中国社会科学院考古所

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恭贺2012—壬辰龍年将至，敬贴 ：太平盛世，双龙戏珠，百业财兴。

     

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恭贺2012—壬辰龍年

向徐向阳、徐群立、龙人、红人、瓷生缘、adv1234老师致节日慰问与良好祝愿
向任网全体师友和科学院考古所老师们致节日问候与良好祝愿。

南宁方正

谢谢子需888 老师精彩的分享，受教了，向你学习致敬！

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南宁方正 发表于 2013-7-23 17:02
谢谢子需888 老师精彩的分享，受教了，向你学习致敬！

向南宁方正先生问好。向您学习致敬。谢谢。

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读懂中国

是官V最早以《诗经。大雅。劳民》举证中国就是京师、京都、中央之国的。这一说教十分荒谬，到了指鹿为马，随心所欲，胡说八道的程度。在《诗经。大雅。劳民》中明明说中国是远方的方国、戎国，不是京都附近的藩国。只要稍有认真负责的精神，就不会造成谬种流传的历史错误。

历史真实地记录在历史经典文献上。《诗经。大雅。劳民》与《孟子。滕文公上》、《周。礼记。王制》、《邹衍。大圣遗篇》等对中国的记述是一致的，是一脉相承的。相互印证地读一下就能对中国的历史内涵有一个较为准确的了解。

历史的真实不仅仅只记录在历史经典文献上,还准确无误地记录在文字上。所以读书识字，达到读懂中国的程度更重要。“中国”一词的核心是“中”字。其古文体（金文、六书）是“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif ”。让我们解读file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif字的真实文函：“中”有一file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg(太极) 一file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif（蝉）。中字表述的是“太极举（立）大蝉”；是最早的中国国旗——大蝉旗。“中有太极，蝉生两仪，两仪生四象，四象生八卦------。”与“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦------。”是一回事。“易”就是说旗---说“中”。《易经》是把说旗上升到哲学层面上的经典。其中“生四象、生八卦”是因太极能换向：过地心，再拔地而起的太极就换向并再生两仪——两个容度空间。共计四个容得下大象的容度空间所以才有“生四象、生八卦”的必然结果。《易经》企图从哲学层面把地球宇宙时空分成六十四个空间，把处在这些空间的事物的发生、发展；命运、结果进行格式化并可人为掌控。从而成就了一门大学问《易经》。“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif”是一个“蝉”字，在钟鼎文、石鼓文中这个字表述与读音都是“蝉”字。这个以“太极举（立）大蝉”为国旗的国度自然就是“蝉”国了。她的全名叫“蝉乜”，其文意是蝉巧；也就是“巧蝉”。其古文写作“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.giffile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg”或“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.giffile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg”9。看一下有这二字的实物：

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file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg

上述图片上的文字分别是：1、file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg——“白用邯郸乜“。是白蝉派出的帮助赵国实行“胡服骑射”军政改革的军事顾问使团所持诏书玉蝶。2、宝鼎的铭文译文：“赵雉制此弥宝供  （蝉乜）八肜忻泯盛装御膳。3、file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg16——“白蝉之用”。4、file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg____最早期的蝉乜表述。5 ：file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg17】“又右蝉乜卂”译文是：“辽西郡之西是蝉乜特别行政区。”西周封定。从现有实物资料可知 18】 19】—蝉乜（巧蝉）有三个部族，分别是白蝉；黑蝉；红婵。其中白蝉生活在辽西建平境内白水、蹦河流域她就是黄帝战蚩尤是请来助战的女妭。黑蝉生活在黑水—老哈河流域。黑蝉的另外名子是玄鸟、三足乌、应龙，翼龙。红婵生活在赤峰周边地区，其中黑蝉、红婵曾倾全部族之力黄帝逐鹿中原与炎帝、蚩尤的战争，白蝉留守故土。  蝉乜的历史与蝉密切相关，蝉乜先民认为自己是蝉演化而来，甚至认为一切有生命的动物都是蝉演化而来的。她们用琢玉的方法雕琢了大量的蝉化人和蝉体动物来记载历史，表达这种历史观念。请看实物：file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg  file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg  file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg  file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg  file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg  file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg诸多实物表明蝉乜先民形成了这样思想观念，所以开创的红山文化是蝉文化。之所以产生、形成这样的思想观念的唯一原因只能是历史气候环境的变迁，与四纪冰河期的到来有关。所以蝉乜的历史应上溯之早期冰河。辽西化石资料表明白垩纪（6、5亿年）之前的蝉分为两大类：飞蝉和鸣蝉。当时的飞蝉已进化地十分完美其前后翅有羽钩随意相连，其飞翔技术胜过任何对手，无天敌可言，所以群体兴旺。每到盛夏，它与鸣蝉一起使寂静的山林与荒野变得熙熙攘攘，喧嚣繁华，变得生机勃勃。但是到了160万年前，潘阳亚冰期不期而至，极大地改变了生态环境，极大地威胁到包括人类在内的地球生灵的生存。陆续开始出现批量的生物的死亡，其中飞蝉没多久就绝迹了。但是鸣蝉依然保持勃勃生机，群体兴旺，每年依然定时制造着喧嚣与繁华。面对严酷的环境气候变化与鸣蝉的突出表现蝉乜先人不得不给予极大地关注。她们发现鸣蝉有“潜龙勿用”的特殊本领。所以才保持了种族的繁荣与昌盛。于是蝉乜先人像蝉那样“缘木穴居”并进入了人性蝉化的生程。由于冰河期的不期而至引发了有一大事件的出现，那就是猛犸象的迁徙，出现在蝉乜先人生活的地域。经过一段接触，认知。蝉乜先人认识到猛犸象即是迁徙的导师与向导又是迁徙时可移动的口粮粮仓。向猛犸象或随猛犸象学会迁徙的蝉乜国人极大地拓宽了视野，发现了外面世界的精彩。于是在举大蝉、立大蝉的国民思想意志的基础上又形成了举国家之力南下再造大蝉国的规划蓝图，这样成系列的“河图”就诞生了。先解读“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg ”，由 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif组成，file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg （kao）为巧，所以 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg 乃是蝉乜——巧蝉的同意字；同义语。与蝉乜—巧蝉同义字、同义语的字还有洛——“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg ”，由file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif组成，(sui)相继而至，所以也是相继而至（南来）的蝉乜—巧蝉的同义字、同义语。这样的同义字还有江—“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg ”说地还是傍水而生，理水而活的天工巧蝉。由此我们可知河图与洛书是同一类的东西。让我们看一组河图——洛书的实物图片：file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg                file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg                                                                                           file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg  file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg  file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg
从中我们可以发现在所有红山文化玉器上蝉乜先人用打孔穿系的系固、系挂手段保持file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif 字形体部位全部处于立态。以表达“立大蝉”的国民思想意志。我们还可以发现他们从最初的“立大蝉”、“生大蝉”，只在本部族领土周边开疆拓土，在发展壮大自己的基础上，又滋生了远迁“再造大蝉国”的远大理想、抱负与实践。于是上北下南指向的剑指（齿）出现在玉面上。而且成排，其指数从无到有，从少到多成2—十几指的序列展现。所谓古人“结绳记事”的传说应该就是这样把说事的玉器按顺序系固或系挂来加以记载成为历史的。在蝉乜先人所制定的众多部河图中，有一部镇国之宝，那就是“龙马河图—神鬼洛书”。 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg      十分幸运，我在红山文化区的太平庄收藏到它。这片玉页雕琢的是一猛犸幼象躯体之上的具有现代意义的日月山水河图，小猛犸之所以称“龙马”是因其背负一“立月”。file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg—月—是 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif （蝉）的同义字、同义语。file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg“立月”表述的是站起来的蝉，正所谓“站起来是条龙，倒下去是条虫”。“立月”是“立蝉”所以有“ file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg= file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg= file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.jpg= file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.jpg。驮龙猛犸而当称龙马。。另有考古发掘出土的《帛書本》作：“易有大恆﹐是生兩儀﹐兩儀生四馬﹐四馬生八卦﹐八卦生吉凶﹐吉凶生六業。”； 《礼记·礼运》：“河出马图” 。与《易经》系词：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。。。。。”。说同一件事又用象，又用马，就只能是猛犸象了。龙马也必是驮龙猛犸。基于上述实证我断定此器就是“龙马河图”。至于说它还是“神龟洛书”。那是黄帝的个见与误判，黄帝比伏羲延后，所以不识猛犸象，他认为是神龟，所以标新立异称为“神龟洛书”，此器也确实有点像绿毛龟，《易经》系词说“河出图，洛出书。”实际是说蝉乜出示了“龙马河图—神龟洛书。”其地点是在红山文化区。《论语》所说“凤鸟不至，河不出图，洛不出书”中的“至”字是“归至”的至。鳯鸟应包括風鸟。说地是伏羲、炎黄等等这些由乌而化鸟的人。風字的六书篆体是“ file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg”，表述的是“伸展腰身向东北而归的短羽未丰满的玄鸟衍化物，称作風鸟”。鳯字的六书篆体是file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg，表述的是“展腰身归东北的丽羽未满的玄鸟衍生物，称其”鳯鸟“。蝉乜人近百多万年的历史中，无数“一去不复还的女壮士”没有留下姓名，倒是迷途而返的男性返家者成了历史明星。目前考古发掘基本可以理清伏羲、炎黄的各自回归蝉乜的路线，只是人们把它看成迁徙路线，没能看成回归路线而已。伏羲，炎黄是在蝉乜那里看到“河图—洛书”的，河出图、洛出书是让他们接受祖训—历史传统再教育后，又重新走上进驻中原，再次南下的历程的。这样去审视他们的历史才是合理的。才是符合真实的。历史典籍记载的看过这部“龙马河图—神鬼洛书”的历史明星有：（1）伏羲受河图，画八卦。 《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。” （2）黄帝受河图，作《归藏易》。 《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。” （3）帝尧得龙马图。 《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图。 《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。” （5）大禹受洛书。 《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。” （6）成汤至洛得赤文。 《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。” （7）文王受洛书、应河图。 （8）成王观河、洛，得龙图、龟书。 然河图、洛书究为何物，宋以前古籍文献一直未载，至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。对此历代均有争议。围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候、方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源于《周易》，以上诸说尚属一家之言，均未得到公认                                 典籍充满想象与发挥，但是表明这些明星无不是按河图—洛书行政理事的。其中大禹立夏，“夏”表述的是：普天之下，跟鼻祖—三皇走赤县神州之路—走大九州行政制。成汤成商，“商” 表述的正是：“立大蝉”。商取國姓为“子”—“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg”，表述的正是商是新生的蝉（卵）。蝉是把子（卵）产在树顶枝尖上的。所以子是蝉的同义字、词、语。至于周朝的“周”字表述的是“用大蝉”—用蝉乜人文理念行政理周。至于秦朝的“秦”字表述的是“三皇苗裔”；皇—“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg”由人、一、file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif、王组成，说地是蝉人之王。共有（白、黑、红）三蝉之王，所以有三皇。大禹书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg说地是“三足乌—玄鸟的身世，译文是：乌出自三蝉之一，她生在三皇芚，崇尚王句母祖。”似乎三个蝉乜部族的首领王句母祖才是“三皇”。因三皇时代对应地是原始共产主义的母系氏族社会。秦字上下结构，其上取三且重叠皇字之头“人”字以表述三皇，其下以禾表述苗裔。秦“瀛”姓，正是得于大凌河—大瀛河。据上可以看出这些伟大的历史明星、领袖、伟人们一脉相承地传承着并实现着蝉乜人文思想与意志。文人们惯用“历史长河”一词，其实“长河”就是“永不消亡的巧蝉—蝉乜”。                                      62  我们说“中”是“立（举）大蝉”，中国是大蝉国。这从周边国对中国的称谓也可得到证实。中国的北方是俄国，俄国人称中国为Китай—契丹、震旦。西方英美的英语称中国为China（茶一那）。东、南的日本、南亚各国称中国为“支那”。契丹、震旦、茶一那、支那等无不都是一个“蝉”字的发音。有人会说：“不对，英文China是瓷器。”这是极其肤浅理解与解释。其实中国的生活器皿诸如锅、碗、盆、碟都是按“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif”—蝉字形体设计制造的。从各个方向看都是一个file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif 字。之所以如此是自三皇时代的钟、鼎、石鼓—— file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg  file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.jpg、无不都是 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif字形态。从陶质到青铜的三足圆鼎，表述的是“三皇立大蝉”。到了商朝晚期出现了“四足方鼎”，其表述的是“商汤与三皇共立大蝉”。所以增加商汤一足。周是用大蝉，所以周朝也铸造了相当数量的“四足方形巨鼎”。所以把第四足就看成了周文王。我想China—蝉的称谓应缘于这样深厚的历史原因。至于“ file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif”之所以读“zhong”，那是鸣蝉自己读出来的，                                                                                                

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读懂中国

是官V最早以《诗经。大雅。劳民》举证中国就是京师、京都、中央之国的。这一说教十分荒谬，到了指鹿为马，随心所欲，胡说八道的程度。在《诗经。大雅。劳民》中明明说中国是远方的方国、戎国，不是京都附近的藩国。只要稍有认真负责的精神，就不会造成谬种流传的历史错误。

历史真实地记录在历史经典文献上。《诗经。大雅。劳民》与《孟子。滕文公上》、《周。礼记。王制》、《邹衍。大圣遗篇》等对中国的记述是一致的，是一脉相承的。相互印证地读一下就能对中国的历史内涵有一个较为准确的了解。

历史的真实不仅仅只记录在历史经典文献上,还准确无误地记录在文字上。所以读书识字，达到读懂中国的程度更重要。“中国”一词的核心是“中”字。其古文体（金文、六书）是“”。让我们解读 字的真实文函：“中”有一(太极) 一 （蝉）。中字表述的是“太极举（立）大蝉”；是最早的中国国旗——大蝉旗。“中有太极，蝉生两仪，两仪生四象，四象生八卦------。”与“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦------。”是一回事。“易”就是说旗---说“中”。《易经》是把说旗上升到哲学层面上的经典。其中“生四象、生八卦”是因太极能换向：过地心，再拔地而起的太极就换向并再生两仪——两个容度空间。共计四个容得下大象的容度空间所以才有“生四象、生八卦”的必然结果。《易经》企图从哲学层面把地球宇宙时空分成六十四个空间，把处在这些空间的事物的发生、发展；命运、结果进行格式化并可人为掌控。从而成就了一门大学问《易经》。“”是一个“蝉”字，在钟鼎文、石鼓文中这个字表述与读音都是“蝉”字。这个以“太极举（立）大蝉”为国旗的国度自然就是“蝉”国了。她的全名叫“蝉乜”，其文意是蝉巧；也就是“巧蝉”。其古文写作“”或“”。看一下有这二字的实物：

上述图片上的文字分别是：

1、——“白用邯郸乜“。是白蝉派出的帮助赵国实行“胡服骑射”军政改革的军事顾问使团所持诏书玉蝶。

2、宝鼎的铭文译文：“赵雉制此弥宝供 （蝉乜）八肜忻泯盛装御膳。

3、——“白蝉之用”。

4、____最早期的蝉乜表述。

5 ：——“又右蝉乜卂”译文是：“辽西郡之西是蝉乜特别行政区。”西周封定。从现有实物资料可知 —蝉乜（巧蝉）有三个部族，分别是白蝉；黑蝉；红婵。其中白蝉生活在辽西建平境内白水、蹦河流域她就是黄帝战蚩尤是请来助战的女妭。黑蝉生活在黑水—老哈河流域。黑蝉的另外名子是玄鸟、三足乌、应龙，翼龙。红婵生活在赤峰周边地区，其中黑蝉、红婵曾倾全部族之力黄帝逐鹿中原与炎帝、蚩尤的战争，白蝉留守故土。   蝉乜的历史与蝉密切相关，蝉乜先民认为自己是蝉演化而来，甚至认为一切有生命的动物都是蝉演化而来的。她们用琢玉的方法雕琢了大量的蝉化人和蝉体动物来记载历史，表达这种历史观念。请看实物：

file:///c:/users/ADMINI~1/appdata/roaming/360se6/USERDA~1/Temp/237796~3.JPG file:///c:/users/ADMINI~1/appdata/roaming/360se6/USERDA~1/Temp/237796~3.JPGfile:///c:/users/ADMINI~1/appdata/roaming/360se6/USERDA~1/Temp/237796~4.JPGfile:///c:/users/ADMINI~1/appdata/roaming/360se6/USERDA~1/Temp/237796~4.JPG

诸多实物表明蝉乜先民形成了这样思想观念，所以开创的红山文化是蝉文化。之所以产生、形成这样的思想观念的唯一原因只能是历史气候环境的变迁，与四纪冰河期的到来有关。所以蝉乜的历史应上溯之早期冰河。辽西化石资料表明白垩纪（6、5亿年）之前的蝉分为两大类：飞蝉和鸣蝉。当时的飞蝉已进化地十分完美其前后翅有羽钩随意相连，其飞翔技术胜过任何对手，无天敌可言，所以群体兴旺。每到盛夏，它与鸣蝉一起使寂静的山林与荒野变得熙熙攘攘，喧嚣繁华，变得生机勃勃。但是到了160万年前，潘阳亚冰期不期而至，极大地改变了生态环境，极大地威胁到包括人类在内的地球生灵的生存。陆续开始出现批量的生物的死亡，其中飞蝉没多久就绝迹了。但是鸣蝉依然保持勃勃生机，群体兴旺，每年依然定时制造着喧嚣与繁华。面对严酷的环境气候变化与鸣蝉的突出表现蝉乜先人不得不给予极大地关注。她们发现鸣蝉有“潜龙勿用”的特殊本领。所以才保持了种族的繁荣与昌盛。于是蝉乜先人像蝉那样“缘木穴居”并进入了人性蝉化的生程。

由于冰河期的不期而至引发了有一大事件的出现，那就是猛犸象的迁徙，出现在蝉乜先人生活的地域。经过一段接触，认知。蝉乜先人认识到猛犸象即是迁徙的导师与向导又是迁徙时可移动的口粮粮仓。向猛犸象或随猛犸象学会迁徙的蝉乜国人极大地拓宽了视野，发现了外面世界的精彩。于是在举大蝉、立大蝉的国民思想意志的基础上又形成了举国家之力南下再造大蝉国的规划蓝图，这样成系列的“河图”就诞生了。先解读“”，由、、 组成， （kao）为巧，所以乃是蝉乜——巧蝉的同意字；同义语。与蝉乜—巧蝉同义字、同义语的字还有洛——“”，由 、、 组成， (sui) 表述相继而至，所以 也是相继而至（南来）的蝉乜—巧蝉的同义字、同义语。这样的同义字还有江—“ ”，说地还是傍水而生，理水而活的天工巧蝉。由此我们可知河图与洛书是同一类的东西。让我们看一组河图——洛书的实物图片。

从中我们可以发现在所有红山文化玉器上蝉乜先人用打孔穿系的系固、系挂手段保持 字形体部位全部处于立态。以表达“立大蝉”的国民思想意志。我们还可以发现他们从最初的“立大蝉”、“生大蝉”，只在本部族领土周边开疆拓土，在发展壮大自己的基础上，又滋生了远迁“再造大蝉国”的远大理想、抱负与实践。于是上北下南指向的剑指（齿）出现在玉面上。而且成排，其指数从无到有，从少到多成（2—十几）指的序列展现。所谓古人“结绳记事”的传说应该就是这样把说事的玉器按顺序系固或系挂来加以记载成为历史的。

在蝉乜先人所制定的众多部河图中，有一部镇国之宝，那就是“龙马河图—神鬼洛书”。就是这块玉：

    十分幸运，我在红山文化区的太平庄收藏到它。这片玉页雕琢的是一猛犸幼象躯体之上的具有现代意义的日月河图山水，小猛犸之所以称“龙马”是因其背负一“立月”。 —月—是（蝉）的同义字、同义语。“立月”表述的是站起来的蝉，正所谓“站起来是条龙，倒下去是条虫”。“立月”是“立蝉”所以有“= = = 。所以驮龙猛犸而当称龙马。。

另有考古发掘出土的《帛書本》作：“易有大恆﹐是生兩儀﹐兩儀生四馬﹐四馬生八卦﹐八卦生吉凶﹐吉凶生六業。”； 《礼记·礼运》：“河出马图”。与《易经》系词：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。。。。。”。说同一件事又用象，又用马，就只能是猛犸象了。龙马也必是驮龙猛犸。基于上述实证我断定此器就是“龙马河图”。至于说它还是“神龟洛书”。那是黄帝的个见与误判，黄帝比伏羲延后，所以不识猛犸象，他认为是神龟，所以标新立异称为“神龟洛书”，此器也确实有点像绿毛龟，《易经》系词说“河出图，洛出书。”实际是说蝉乜出示了“龙马河图—神龟洛书。”其地点是在红山文化区。《论语》所说“凤鸟不至，河不出图，洛不出书”中的“至”字是“归至”的至。鳯鸟应包括風鸟。说地是伏羲、炎、黄等等这些由乌而化鸟的人。風字的六书篆体是“ ”，表述的是“伸展腰身向东北而归的短羽未丰满的玄鸟衍化物，称作風鸟”。鳯字的六书篆体是 ，表述的是“展腰身归东北的丽羽未满的玄鸟衍生物，称其”鳯鸟“。蝉乜人近二百万年的历史中，无数“一去不复还的女壮士”没有留下姓名，倒是迷途而返的男性返家者成了历史明星。目前考古发掘基本可以理清伏羲、炎、黄的各自回归蝉乜的路线，只是人们把它看成迁徙路线，没能看成回归路线而已。伏羲，炎黄是在蝉乜那里看到“河图—洛书”的，河出图、洛出书是让他们接受祖训—历史传统再教育后，又重新走上进驻中原，再次南下的历程的。这样去审视他们的历史才是合理的。才是符合真实的。历史典籍记载的看过这部“龙马河图—神鬼洛书”的历史明星有：

（1）伏羲受河图，画八卦。 《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”

（2）黄帝受河图，作《归藏易》。 《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”

（3）帝尧得龙马图。 《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”

（4）帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”

（5）大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”

（6）成汤至洛得赤文。 《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”

（7）文王受洛书、应河图。

（8）成王观河、洛，得龙图、龟书。 然河图、洛书究为何物，宋以前古籍文献一直未载，至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。对此历代均有争议。围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候、方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源于《周易》，以上诸说尚属一家之言，均未得到公认。

典籍充满想象与发挥，但是表明这些明星无不是按河图—洛书行政理事的。其中大禹立夏，“夏”表述的是：普天之下，跟鼻祖—三皇走赤县神州之路—走大九州行政制。成汤成商，“商” 表述的正是：“立大蝉”。商取國姓为“子”—“”，表述的正是商是新生的蝉（卵）。蝉是把子（卵）产在树顶枝尖上的。所以子是蝉的同义字、词、语。至于周朝的“周”字表述的是“用大蝉”—用蝉乜人文理念行政理周。至于秦朝的“秦”字表述的是“三皇苗裔”；皇—“由人、一、 、王组成，说地是蝉人之王。共有（白、黑、红）三蝉之王，所以有三皇。大禹书

说地是“三足乌—玄鸟的身世，译文是：乌出自三蝉之一，她生在三皇芚，崇尚王句母祖。”似乎三个蝉乜部族的首领王句母祖才是“三皇”。因三皇时代对应地是原始共产主义的母系氏族社会。秦字上下结构，其上取三且重叠皇字之头“人”字以表述三皇，其下以禾表述苗裔。秦“瀛”姓，正是得于大凌河—大瀛河。据上可以看出这些伟大的历史明星、领袖、伟人们一脉相承地传承着并实现着蝉乜人文思想与意志。文人们惯用“历史长河”一词，其实“长河”就是“永不消亡的巧蝉—蝉乜”。                          我们说“中”是“立（举）大蝉”，中国是大蝉国。这从周边国对中国的称谓也可得到证实。中国的北方是俄国，俄国人称中国为Китай—契丹、震旦。西方英美的英语称中国为China（茶一那）。东、南的日本、南亚各国称中国为“支那”。契丹、震旦、茶一那、支那等无不都是一个“蝉”字的发音。有人会说：“不对，英文China是瓷器。”这是极其肤浅理解与解释。其实中国的生活器皿诸如锅、碗、盆、碟都是按“”—蝉字形体设计制造的。从各个方向看都是一个 字。之所以如此是自三皇时代的钟、鼎、石鼓——、、无不都是 字形态。从陶质到青铜的三足圆鼎，表述的是“三皇立大蝉”。到了商朝晚期出现了“四足方鼎”，其表述的是“商汤与三皇共立大蝉”。所以增加商汤一足。周是用大蝉，所以周朝也铸造了相当数量的“四足方形巨鼎”。所以把第四足就看成了周文王。我想China—蝉的称谓应缘于这样深厚的历史原因。至于“ 69”之所以读“zhong”，那是鸣蝉自己读出来的，体验过万蝉齐鸣的人就会听到万蝉都是高呼着“中—— -”、“公— 、 -”、“龙— ”。这是发自鸣蝉肺腑的声音、语言、文字。全心向蝉的蝉乜人以此为上天旨意、最高指示、天命而努力践行，持之以恒，前仆后继。历时已有近二百万年，始终高举“以太极举大蝉”这面显著中国的大旗，努力把它插遍世界全球。人人争做有高尚思想，崇高理想的公— 、 -，实现天下为公。人人争做顶天立地的生龙英雄。这样的文字与蝉乜— —巧蝉—中国的大业宏图—“龙马河图—神龟洛书”融为一体，其先进性与生命力是强大无比的。唯有这样的语言文字才能传承永久。历史上许多人曾试图再造自己的文字，包括黄帝做云书；炎帝做穗书，商造甲骨文等等，因为没有“人性蝉化”作基础，没有与蝉乜— —巧蝉—中国的大业宏图—“龙马河图—神龟洛书”融为一体，所以无法传播与流通而失去传承的可能。

有人说：“历史公认倉颉造字。”怎么又出个蝉乜造字呢？我不否认仓颉造过字。但仓颉是什么人又有谁说地清楚呢？“倉颉”—“ ”把自己的身世清楚明白地记载在这二字之上了。 字表述的是“受一人管控的蝉乜管事官员。”； 字表述的是“编造文页的蝉乜上层人士”。所以 是“受统一管控的蝉乜上层管事官员文士，专职编造文字册页。”，显然仓颉不是一个人，而是一个蝉乜上层文士群体。这个相当于文字编写委员会的群体在前仓颉（黄帝）时代就存在。说仓颉造字与蝉乜造字就是一回事了。

我们再从另一全新角度进行发掘与探索，那就是标定在中国版图上红山文化区内的“建平”二字。《说文》释“建— ”：“立朝律也，从聿从辶。‘聿’：所依书也，楚谓之聿（玉音），吴谓之不律（笔音），燕谓之弗。（故画弗乃弗画也。）”所以“建“字说地是书写器具即人文的扩散与传播。是什么样的书具即人文呢？聿是由“帇”（nie音是乜的另一写法）一划开天、地第一笔而成。帇是“巧”蝉的又一同义字、同义语。所以“建”字更确切是说“以蝉乜—巧蝉一画开天地起始的人文扩展与传播”。《说文》释“平— ”：“语平舒也，从亏从八，八分也。”所以“平”字说地是分发到欠缺的处所。因此“建平”说地就是“以蝉乜—巧蝉一画开天起始的人文传播发展到各地。这与盘古开天是一至的。 “盘”字说地是盘承—记载， “古”字是地北蝉乜。盘古开天说地是“据记载是地北蝉乜开得天地”。建平稍南有建昌，说地是蝉乜人文传到建昌发生极大的进步与发展，更加繁荣与昌盛。再往南有“北平”、北京，蝉乜人文已发展强大到可以吞纳兼并其他一切，于是南京、东京、西京相继产生，终于蝉乜人文一统江湖了。

作为一个中国人，虽然不可能读遍所有的书，认识所有的字。但最低要认识一个“字”字。《说文》释“字”：“乳也。乳，孚[fu]、乚[yi]也”。说地是：“可信服的玄鸟”，也就是“可信服的蝉乜”。请牢牢地记住“字”是可信服的玄鸟；是可信服的蝉乜。因为唯有信服“字”是可信服的玄鸟；是可信服的蝉乜才有可能去读懂中国。

剑君

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