任南团队人类起源探索

任南

来自西伯利亚的德国史前星盘？

孔庆典

　

　　德国内布拉（Nebra）星盘的出现堪称近年来欧洲考古界的一件大事。自1998年出土于内布拉市郊的一片森林里以来，星盘先后在黑市中数次转手，直到2002年方公之于众，随即便引来德国考古界的一片震惊与欢呼，认为它改写了欧洲史前史，“像英国的巨石阵和埃及的金字塔一样重要”。然而不久事情却有了戏剧性的变化：以研究古罗马文化见长的德国著名考古学家彼德·舒尔（Peter Shue）教授根据形制，认为星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手，其历史应该不会超过300年；而盘体上那些看似古老的绿色铜锈，很可能是在某个现代车间内，用硫酸、尿液和吹管腐蚀而成。
　　让我们对星盘作一个近距离的观察。星盘青铜质地，重约2千克，直径32厘米，圆形的表面镶贴了各种形状的金片，整个构图大致可以分为三个部分：其一是边沿对称分布的两条金带，标示着夏至和冬至时太阳在地平线升起与落下的方位，通过计算可以得出其代表的地点在北纬53°；其二是底部饰有锯齿边的凹弧，这被研究者们视为“神船”的标志——太阳落山后乘此船夜航，次日复出于东方，与古埃及“太阳船”的神话颇为相似，反映了当时人们对日地关系及太阳运行的理解；最后是位于中央的独特星象，其中体积最大的圆形和新月形金片，以及位于两者之间呈簇状排列的7颗金色圆点，被认为是太阳、新月与昴星团的天象组合，也是人们讨论的热点。

　　一部分研究者认为星象记录了一个具体的时间。
　　我们知道，当月球运行到地球与太阳之间时，不再反射阳光，形成被人们规定为阴历月首的“朔”；其后太阳在黄道上日行1°，月亮日行13°，两者渐行渐远。假设在合朔时刻一日之后新月合于昴星团，则昴星团落后太阳12°左右，那么当傍晚太阳没入地平时，必然在西方地平线上可见昴星团悬于低空，此即昴星团的"偕日落"。 研究者们先根据星盘的材质大体判断出一个可能的年代范围，再利用星盘上的星象回推出具体的年份。他们发现，公元前1603年前后的春分（4月5日）天象与星盘表现的星象颇为相似：在这天的傍晚，当太阳正好没入地平线时，昴星团密近新月且位于太阳的正上方，正是昴星团的“偕日落”。

　　还有一些研究者则认为星象代表了一种特殊的历法。
　　在一种历法体系中，最重要的问题是如何协调阴历月和阳历年。由于一个阳历回归年中包括了12. 368个阴历月，这就导致使用阴阳历法的各民族在岁月的长河中凭经验形成了一个“共识”，都把一年12个阴历月视为“正常”现象——但同时他们也清楚，要与真正的年保持一致，还必须不时地从中增加（闰）第13个月。
　　如何增加这第13个月呢？在掌握固定的置闰规则以前，人们的方法是观测恒星。以古迦勒底人为例，他们最重视狮子座及其主星雷格鲁斯（以一位迦勒底国王命名，即轩辕十四），并将雷格鲁斯的“偕日落”与新月之合定为年首——这时从地球看去，太阳、月亮与雷格鲁斯几乎处在同一位置。此后太阳在黄道上渐行渐远，而月亮与雷格鲁斯每月还将“重逢”一次。由于恒星月（月亮返回同一恒星处）是27. 32天，朔望月（日月之合的回归）为29. 53天，导致每一个阴历月（即朔望月）之后，雷格鲁斯星与月亮的“会期”都将提前大约两天，如此一年后再次与太阳重会时，恰好又回到月初——而一旦发现这个日期出现了两天的滞后，便意味着雷格鲁斯星与月亮距离太阳尚有一个月的行程，需要再设置一个闰月了。
　　历史上，这种星历在很多古代民族中都有使用，只是作为观测对象的恒星各有不同：古埃及人为天狼星，古巴比伦人为雷格鲁斯星，夏人为参星，殷人为大火星，而昴星团则最迟自战国时起便被与亚洲高地上的北方少数民族联系在一起，其后更被呼做“胡星”，宋仁宗时代的占星家还曾以“日食正阳，客星出于昴”预言契丹宗真将死。
昴星历在中世纪黠戛斯人（唐代少数民族名，信仰萨满教，活动于中国西北及西伯利亚地区）那里得到了完整的保留。在其历法中，月份名称依次为“九的月、七的月、五的月、三的月、一的月、假狍子月、真狍子月、鹿月、公大角山羊月、公山羊月、公羚羊孟月、公羚羊季月”，这月名中的“九、七、五、三、一”记录的便是该月昴星团与月亮相会的日子；紧随“一的月”之后的“假狍子月”和“真狍子月”的命名，也暗示了“假狍子月”很可能从前是一个经常产生闰月的月份，后来因为某种原因才被纳入到通行历法之中。有趣的是，直到20世纪初，这种月份的命名方式还被柯尔克孜人（即古黠戛斯的后裔）部分沿用着。
　　让我们回到内布拉星盘。星盘上30颗清晰可见的金色圆点代表了正常月份的30天，而另外两颗暗藏在边沿金带中的圆点则暗示着设置闰月的规则——这使得星盘看起来更像是某种历法秘笈；而这种历法源自中古时代亚洲高地民族的血统，或许可以成为彼德·舒尔教授“星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手”的一个旁证。

　

任南

德国内布拉星盘的天象问题

作者：硕博网    文章来源：中华硕博网    点击数：    更新时间：2008-4-28

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　　世纪之交在德国萨克森一安哈特州内布拉（Ｎｅｂｒａ）镇出土一件史前青铜星象盘，被誉为二十世纪欧洲青铜时代最重要的考古发现之一。我国媒体已有报道。２００６年３月，萨克森一安哈特州州立史前史博物馆馆长、著名考古学家哈拉德&ｍｉｄdot;梅勒（Ｈａｒａｌｄ
　　Ｍｅｌｌｅｒ）教授及柏林工业大学教授傅马瑞（Ｍａｒｅｉｌｅ
　　Ｆｌｉｔｓｃｈ）女士来华访问，先后在上海交通大学人文学院及北京科技大学科学技术与文明研究中心等处发表学术讲演，报告有关内布拉星盘研究的最新进展。笔者了解到有关资讯并聆听梅勒教授的讲演之后深受启发，兹就内布拉星盘所反映的天象问题，发表一管之见，以资探讨。
　　星象盘上的日、月、星及圆弧等镶有金箔标示。据梅勒教授介绍，星盘边缘上对称分布的两条圆弧（一侧金箔已脱落）表示冬、夏至日出（落）方位之间的地平夹角（８２．７°）（图１），其数据与星盘出土附近地区的地理纬度非常符合；星盘上七颗聚集成团的星组是昴星团，其下为圆月和弯月，再下饰有锯齿边的凹弧是典型的神船。古巴比伦历法把年初新月是否出现在昴星团附近作为是否需要增加闰月的标志，据此梅勒教授解释说，星盘上昴星团与月亮的组合可能与置闰规则有关。 我认为该星盘没有满月的图像，那个大圆形表示太阳。理由很简单，首先满月和月牙不可能同时出现在昴星团附近，只有太阳和新月（或残月）才有可能；其次，闰月是用来调和阴阳历的，仅靠圆月一新月等构成的 月亮周期 （纯阴历）是不能得到闰月的，必须有太阳参加；新月抵近昴星实际上预示着太阳也在附近不远，即日月合朔于昴星团附近；再次，古代埃及有“太阳船”的神话，传说太阳落山（水）后乘船夜航，次日复出于东方，星盘上既有“太阳船”的图案，那么出现太阳应是顺理成章的。
　　古巴比伦以“月出”（新月初见）为一个月的开始，欧洲史前历法也应如是。中国大约西周以前也以 “月出”为月始，西周以后因能推算日月合朔之点而改以“朔”为月始，朔后一、二日为月出。中国古历是典型的阴阳历，可作为探讨内布拉星盘置闰规则的参考。中国自先秦古六历始以“气朔齐同”为置闰标准，即以日月合朔在同一节气点作为太阳周期和 月亮周期 的共同周期，发现在１９年内设置７个闰月即可满足这一周期（１９个回归年等于２３５个朔望月）。巴比伦人使用了这一周期，前４３２年古希腊的默冬（Ｍｅｔｏｎ）在一次奥林匹克运动会上宣布这一发现引起轰动，因此１９年７闰法被称为“默冬章”。按照内布拉星盘显示的天象，以新月抵近昴星为置闰标准，此与中国古历“气朔齐同”置闰法的原理是一致的，因此史前欧洲历法得到“默冬章”并非没有可能。
　　如前所述内布拉星盘上的地平弧段表示了冬、夏至的日出、日入四大方位，那么新月抵近昴星是否与日出入方位有关呢？回到该星盘的历史年代，这一问题得到明确答案。与星盘一起出土的还有一把欧洲青铜时代比较典型的带柄青铜剑，其制作年代可以追溯到公元前１６００年左右；另据哈拉德&ｍｉｄdot;梅勒教授介绍，在该星盘的出土地点进行了考古发掘，测得其文化层的碳十四年代距今约３６００年。十分巧合的是公元前１６００年前后，春分点正好在昴星团附近不远，这表明星盘上日月抵近昴星的天象对应于日出正东方、日入正西方的春分节气。比照巴比伦历法以春分为岁首的规则，可知内布拉星盘表现的正是“岁首星象”。
　　新月一昴星团之合是解开内布拉星盘天象之谜的关键。因为在黄道上太阳每日约行ｌ度，月亮平均每日约行１３度，设在合朔时刻ｌ日之后见新月合于昴星，则昴星落后太阳１２度左右，那么当傍晚太阳没入地平时，必然在西方地平线上方可见昴星团悬于低空，此即昴星“偕日落”。此种天象见载于古巴比伦历法的年首。巴比伦历法中的年首月份名尼桑月（Ｎｉｓａｎ花月），星象为：狄尔甘星（Ｄｉｌｇａｎ即白羊座）偕日升、昴星团偕日落；在标准情

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马纪宁

况下以可见新月（娥眉月）与昴星团相吻合并且偕日落为尼桑月初一。如果昴星团的“偕日落”推迟到月初以后２０多天，即认为年初已过早出现，须采用在尼桑月后增加一个闰月（尼桑第２月）的办法来调和阴阳历。我在ＳｋｙＭａｐ Ｐｒｏ ８天象演示软件上搜索前１６００年前后的春分天象，发现与内布拉星盘表现的岁首星象有惊人的巧合：如前１６０３年４月４日春分合朔，４月５日傍晚始见新月且月牙密近昴星——当太阳正好没入地平线时，约在太阳的正上方新月的地平高度为１０°，昴星团高约８～９°，即新月与昴星团一同偕日落（图３）。可见内布拉星盘的天文学年代与其考古学年代非常符合。
　　与昴星团相关的历法由来久远。上所论内布拉星盘蕴涵的天象及历法因素与古巴比伦历法十分相似，可能属于同一系统。而在古代中国起源更早。《尚书&ｍｉｄdot;尧典》载“日短星昴”，即白昼最短（冬至）期间昴星黄昏时南中天，竺可桢先生论此为“唐尧以前之天象”。检视ＳｋｙＭａｐ天象软件在公元前２２００～２３００年间春分点与昴星团最密近，若以冬至为中气则月初可见昴星昏中，因此“日短星昴”与“春分在昴”实际上是同时代的天象，此种天象与二分二至的斗出方位相配合，成为早期历法的校正标准，这就是所谓“昴星团历法”的天文学源头。由于岁差的原因，至古巴比伦王朝后期及欧洲史前青铜时代（前１６００年左右），历法的校正标准——冬至月昴星“昏中”遂为春分月昴星“偕日落”所取代。尔后据中国文献记载昴星“偕日升”成为某种季节性活动的参照标准：《左传&ｍｉｄdot;昭公四年（前５３８）》载“古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之”，《尔雅&ｍｉｄdot;释天》“西陆，昴也”，可知“西陆朝觌”指昴星“偕日升”。《夏小正》“四月，昴则见”；《周礼正义》引郑玄《郑志》答孙皓问“‘西陆朝觌’谓四月立夏之时，《周礼》‘夏颁冰’是也。”若：按郑玄解立夏月昴星“偕日升”，其年代大约在公元前１０００年左右。公元８世纪中期，突厥民间历法把昴星团“昏东见”（对日望）作为划分冬季之初（立冬）的标志；至１９世纪在亚洲高地阿尔泰的突厥语民族中，仍然保留观察月亮与昴星团相合以确定阴阳历年开始的民间传统，有学者认为这些都是上古以来“昴星团历法”的残余。
　　总之，在人类早期历法活动中，昴星团受到特别重视，在远古时代的中国、古巴比伦、史前欧洲、中古时代的亚洲高地等，不同文化、不同民族都曾用到它。昴星团的昏中、偕日落、偕日升、昏东见以及月亮一昴星团之合先后被用来作为划分不同季节以及年初的标志。我们很难断定他们之间谁影响了谁，但这种所谓“昴星团历法”依天象变化而演进的文化轨迹确实存在，德国内布拉星象盘只是这种文化链条中的一环，它所表现的是以新月一昴星团之合（亦即昴星偕日落）为年始的岁首星象。
　　根据日出方位来划分季节的做法也十分古老，英国史前巨石阵（Ｓｔｏｎｅｈｅｎｇｅ）是个著名例证。近年来德国考古学家在距内布拉星盘出土地点约２５公里的戈瑟克（Ｇｏｓｅｃｋ）镇发现了一处被认为是太阳观象台的圆形建筑，约建于公元前４９００年。该建筑由４个同心圆及三组门构成：在冬至那天，观测者站在圆形建筑的中心，可以通过东南和西南的两扇门看到日出和日落，因此被誉为德国的“史前巨石柱”。在中国山西省襄汾县陶寺镇的史前城址也发现了观测日出的太阳观象台，约建于公元前２１００年。该遗迹在圆弧形夯土墙上开有冬至、夏至等若干条观测缝隙，以根据太阳的升起方位来划定时节。在商代甲骨文中还发现了冬至日出的观象记录。美洲土著霍比（Ｈｏｐｉ）人通过观测日 出方位与远处固定的背景山峰相联系，以确定冬至典礼举行的时间。这些例子又一次表明相同的天文现象和规律完全有可能为不同的文化和民族所掌握，以服务于人类生产和生活。
　　日出方位授时得到的是太阳历，与季节有关；阴历虽然只与月亮圆缺有关，但却易于被人们观

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马纪宁

察和掌握，因此调和阴－阳历为社会生产和生活所必须。在内布拉星盘上我们看到日出方位授时和昴星团授时这两种古老的传统组合在一起，表明史前欧洲先民已经认识到：使用这两种方式互相参校，可以根据实际天象较好地调和基于太阳周期的阳历和基于 月亮周期 的阴历。
　　以往人们对古代埃及、古巴比伦乃至上古中国的天文学发达水平有所认识，但中欧地区却未能进入天文学史家们的视野。内布拉星象盘的发现及其所蕴藏的明确而又丰富的天文学内涵，宣告这一地区也是天文学起源的圣地之一。内布拉星盘将成为欧洲文明史上最重要的发现之一，我对此深信不疑

任南

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挖中国历史的墙脚 韩民间向中国索要领土声浪大
2009年09月14日 10:02:37 　来源：国际先驱导报
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随着经济力量的强大，韩国更愿意从历史文化中寻找力量。路透社     部分韩国人对领土的痴心妄想达到了令人惊讶的地步，一些历史剧中将韩国历史描绘得极其伟大，称韩国当年的领土覆盖整个东北亚     韩国人称自己的国家为“大韩民国”，称自己的民族为“大韩民族”。不管是韩国的媒体，还是韩国的学术界，都有人极力从历史当中寻找自己国家当年的辉煌。以至于韩国很多民众都相信，中国的东北地区的大片领土，曾经都属于韩国。     在这样一股思潮的怂恿下，韩国民间向中国索要历史领土的冲动一浪高过一浪。     8月29日和9月5日，在晚间黄金时段，韩国国家电视台KBS播放了共两个小时的历史特别节目《满洲大探查》。节目主持人的第一句开场白就是：“对我们来说，满洲已经是失去的国土了。但与失去的时间相比，我们与满洲一起度过的时间却更长。”     挖中国历史的墙脚     节目称，公元前6000年，满洲辽河地区就绽开了灿烂的文明之花，这是一个比黄河文明还要早一千年的古代文明，堪称世界第五大文明。公元前3500年就已经非常发达的红山文化是辽河文明的花朵，辽河文明与中国中原文明显著不同，但却与韩民族文化有着紧密的关系。因为从出土的文物和红山人对熊的崇拜等方面可以判断，这里就是古朝鲜建国的地方。     节目还称，韩民族的祖先大部分时间都在满洲活动。金太祖阿骨打是女真族完颜部首领，是朝鲜望族权幸的后裔，权幸本来姓金，其祖先是新罗人函普。金王朝灭亡后的1606年，女真再次统治中原，这就是中国的最后一个王朝清朝。清朝皇帝的姓是爱新觉罗，“爱新”的意思就是“金”，“觉罗”的意思就是“族”，合起来的意思就是金氏部族的意思。因此，节目的结论是：“满洲历史不是中国的历史”。古朝鲜、扶余、高句丽、渤海、金王朝、清朝延续下来的满洲历史与韩民族有着很深的关联性。

千才百容

学习

任南

红山文化的研究要奋进中要奈的住寂寞!三星堆真古30年间被专家学者打入冷宫.称其臆造!但最后不也被证实其存在了吗.红山文化的存在并非几百件以外真假问题.而是人们对红山文化是否尊重,对人类文明是否尊重.随着考古专业人员的探查将还红山文化真象于天下.

abubuyou

以下是引用任南在2009-9-27 10:57:00的发言：

红山文化的研究要奋进中要奈的住寂寞!三星堆真古30年间被专家学者打入冷宫.称其臆造!但最后不也被证实其存在了吗.红山文化的存在并非几百件以外真假问题.而是人们对红山文化是否尊重,对人类文明是否尊重.随着考古专业人员的探查将还红山文化真象于天下.

這一頁若能被開啟 人類的文明史 將與天外文明 緊密結合

wangzhenox88

 

任重道远红山观，

南翁一仙传百世。

珍璞奇石示人间，

藏尽天下无限景。

--------------------------------------送给我敬佩的任前辈

 

 

任南

以下是引用wangzhenox88在2009-10-15 0:23:00的发言：

 

任重道远红山观，

南翁一仙传百世。

珍璞奇石示人间，

藏尽天下无限景。

--------------------------------------送给我敬佩的任前辈

 

 

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