任南团队人类起源探索

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任南先生将黑皮玉出土地之物交中科院地球物理所袁老进行年代检测

研究对象只对特定条件黑色皮如火山灰所致黑皮玉.其它因素一黑色沁不在此例.

人为柒黑仿品经能普仪很易测出来.仿品元素含量与火山地区之土壤和黑色皮玉能普扫描结果无可比性.检测数字经中科院地球所地质专家分析火山地区特定环境因素所至黑色皮玉器所含元素组合人为仿不了.而其它因素所至黑色皮不在此研究之例.

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任南

泛红山文化期祖先图腾崇拜是一种以祖先亡灵为崇拜对象的宗教形式。祖先图腾崇拜萌生于亲缘意识之中，逐渐衍化为对本族始祖先人的敬拜思想。这种崇拜最初源于原始人对同族死者的追思和怀念，随着原始家庭制度趋于稳定和完善，这种怀念演化为一种信仰：人们相信前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代。从此，人类开始了祭拜祖宗亡灵的宗教活动。

　　 泛红山文化期人在祭拜中祈求希望，他们以玉制成神器，或佩戴、或供奉、或祭奠，或凭借想象将其还原。人们寄希望于这些具原始形象的人物、动物或与人复合而成的图腾器，祈祷得到祖先神的保护，期望自己死后灵魂能够追随祖先，从而得到再生。

　　 泛红山文化期祖先图腾崇拜的载体中常见人面或兽面人物造型的玉器。这些人物形玉器很多头部生角，双臂交于胸前，双腿弯曲呈倚蹲状。据张一平介绍，这类造型的玉器常被称为“太阳神”。从玉器造型的基本特征来看，极有可能是因为原始先民相信他们的祖先是由某种动物演化而来。而头生双角的牛，其特征与神族极为相似。角立于头顶，既象征着至高无上，又寓意着与天对话，与神灵沟通。

　　祭祀中常用的器物也在祖先图腾崇拜范围之内。最具代表性的当属箍形器。玉箍形器成圆筒状，没有纹饰，形制简单，但其工艺却极为复杂：从内壁遗留的钻痕来看，这类形器是先在近边缘处钻一长孔，然后以线割法将筒芯切出。这种工艺需耗费大量人工，“有的人一辈子也只能做成这么一件。”玉箍形器一端为平口，而另一端为斜口，作为沟通天地联系人神的重要礼器，它表达着当时人类与天地沟通的渴望，斜口的一端朝向天空，意味着天与地、人与神的接触。

　　总之，这些不同造型的祖先神像与礼器的出现，说明当时人们对祖先的敬仰和崇拜，并进一步幻化为神灵，以求得到祖先神的充分保护。

　　另一种图腾崇拜，就是生殖图腾崇拜。

　　生殖被原始先民视为最神秘而神圣的领地。不同地域的部族不但有着严格的婚姻制度，同时又希望自己的部落得到更快的发展与壮大。疾病和自然灾害严重威胁着人们的生命，此时生殖与繁衍显得格外重要。这一时期的人们不仅只关注人类的繁衍，那些象征部族财富的动物生殖与繁衍同样成为人们的热切企盼。

　　对生命繁衍的强调与歌颂，是黑皮玉雕的重要主题之一。除一些较为直观表现男性与女性的生殖器外，它大多以动、植物或几何形状出现在黑皮玉器群中，这些造型奇特，寓意深刻，具象或抽象的玉器，皆以不同方式直观或隐喻地展示着男性与女性的生理特征，解释着人类和一切生物生殖繁衍的神秘性及重大社会意义。

　　有些玉雕中，人像的性别特征会被无限夸大，而这种夸张和宣扬，无疑是对人类本性最为纯净而神圣的一种表达。这是特定时期的特殊阐释，它坦述心境，朴素自然，于今日已然不可复制。同样，某些动物造型也暗合“繁衍”这一主题。黑皮玉雕中的玉蝉造型简单，线条明快，于简洁之中传递着质朴之美，这是借蝉这一繁育能力极强的生物，表达人类渴望生殖繁衍的愿望。

　　繁衍人类的母性形象自然也是这一系列的代表。一座女性雕像，头顶小龙，手捧双乳，身体微曲，面目安详，似在虔诚祷告。雕像丰满健硕，周身散发着母性之光彩，塑造出一个处于哺乳期的妇女形象——她将人类繁衍的旺盛生命力极力展现给神，似在安静等候神灵颔首赞许，进而庇佑子孙，福泽众生。

　　“泛红山文化玉器反映了原始宗教意识，发散出关于远古文化的大量信息，但是又异常神秘，难以破解。” 泛红山文化期玉藏品来看，玉器的雕刻手法极为丰富多样，既有圆雕、浮雕，又可见似有还无的浮雕，而每一种雕刻皆形神兼备，古朴苍劲。“这是远古时代人类的创造力、想象力、艺术表现力以及手工技艺的完美结合。一个艺术与工艺如此成熟发达的时代，其人类文明到底会达到怎样的程度？数千年前存在的到底是怎样一个社会？也许高度发达到令人难以想象。”

　　而对于 泛红山文化期玉的另一个谜：“黑壳”——这一有别于任何出土文物的奇特表象，“黑壳分两层。玉器经过几千年地下埋藏，在物理、化学等条件的作用下产生了表面沉积，最终成为特殊的黑灰色或灰白色皮壳，这是外层。而内层紧贴玉质的黑色，颜色统一，分布均匀，极有可能是人工浸染所致。”

　　至于为何要染黑，则是另一个谜。或许是远古时代人类便有“尚黑”的习俗，或者另有缘由，即便是收藏它们的人也尚难参透。而对谜底的探寻和猜测，并未使人焦灼，反而令人平静。 泛红山文化期黑皮玉对视，是对心灵的一种洗礼：浮躁会平息，心境会平和，个人的喜怒渺小到不值一提，“这便是历史沉积的力量吧。”

掌门人

泛红山文化研究将浮出水面. 2009.11.9

中科院地球物理与地球化学研究所,央视,中国收藏家协会,任南红山文化网科研组联合对泛红山文化古玉进行研究论证.

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正视“史前文明”  

 

 

       很多人对于现今考古学家发现的许多史前文明证据抱持着保留态度，每当有科学家发现人类在史前时期曾经有着极高度文明的证据时，有的科学家就会以怀疑的眼光看待这些来自史前时期的文物，而不是以客观的角度来审视，这其中有一个很重要的因素是受了达尔文进化论的影响。因为科学家先依据达尔文的进化论描绘出一张各种生物的演化树，而这个演化树的时间尺度是经过地质学的沉积先后而决定的。虽然进化论到目前为止仍只是一个假说，但是当演化树的时间尺度确定了以后，却被许多后期的科学家们认为是不可动摇的了，所以一旦在比较古老的地质层发现“不应该”出现在那儿的化石，科学家就怀疑那个化石，认为极有可能是不可信的。 

科学的发展，如果老是抱着过去的理论不放，科学是不会进步的。以物理学来说，牛顿的古典力学在过去几世纪以来一直被认为是不可动摇的。然而当物理学家把观察的对象转移到微观的电子运动时，却发现牛顿的力学并不适用于电子的运动。于是物理学家们又发展了量子力学，用以解释电子的运动轨迹。如果当初物理学家抱着牛顿的力学不放，今天的物理学是无法突破的。同样的，进化论只是一个理论，不应该当作不变的金科玉律，应该要随着新的发现，提出更合理的学说。如果紧抓着一两百年前的理论不放，那么对于生命本质的研究将永远是人类的谜。 

按照达尔文的进化论，人类的头脑会越用越聪明，越来越进化，因此对于古代的科技发明我们现在的科学应该可以很容易地做出完美的解释。然而以下的一些例子却告诉我们，用这套理论并无法说通。 

许多尚存的古代知识，一直是人们好奇与探求的对象，如中国的八卦、易经、河图、洛书，我们现在的人都还不能全然了解其中的智慧，然而这是在几千年前就已经有的东西。还有很多科学家发现了中国的金、木、水、火、土五行学说，和易经的道理，拿来对照现在的科学是非常吻合的。比如有科学家把化学元素表对照五行做了比较，发现五行学说非常合理，而且有些部分还超出现在科学的认识。看来古人的智慧还超出了现在的人呢。 

另外，现在有许多气功在社会上流传，这些气功都有好几千年的历史了。练过气功的人都知道，练气功可以改善身体，祛病健身。而修炼有术的，还可以开发人体的特异功能，做一般人动手动脚都做不来的事情。几千年前的古人究竟是怎么发明出这么高深的东西呢？ 

对于这些现象许多人尝试做解释，可是都不能完全说清，所以这就成了不解的谜。然而在我们看了许多相关的资料后，包括考古学家的发现、史前灾难的证据、不能解释的史前遗迹等，我们清楚地得到一个可以很好的去回答诸多不解之谜的答案：史前文明确实存在！而且还不只一期，存在着多个不同的时期。人类不但不是猴子变来的，而且在过去的历史时期还曾经创造了比今日更加辉煌的文明。在奥克洛发现的核反应堆（核子反应炉）就是一个最好的例子，根据调查，核反应堆建造的时间是二十亿年前，运转了五十万年，这样的天文数字是今日设计核反应堆的工程师难以想像的。另外,在印度的叙事诗《摩诃波罗多》中,提到了古时候的人打仗曾以飞弹武器互相攻击，在印度甚至发现有类似核子武器造成的核爆炸遗迹。 

然而我们也发现了一个事实--------再辉煌的文明却终究逃脱不了灭亡的命运。为什么？是人心。高度发展的文明随之而来的败坏人心，使人安于逸乐，挥霍无度。每一次人类文明都是在这种情况下毁掉的。当考古学家考察沉到海底的金字塔的雕刻时，竟然发现许多令他们看了会脸红的雕刻作品，这些并不是艺术，而是人类道德低下后的产物。所以今天建造海底金字塔的人类早已消失，尽管当年他们的技术再卓越，创造再惊人，仍不能逃过上天的公平审判。

正视“史前文明”--------我们其实太需要了解它了。 

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掌门人

研究对象只对特定条件黑色皮如火山灰所致黑皮玉.其它因素一黑色沁不在此例.

人为柒黑仿品经能普仪很易测出来.仿品元素含量与火山地区之土壤和黑色皮玉能普扫描结果无可比性.检测数字经中科院地球所地质专家分析火山地区特定环境因素所至黑色皮玉器所含元素组合人为仿不了.而其它因素所至黑色皮不在此研究之例.

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中华文明的源头究竟在哪里（文化脉动）人民日报 2009年11月13日 星期 五   Post By：2009-11-16 22:07:00    Post IP：58.31.119.88

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中华文明的源头究竟在哪里（文化脉动） 此主题相关图片如下：1258038661765.jpg 此主题相关图片如下：1258038723656.jpg

掌门人

打小起，我们就接受了中国同巴比伦、埃及和印度一样，是具有五千年历史的文明古国这样的事实，并为能够生于这样的国度而骄傲。长大后才知道，我们实际上只有商周以后4000年文明史的考古证明。中华文明从何时开始，从哪里起源，最早的“中国”又是什么样子？这些看似不成问题的问题，竟成为一代代学者兀兀穷年的追问。 　　于是有了上世纪末的“夏商周断代工程”，有了从本世纪初持续至今的“中华文明探源工程”。今年8月21日出版的美国《科学》周刊以此为封面专题，对中华文明的起源进行了全方位的报道。 　　目前，探源工程第二阶段的工作已经结束，第三阶段的工作即将开始，世界和中国都想知道，经过8年的探寻，对于中华文明的起源，又向前推进了多少。 　　 　　二里头：最早的“中国” 　　在古代中国，“国”字的含义是“城”或“邦”。在金文或青铜器铭文中，国字的原始字形作“戈”加“口”，戈是声符，有执戈守城之意，口表示城邑。从字形上可以看出，一个邦国是以都城为中心而与四域的农村结合在一起的，“中国”即“中央之城”或“中央之邦”。 　　河南偃师的二里头，一个地处中原腹地洛阳平原的普通村庄的名字，在麦田覆盖的地下，掩藏着最早的“中国”。中国社会科学院考古所研究员许宏在他的新作《最早的中国》中如是说。 　　二里头遗址是1959年在探索夏墟时发现的。1928年起河南安阳殷墟的发掘，在考古学上确立了殷商文明的存在。中国的考古学之父李济认为，殷墟的甲骨文非常成熟，而文字从形成期步入成熟期至少需要千年的历史，殷墟精湛的青铜器制作工艺也不会从天而降，如果我们将商看作是中华文明的起源，未免有点像人一生下来就是白胡子老头儿，在商之前必然有更早的文明，二里头文化就是更早的文明。 　　从1999年起在二里头从事十余次挖掘的许宏说，文明形成的标志古今中外莫衷一是，物质形态的标志包括城市、文字、青铜器以及礼器，社会形态的层面包括社会分工、阶级分化以及国家、王朝。二里头无论从哪个角度都展现了成熟的文明。它至少有五个“之最”：迄今可以确认的中国最早的王朝都城遗址、中国最早的大型宫殿群、最早的“紫禁城”、最早的青铜礼器群和青铜作坊，还有最早的城市主干道网。这些都表明了王朝文化已经形成。

“更为重要的是，我们所熟知的各种儒家礼制，都可以在二里头找到源头。二里头出土的三足酒爵，与商朝出土的酒爵造型大致相同，贵族墓葬里出土的青铜器、乐器、玉礼器，构成了独具特色的礼乐文明。而这正是华夏早期文明的特质。”

　　文字是人类进入文明时代的重要标志之一。但在二里头被认为可能与文字有关的刻划符号，仅见于陶器和骨器。对于它们究竟是不是文字，目前尚未形成统一的意见。“由于迄今为止没有发现像甲骨文那样可以确证考古学文化身份的文字材料，二里头的王朝归属问题仍是待解之谜。”

　　已故著名考古学家夏鼐生前曾幽默地讲：“在中国，姓夏的人传说都是夏朝皇族的子孙。我虽然姓夏，但是作为一个保守的考古工作者，我认为夏文化的探索，仍是一个尚未解决的问题。”许宏说：“二里头无论是夏晚期还是商早期，都不妨碍它是最早的中国的雏形。”

　　满天星斗：最早“中国”之前的状态

　　在考古界，就是最保守的人也承认，在二里头文化时期中国已经进入了文明时代。但二里头所呈现的也是相当成熟的文明，应该也是经过一个相当漫长的发展过程才可以抵达的。那么，在这个最早的中国之前又处于怎样的状态？

　　中国社会科学院考古所所长、“中华文明探源工程”负责人王巍说，一个又一个的重大发现，一次又一次地证明的确存在着比二里头文化更为遥远却更为发达的文明形态。

　　10月24日，牛河梁考古遗址公园正式动工。这也是一个让中国考古人振奋的名字。上世纪80年代，在辽西凌源、喀左、建平三市县交界处，发现了距今约5000多年的大型祭坛、女神庙和积石冢群址，其布局和性质与北京的天坛、太庙相似。随葬种类丰富、玉器制作精致的贵族墓葬，表明当时社会已经出现了贵贱贫富的分化。这一重大发现几乎把中华文明史提前了1000多年，被形容为触摸到“中华五千年文明的曙光”。

　　在内蒙古自治区赤峰市，考古人员对有着8000多年历史的敖汉旗兴隆洼遗址进行了近10次考古挖掘。他们在这里发现了粟和黍以及世界上最早的玉器。黍的发现为世界上悬而未决的黍的起源地提供了线索，而玉器的发现也拉近了该地区与文明的距

掌门人

在河南省舞阳县北舞渡镇西南，有一泓静谧的水域叫贾湖。载入史册的贾湖骨笛就是以此地命名的。2001年4月，考古人员在对遗址进行第七次发掘时发现了一支二孔骨笛。它呈棕黄色，两端刻有规则的菱形花纹，花纹细如发丝。经碳14测定，这支骨笛被认定为9000年前的物件，是迄今为止世界考古界发现的最早的二孔骨笛，证明了早在新石器时代早期这里就已经创造了发达的音乐文明。 　　还有山西陶寺遗址，已经出土的千余座墓葬呈现出了典型的金字塔式结构，阶级社会的特征十分明显，比如约90%的墓葬里只有一个人，没有任何随葬品；另有不到10%的墓葬里有几十件随葬品；在不到1%的大墓里，不但有棺材，而且随葬品多达上百件，其中还有像龙纹盘、鼍鼓、石磬等贵重物品。 　　这里还发现了世界上最早的天文观象建筑。据记载，尧测定了一年的天数、二十四节令和四季。《尚书·尧典》就有“期三百有六旬有六日”等历法的记载。这些历法不会凭空而来，陶寺观象台的发现印证了文献所记载的“历象日月星辰，敬授人时”的真实历史，这表明该区域可能率先出现了早期国家。 　　还有2007年在长江流域下游发现的距今4300年的古城，这个古城被认为是新石器时期（距今4000到5300年之间）良渚文化的一部分。北京大学教授严文明认为，这个古城可能是良渚王国的首都。如果这个推断成立，那么良渚文化就不仅仅是史前文化，它将有可能成为中国的一个朝代，并且早于夏代。 　　王巍一直认同已故考古学家苏秉琦先生在上世纪90年代提出的“满天星斗”说，即在距今6000年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨。在甘青地区有齐家文化系统，在辽西地区有红山文化系统，在海岱地区有龙山文化系统，在长江中游地区有石家河文化系统，在长江下游地区有良渚文化系统，在中原地区有仰韶文化系统。这些文化系统各有其根源，都创造出了灿烂的文化。

文明探源工程第二阶段把公元前3500年作为研究的起点，王巍说，就是考虑到那个时段中原地区已经出现了比较明显的社会复杂化倾向，同时，在淮河流域、长江中下游、西辽河流域也都开始了这个进程，出现了等级或阶级分化，早期中国文明在这时已经初露端倪。但这满天的星斗是如何分布的，又是如何闪烁如何消失的，正是探源工程第三阶段的主要任务。

　　多元一体的中华文明格局

　　王巍非常喜欢“汇聚”和“辐射”这两个动词。他认为这是中华文明形成的重要模式。在新石器时期的龙山时代，是以各地的文化因素向中原地区的汇聚为主，从山西的陶寺文化可以看到来自各地的影响。到了二里头文化，情况有了明显变化，表现为以中原地区的文化向四周强烈辐射为主。二里头文化风格的牙璋在香港和越南都有出土，在内蒙古东南部的赤峰地区的大甸子墓地，也出土了二里头文化风格的陶酒器。在文明的早期就出现这样的交汇通道，可见当时文化的生命力有多强。

　　中国社会科学院考古所副所长陈星灿介绍说，在中华文明起源的问题上，先后存在过四种观点，从最初的“西来说”发展到“东西对立说”，上世纪50年代“中原中心说”成为主流，而现在更多的人认同“多元一体说”。也就是说，长期以来我们一直以为黄河是中华文明唯一的摇篮，但满天星斗的说法宣告了这一观念的终结，中华文明的起源呈现出多元、区域性、不平衡的发展态势。

　　在文明探源的过程中，东胡、山戎、北狄、羌人、西戎、巴、蜀等部族的文化遗存也不断被发现，极大地丰富了对早期中国各地区文化多样性的认识，也为探讨多元一体的中华民族统一国家的形成和发展提供了宝贵资料。

　　王巍说，文明探源不是为了重现当年的辉煌，而是要发现细节，要关注HOW与WHY，几大区域的文化是如何汇聚成中原文明的，中原的文明又是怎样辐射到其它区域，以中原为核心的中华文明格局是怎样形成的？而对这些问题的解答仅靠一己之力显然难以完成。考古挖掘也许可以搭起一个框架，但多学科的参与，尤其是科技考古却可以填充细节，让文明史丰满起来，有血有肉。     

　　以二里头为代表的文化何以成为“中国”？中国社会科学院科技考古中心主任袁靖解释，文明社会的诞生，必须具备物质、精神、社会等方面的条件，但最根本的还是要有稳定并且能够持续的经济基础作为支撑。在文明探源工程中设立了技术与经济、环境两个课题。研究发现，农业及自然环境的变化对文明的走向有巨大的影响。

　　在中原地区，公元前2500年之后，发展出了包括粟、黍、水稻、大豆和小麦在内的“五谷农业”，家畜种类包括猪、牛、羊等。这种多元化的经济模式有利于经济的可持续。人类活动的区域集中在黄土台地，受洪水的影响不大。

掌门人

辽西地区，其纬度位置较高，气候变冷极易对农业产生致命性的打击。长江中游和下游两个地区比较相似，农业以单纯的水稻为主，对水分条件要求苛刻。在气候波动和水患频繁的双重冲击下，人类活动极易受到影响。大约在公元前2000年前后，黄河和长江流域发生了较大范围的气候波动，对各地的文化发展和社会演进产生了不同程度的影响。长江流域中下游地区的良渚文化盛转衰，位于黄河中游的文化强势崛起。

　　王巍说，一个区域的文化有高峰也有低谷，在两个阶段之间的过渡中主因是什么？文明的衰落与信仰有没有关系？这些研究对于当代的文明有很重要的借鉴意义。

　　互动是中华文明形成和发展的动力

　　记者问王巍，在整个探源工程中，一个考古工作者的贡献有多大？他认为，考古学家对于文明起源研究最重要的贡献还是像对陶寺、二里头、红山、良渚等重要遗址的再发现、再研究，如果没有新的发现，中华文明起源的研究是不会有大的进展的。

　　在研究过程中，王巍发现，经济技术的发展对文明、即使是早期文明的形成也有非常重要的作用。一个地区如果没有经济技术的发展，没有农业和手工业的发展，就没有出现剩余产品的可能性，也就没有一部分人脱离劳动而成为专职管理人员的可能。那么，这个地区就肯定不会出现文明。凡是文明起源较早的区域，该地区的史前经济发展都是较快的。反之，史前时期经济发展较为迟缓的地区，文明化进程也较为迟缓。

在文明探源工程中，通过植物考古、动物考古也确认了小麦、绵羊、山羊等并非本土的产物，而是来自中亚或东亚。王巍说，这说明中华文明虽然是独立起源的文明，但中华文明与外部世界的交流在它刚开始形成时就存在。各区域之间人群及其文化的互动是中华文明形成和发展的重要动力。文明也是在互相促进、学习、吸收、竞争中形成的，古今中外，概莫能外。

　　中华文明是人类文明中最光荣的一面，只有把它放在全人类的背景中来研究，它的光辉才更显得鲜明。目前，在中华文明起源的研究中，还有很多的断裂之处和未解之谜，今后的工作就是试图接上这些断了的链条。历史书上一行字的改写都需要科学家付出千倍的努力。

　　王巍最后强调，我们目前所套用的国家、文明、私有制等等概念都是从国外输入的，它们在历史研究特别是关于社会进化方面的研究的表述上有无可比拟的长处。但中国古代固有的一些概念，比如邦、城、国、氏、姓等等，在文明起源的讨论和表述上也许更有优势。文明探源工程也许会促使中国学者形成一套具有中国特色的关于文明的话语表达体系，真能如此将是对世界文明起源研究的一大贡献。

　　

　　中华文明探源工程（背景链接）

　　“中华文明探源工程”是继国家“九五”重点科技攻关项目——“夏商周断代工程”之后，又一项由国家支持的多学科结合、研究中国历史与古代文化的重大科研项目。该项目首先进行了为期三年（2001—2003年）的预研究。在预研究的基础上，2004年夏季，国家“十五”重点科技攻关项目“中华文明探源工程”（第一阶段，2004—2005年）正式启动。

　　探源工程第二阶段从2006年初到2008年底，在第一阶段的基础上，研究的空间范围扩大到黄河上中下游、长江中下游及辽河流域，研究的时间扩展到公元前3500年至公元前1500年。

　　探源工程下一阶段工作为期7年，从2009年持续至2015年。

三肖居

[em56]好文章。《中华文明探源工程》的来龙去脉。学习了。谢掌门人版主！