同的事实呢？

    如果我们结合中国古代的唯一国教——天崇拜及中国人几千年奇怪的宗教心理，

“天”是个有形实体的推论，几乎是唯一正确的推论。只有这个推论才能为天崇拜

找到立足的根基，才能圆满解释天崇拜与天神话之间的关系。

 

高翔

 第四节  甲骨文中“天”字的秘密

 

    上古神话传说中的“天”及天崇拜的“天”，是一个有形实体的推论，还可以

从甲骨文中找到强有力的证据。

    我们为什么要重视甲骨文中的汉字呢？原因很简单，古人在创造甲骨文时大量

使用了象形思维，是对被记录对象形象的图画形式。例如，表示太阳的日字，写成

囗，中间的一点代表太阳黑子；再比如，山字，写成囗，完全是高山的形状。因此，

甲骨文的许多字保留了大量真实背景，而这些背景，在以后文字的发展规范中都消

亡了。所以，一个文字的真实本意，只能在殷商的甲骨文或稍后的金文中去寻找。

    在甲骨文里天宇有许多写法，其中一种把天写成“＆恰似一个地地道道人的形

象，是一个站立的人形。有人解释说，这是一个正面站着的人，整个字的解释是这

样的：正面站着的人为天。

    这个解释不能令人信服，《说文》曰：“天，颠也，从一大。”颠，就是高的

意思，所以后来皇帝祭天都选择高处，所谓的“泰坛”是也。一个站着的人怎么能

表示高的意思呢？如果说“正面站着的人为天”，那么就等于在天与人之间划了一

个等号。可大家不要忘记，在甲骨文那个时代，天是人们崇拜祭祀的对象，它是神

啊！人怎么可以和神划等号呢？

    再说，甲骨文关于人字的写法也不止一种，都是用一个人形来表示的，与“8”

（天）的结构大体差不多。为什么要用一个极为相似的字去表达一个毫不相干的意

思呢？如果说甲骨文的天是以正为阳为天，反为阴为地的思想去创造的，那也同样

解释不通。甲骨文里有阳字，但没有阴字，在表示阴天、晴天时，它总是用“易日”、

“不易日”来表示，也就是说，在甲骨文时期，阴阳没有形成文字概念（但已有图

形表示或数字表示法），更不可能用正为阳来表示天这个概念。

    所以，“正面站着的人为天”这个解释是根本错误的。那么，甲骨文中的“天”

究竟是什么意思呢？

    再仔细研究一下天宇的结构，我们发现，代表人脑袋的圆圈似乎大了一些，与

其他部分失调。所以，我们认为，甲骨文中的天字所表达的重点，并不在下面的人

形，而在头顶上的那个圆圈，这个字的解意应该是：人头顶上的“○”即为天。

    那么这个头顶上的圆圈又代表什么意思呢？在古代的文字和岩画中，古人常常

用一个个圆圈代表太阳，或天空中的星星，所不同的是，代表太阳的圆圈中常有一

点，表达星星的却没有这个标志。那么，甲骨文的“天”字已经很清楚地告诉我们：

人头顶上像星星一样的一个圆形物体就是天。也就是说，古代的天概念与我们现在

的天概念不一样，它不是一个无形的虚天，而是一个有形有体的物质“天”，它的

形状是圆形的。这个意思正好和上述神话中的天概念吻合，真是太巧了。

高翔

 我们对天的上述解释，还可以从稍后的西周金文中得到证实。金文里把天写成

“囗”，上面的圆圈变成了方形。在古代，人们是不可能用方形来表示人的脑袋，

这也可以反证，甲骨文中天字人形上的圆圈并不代表人的脑袋。圆圈变方形，说明

它所代表的东西，是一个物质构成的实体，而决不是无形的虚天。同时，金文的天

字更加突出了人头顶上的含义，恰好可为甲骨文的天字作注解，因为金文离甲骨文

的时代不远，完全知晓甲骨文的原始本意，所以才有了如此大胆的一变。

    此外，古埃及文化与中国文化同样古老，在埃及的万神庙壁画里，埃及诸神的

头顶上都有一个球形物，或者手持圆球。我们认为，埃及诸神的造型，本意与中国

甲骨文相同，诸神来自天，故头顶上的圆形物亦是天之意（见图四）。

 

 

（图四）

[upload=jpg]UploadFile/2008-4/2008498203688685.jpg[/upload]

高翔

古代人的“天”，就是指人们头顶上像星星或太阳一样的圆形物体，它离我们

很近很近，近得仿佛一伸手就能摸得着，这就是从神话和古文字里得出的必然推论。

    “天”有形，骇人听闻！

    那么，这个天究竟有多大呢？甲骨文中另外一个“天”字的写法透露给我们一

些信息。甲骨文还有一个天字，写作“囗”，一横的下半部分也是一个人形，这个

字与前几个字一样，表达的重点是上面的一横，而不是下面的人形。那么，“一”

代表什么呢？在甲骨文里，“一”常常代表地平线。例如，囗（山）字，底下的一

横就代表大地，再比如，囗（立）字，一个人站在大地上，此为立也，下面的一横

同样代表大地。所以，我们认为，这个甲骨文的准确释意应该是：人们头顶上的大

地，即为天。

    人们头顶上怎么会出现大地呢？如果我们把以上甲骨文、金文和中国有关“天”

神话联系起来理解，意思就一目了然了：一颗巨大的星球，因为它离我们很近，那

么你就感觉不到它是个球体，只感到一片大地就在你的头顶上。

    近年来，考古工作者在内蒙古自治区阴山的狼山段发现了大批的岩画，这些岩

画历史古远，从古朴的技法看，尚在原始社会。这些岩画其中一幅刻着一个人，双

脚呈环形（跪坐貌），两臂上举，双手合十，头顶上有一个圆形的图像（见图五），

 

 

（图五）

[upload=jpg]UploadFile/2008-4/2008498215043450.jpg[/upload]

高翔

像正在礼拜。研究者认为，这个环形物“很可能是太阳的形象”，所以大家一致将

这幅岩画命名为“拜日图”，看起来也很形象。

    这样理解也不为过，由于太阳与人类的亲密关系，对日的崇拜几乎发生在所有

原始民族身上。《礼记·祭义》疏云：“天之诸神，莫大于日，祭诸神之时，日居

群神之首，故云日为贵也。”甲骨卜辞里有“宾日”、“出日”。“各日”、“出

入日”等都是太阳祭祀的记载，人们对太阳顶礼膜拜，朝迎夕送，毕恭毕敬，礼典

很是繁杂。

    但问题是，这个人形所拜真的是太阳吗？就现在我们发现的岩画来看，表示太

阳一共有三种形式，一种，是圆圈中有一点，一种是圆圈中有只太阳鸟，还有一种

是圆圈四周有放射状的条纹，用来表示太阳的光芒，这三种表示中以后两者居多。

这幅岩画没有表示太阳的特殊标志，圆环物绝不可能是太阳，因此，拜日的解释是

不正确的。

    这个跪着的人形，他礼拜的对象是什么呢？我们认为，它就是上面提到的“天”，

是一颗悬浮在我们头顶上的巨大星球。因此，这幅岩画是地地道道的“天崇拜”的

图形表示。

    到此，我们对以前不理解的问题就有一种豁然开朗的感觉，从神话和古文字及

岩画中，事情大约是这样的：

    在很久很久以前，有一颗巨大的星球——天体，它来到地球很近很近的上空，

古人将它称之为“天”，并按照当时的具体情形发明了“天”这个古文字，囗、囗、

囗。由于这个“天”与当时的人有某种神秘的关系（这以后要讲到），所以，大家

把它当成神来崇拜，从而出现了中国古代来历不明、违背常理的宗教信仰——天崇

拜。

    后来，在某一事件之下，这个被称为“天”的星球，又远离我们而去，取代它

的是茫茫虚无的空间。但原始宗教顽强的继承性，并没有因为空间的巨大改变而中

断。只是虽着岁月的流逝，后人渐渐习惯于接受无形无体的虚天，怎么也无法将原

来的“天”与现在的天统一起来，所现，形成了怪异的天空崇拜。

    越县以后．人们对天崇拜越是不可理解，大家心里都在嘀咕：崇拜个虚天干什

么？于是，天崇拜开始衰败。但在强烈继承传统的惯性下，天崇拜成了皇帝的专利，

但是，许多皇帝都是礼拜而不知所以然。等历史发展到我们今天，现代的人更是不

能理解这种古怪的宗教信仰。

    然而，远古时代这个“天”，对我们的祖先影响竟然如此之大，先民将对“天”

的宗教记忆保存在文化、心理的最底层，形成了一股很强大的潜宗教意识。但这种

高翔

潜宗教意识，在后来的历史中，竟然没有一种宗教形式能够充分表达它，于是，形

成了中国人弥漫式的宗教观念，什么都有人信，但什么都不长久。拿起这个看一看，

扔掉；拿起那个瞧一瞧，再扔掉。凭着潜意识的引导，中国人宁可崇拜生命的自然

过程，去研究天、地、人相互感应的关系，而不痴迷于任何一种宗教形式。这是个

赋有历史使命的民族，它默默地一代又一代地希望找回心灵深处的“天”。

    好啦！这些沉重的话题就说到这里吧。我们再回到“天”的主题上来。

    既然，远古时代的“天”是一颗临近地球的巨大星球，那么，它究竟指的是哪

一颗天体呢？它是否还现存太阳系呢？这个事件究竟发生在什么时代呢？

    让那些陈旧的思维方式、学术观点统统见鬼去吧，解答上述问题，必须有一个

大胆的突破，这是对我们的要求，也是对广大读者的要求，我们相信：真理就包含

在大胆的假设之中。

    远古的“天”就是现在的月亮！

 

高翔

未完待续

高翔

第三章 扑朔迷离的月球

 

    大约在15000多年以前，一艘来自宇宙深处的外星人飞船——月亮宇宙飞船，突

然拐了一个弯，驶进了太阳系，并降临地球近地轨道，悬浮在中国西北部地区的上

空，低得仿佛一踮脚就可以摸得着，传说中的“神”驾临了地球。这不是科幻，而

是事实。

 

                          第一节  天——月假设

 

    神话中的“天”，既然是一颗曾经离地球很近的巨大星球，那么它究竟是谁呢？

在现在的天空中是否还可以找到它呢？它与人类现在的生活又有什么样的关系呢？

    在中国西南瑶族地区，有一则古老的传说：在远古的时代，天上只有太阳和星

星，却看不见月亮，那时的夜空漆黑如墨，每当夜晚降临，大地上就被恐惧笼罩，

人类和其他动物一样都躲进自己的巢穴。有一天晚上，天空中突然出现了一个热烘

烘、七棱八角的大山一样的东西，它不圆不方，像一块巨大的石头，放射着毒热的

光芒。瑶族人的这则传说讲的就是月亮的来由，月亮是在某一天突然出现在地球上

空的，当时已经有了人类。瑶族的这则传说有几分可信程度呢？

    月球是地球的一颗卫星，它距离我们地球大约有384400公里，它的大小是地球

的1／4，即直径3476公里。在我们现在能够观测到的星空范围内，月亮作为地球卫

星的体积算得上老大。比如，木星卫星的最大体积与木星之比大约是亚1/27，其他

行星的卫星更是小得可怜。别看月亮个头大，但距离我们过远，所以，看上去像个

大盘子。在古代，人们观察月亮都是用目光，所以，根本看不清月亮的构造，只知

道月亮上有些地方明亮，有些地方昏暗。1609年，当伽利略发明了天文望远镜后，

人类才第～次清楚的知道了月表地形的构成：月亮上并不是平坦的，它表面坑坑洼

洼，那是大大小小的环形山和山脉，当然还有一些平原，那就是月海。

    瑶族的这则传说很神奇，可以肯定的是，它是近距离观察月球的结果。大家不