中国社会科学院考古所

许群利

以下是引用子需888在2010-6-28 10:00:00的发言：
终于发了一套图文齐全的帖子。感谢版主的指导与帮助，衷心致谢。

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子需888 辛苦[em27]

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相关联接：筒、通、统、同；

筒——马蹄筒（玉马蹄形器）。

通——天地通。

统——天下一统。

同——天下大同。

奠定人文思想基础，奠定人类理想基础，奠定人性理念基础。

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   这是两件红山文化玉马蹄形器，小的一件沁花，送给了女儿作嫁妆。大的一件高：13厘米；底：扁方园弧过渡口长7.5厘米x宽6.8厘米。青白玉质，沙沁金黄。特别是沁花的一件有如霞佩彩练，辉晕飘荡。这两件器物保存完好，毫发无损，制精色绝。公认是红山文化玉马蹄形器中之娇娇者，具绝世之美。请见前照1;照2；

   关于红上文化玉马蹄形器的用途，专家学者趋于“束发器——王冠”一说。但我认为这是特有功能发现后被特用-专用并转向礼器时的功能与用途，它的初始用途绝不是这样。我认为它的初始功能是饮宴用的玉爵，即后来青铜爵的最原始形态。由于受当时琢玉技术与工具的限制，还不能挖空，只能穿通，所以才成筒箍状。但只要稍加配置就是能饮用的爵。具体作法如下：1-先从孔穿长度合适的绳。2-兽皮-蛇皮-鱼皮和猪-羊膀胱-胆囊任选其一，从底往上套至大口，绳被压在皮下拉直。3另用细绳从底往上紧密捆绑至大口下沿扎紧取齐去掉皮的多余部分。4把两绳再向下反折  拉直再另绳对其从下捆绑一段扎紧。这样一只可饮用的爵就作成了。请见附照：

   

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这样绑扎后底口和侧孔封死形成容器，两边的绳可挽结使大口朝

下拎提，也可小口朝下放在人的头顶用两边的绳拉紧在腭下打结，把其固定在头顶形成王冠。这样有皮质物垫着人的头才不会被薄壳的底沿伤害。照5是把两边绳反折向上，穿过预留的套后挽结就可大口朝上提拎，这样可从深处提取水和酒等流质物。总之只有这样简易配置后才即好用又可随身携带。

       这种器物琢制极其艰难，成数很少。大都王者厅议国事之时，参政议政者用于饮宴，王以此物分赐参与者，这就是最初的分封爵位。此举始于红山先人，留传后世形成“爵位制”和“分封制”。

       这一器物因长舌（流）背面设弯，而易于舀取浅水（浆液），又可通过拎提绳系汲取井深之水，非常实用。又是身份-权势-荣誉的象征。拥有者十分珍爱，随身携带，最安全最保洁的办法就是顶在头上，即免磕碰又不易弄脏。不曾想把它顶在头上人突显威武高大，王者之风油然而生。因而产生次生的人文功能，它于是成了王冠。近一步发展始有周朝高冠-秦代梳髻，梁时梁冠等其他质地的王冠。就玉马蹄形器而言，它制难量少，绝大多数经用，它为期很短就为青铜爵所取代，所以完器极其稀少，大都口沿磕碰有残。

     最主要的是把王者打造成有天地通，天下同思想、理想、理念的有真、善、美德威的领袖，引领人类社会不断进步。

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   这是我收藏的一组猪龙双胞。大的白色，高：13厘米；宽：10.5厘米。小的为一对，形态各异但尺寸相同。高：6.5厘米；宽：5厘米。大龙保留原包浆，局部脱浆以辨玉质，为脂白玉。一对小龙已盘摸脱胎，呈一红一绿，典雅异常

  

  

           

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     关于红山文化玉猪龙专家学者认为是“有熊氏图腾”-金龟子幼虫-胚胎------，其说不一。我觉得这应从红山文化牛河梁考古发掘现场原状进行探索，原形态是玉猪龙成对分左右置于墓主人的胸腹之间即腰部。《素问。脉象精微论》：“腰者，肾之府”。在腰部左右各置一玉猪龙，呈肾的形状，其开口朝下，这分明是给墓主人陪葬了一对不朽的肾。说明墓主人生前肾坏死，陪葬不朽玉肾以期转世后有健全的肾功能和健康的体魄。人所共知红山文化是玉文化，玉文化是以玉器记史叙事的文化。考古发掘展示的真实形态说明玉猪龙是“肾”的记述符号。证明红山先人当时已懂医道，并有相当高的水平。这远在黄帝之前红山文化就有了“医“的内容。到了黄帝时代，黄帝勤学好问，关心人民建康和医学发展，典籍《上古天真论篇》载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天。乃问天师：余闻上古之人，年百而动作皆衰者。时世异耶？将人失之耶？岐伯对曰：上古之人，法于阴阳，和于术数，食饮有常，不佞作为，故神与形俱而尽其天年，度白岁而去。今时之人不然也，以酒为浆，以佞为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰之。”正是在此基础上黄帝派仓颉-雷公-岐伯首先完成了《岐黄之术》——《黄帝内经》的编纂。之后又让三人去和俞跗(fu)整理俞跗的外科医术，并纂成了卷目，即《黄帝外经》的初稿。不幸俞家失火而人书俱焚，《黄帝外经》失传。

       《黄帝内经》述：“肾乃脏腑阴阳之本，生命之源。藏精纳气，主生长发育和生殖；肾开窍于耳及二阴，肾在体为骨，其华在发-------”。《黄帝内经》在科学意义上建立了有别于西方科学的一种特殊的科学形态。这种科学形态的特点是：1-整体论；2-模型论；3-过程论。而西方科学特点是：1-逻辑推理；2-数学描述；3-实验验证。而红山文化牛河梁考古发掘玉猪龙实景形态正是整体化-模型化-过程化的实例展示。这说明《岐黄之术》——《黄帝内经》正是源于红山文化“医道”形态而总结-整理-编纂的。俱红山特色才独树一帜 ，才不仅仅是生命医学科学，更是人文历史科学。