千古悬疑

韩河

由于经验、学识和涵养，立场、观点和方法，视角和感悟等等的差异，使人们在对于古玉神韵的理解上，存在着极大的分歧或异议。面对一件被评说的玉器，智者见智，仁者见仁。但孰智孰仁，又常常是众说纷纭。这就是古玉收藏领域一个非常现实而又严竣的问题，即如何以审美的视觉，透过不同时代古玉所承载的历史文化内涵，并以此为切入点，来正确理解并把握“神韵”的真谛。----转引清泉老师

l怎么滥用别人的说话为自己装饰？

任网鉴定组

支持探讨，未知未见太多，需我们认真对待！有争议正常、建议先由是否工上自然态质变讨论。

韩河

支持探讨，未知未见太多，需我们认真对待！有争议正常，建议先由是否工上自然态质变讨论。---------任南鉴定组。 对！怎么不用十二字鉴真法详细分析？ 用工上自然态质变审视一下这藏器我就看不见藏器对在什么地方。

禅乐居

任网鉴定组的话，我要回复。 1在回答姜迪文师有表述。 2在视频中谈到玉器局部几何收缩形变，极细阴刻线蛇曲态形变，此用绣花针也仿不出的真迹！ 3失结构水,活泼物质析出,空间几何收缩,周边蛇曲态是皱褶态，是不可仿造真迹。 让鉴定组咱们共茶,知为知之,不知为咱们何求？

窗含西岭

支持探讨，未知未见太多，需我们认真对待！有争议正常、建议先由是否工上自然态质变讨论。 任网鉴定组 发表于 2011-5-7 11:03:00

万物皆因缘和合-----

“知者立可解，不知者不可解”

任南

任网网友长沙联谊站正在筹备中,届时将向任南老师请示。 禅乐居 发表于 2011-5-6 10:07:00

关注！

韩河

支持探讨，未知未见太多，需我们认真对待！有争议正常，建议先由是否工上自然态质变讨论。-------任网鉴定组。 =============

禅乐居

韩河师是我很早和今后很久的玉友,因而我对69搂予以正式回复!请您多指教: 1剥开泥土光亮照人,是良渚水坑,矾石玉种,鸡古白包壳,除油凝清亮之光学特征外,手触是婴儿面,这是良渚玉种,水坑之表现，其余不多述。 2下面是古玉大约元明期,从玉器文化风格及朝代特征，归属民俗文化范畴。那么为什么玉质似乎很熟呢？ 我们知道古玉玉松要历经很长一段时间,清代刘大同:玉辨"中指出,五百年而玉松。这个观点是对的。 而我们研究研讨，只能走规律之路，不可陷入个例代表规律的迷踪。明代玉料资源少，很多老残件改制。 故:玉很熟而制作年代为本朝。

禅乐居

正在硬件筹备中，装修正设计。回任南师。

大鬍子

致任南鑑定組~~ ~~一種玉器工法或紋飾等的証明是因為有出土物的驗證,學者在各朝代出土玉器或傳世器經由驗證後,獲得一個規律性,而這個規律性是我們一般鑑定者最起碼的守則,但把他絕對化也是錯誤的,~但忽略這種規律,似乎也難獲得認同,經得起驗證或市場考驗吧!! ~~工上自然態質變是個鑑定玉器的好方法之一,但許多運用十二法的玉友有時會讓人誤解是自外於其他鑑定的方法!!不是這樣吧!!應該盡量能做到相輔相成才更能為世人所接受!!~~~個人一點建議!!