中国社会科学院考古所

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我爱红山绝古美玉大器，无比大气磅礴。

尽显原始国格风度，留传国级经典风范。

 

 钟环是全龍或双龙，极各别的也是龍体的一部分。

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我爱红山绝古美玉大器，无比大气磅礴。

尽显原始国格风度，留传国级经典风范。

 

我国现存最古老的鐘

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[upload=bmp,唐代大云寺贞观3年铜钟.bmp]UploadFile/2010-7/201071610285935979.bmp[/upload]

 

 

据上我们说此龍是一部高古历史文化经典，是她指明并史记了“龙吟是钟鸣”。龍——鐘文化是中國文化的重要组成部分，从此龍到今天还留存的鐘，我们也可以看到红山蝉乜中国文化的历史是一直有序传承至今的。

 

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尽显原始国格风度，留传国级经典风范。

 

 第二代C形龍——“老态龍鐘”

   此龍高：24厘米；宽（吻-鬣端距）：25.8厘米。是常规大小的C形玉龙。

如果说C形青花巨龍的形象风格是粗狂威猛，趋向于野猪。那么此龍较为中规中矩，形象风格更俊俏一些，趋向于骏马，具有龍马精神。我收藏她是她有更完美的钟响功能。鸣声高昂音美，更为悠远绵长。并通体工面多有自然态高古老征，是一名副其实的“老态龙钟”。

 

正面：

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背面：
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工面细部自然态老征

 

“老掉渣”

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“凸长的老斑”

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工面细部自然态老征

 

“凸长的老斑”

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我爱红山绝古美玉大器，无比大气磅礴。

尽显原始国格风度，留传国级经典风范

     马克思主义哲学的基本原理中，有“必然王国”和“自由王国”这样两个基本概念。马克思主义 哲学告诉我们，人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。中国人——龍的历史正是如此，今天中国人顶天立地屹立于世界东方；中国龍已是长躯雄飞威展。虽尚未达自由王国，但早是另一番景象了。

 

中国龍现代版

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应龙现代版（大禹靠应龙画河入海而成功治水
[upload=jpg,大宇靠应龙画河海.jpg]UploadFile/2010-7/201072111472033606.jpg[/upload]

    

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     历史传说中，“应龙”是神力很大、长有双翼的神龙，以尾画地即成江河，使水入海。在长江一桥与晴川阁间的汉阳江滩上有“应龙画河海”、“搏杀相柳”等12组纪念应龙帮助大禹治水的雕塑耸立在2.4万平方米的游园中记录的就是玄鸟[upload=jpg,94bc.jpg]UploadFile/2010-7/20107211221624897.jpg[/upload]（蝉）——[upload=jpg,107a.jpgUploadFile/20107/20107211245557048.jpg[/upload]（中——双翼应龍）的历史

  “遥远的东方有一条龍，她的名子叫中國------。”今天我们所熟知的只是那自由龙，而苦苦找寻的是那条必然之龍。现在我们似乎找到了那条必然之龍，那就是青花具龍。但还必须找到二代龙、三代龙、------。看清龙是怎样把身躯伸展开来又不断延长奔向自由的。这样就把握了蝉—龙—中国真实的历史。 

     今天，人类的历史智慧主要集中于三大学：科学；哲学；佛学。在我看来，三学的终极目标都是寻求变化世界中的不变。科学：求取变化率，得定理、定律；哲学：提炼自由变中的必然留存，得原理；佛学：修炼神变成正果，得信条。信条、原理、定理、定律都是不会变的东西，这些不变东西在历史学上的应该就是传统。我们说历史是科学（归为社会科学门类），也就是说传统就是历史的定理、定律。具体的讲：蝉——龍——中國的历史就是蝉

的传统（定律）历史，是万变不离其（蝉）宗的历史。C形玉龍是一个模型象形蝉字，以脊背琢孔穿系吊挂确保严格遵守“立蝉为龍”和“立龍为蝉”的守则——定律而达万变不离蝉宗宗旨。这也说明红山蝉乜中国文化从初就是严谨缜密的、具有极高水平的经得住历史推敲的文化。她到先进性、她的不朽性她的模型化可见性、她的严谨慎密守宗性，保证了她的传统与传承。这是独一无二，无可比拟的。 

     马克思主义哲学的基本原理中，有“必然王国”和“自由王国”这样两个基本概念。马克思主义 哲学告诉我们，人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。如果翻译用词准确，那么人类历史主要社会形式是王国形式。红山蝉乜中國龍文化经历代帝王的推崇与发扬光大又单独形成了金碧辉煌的“王道”文化体系。

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我爱红山绝古美玉大器，无比大气磅礴。

尽显原始国格风度，留传国级经典风范。

     国法重器——戉、戚

  古训：“无规矩无以成方元。家靠规，国依法。”所以国法历来被作为国备要件详加考量。红山蝉乜中国有没有这国必备要件——国法呢？我的回答是有的。请看红山蝉乜國法重器——红山古玉戉。

 

    红山文化玉戉——双蝉拥钺。高：185厘米；宽：160厘米。此器有孔、有穿、有肩。可装柄架，还可选加载荷。已完全超脱旧石器时代的仅以孔装柄作工具用的钺，而成为红山蝉乜中國的礼法重器。

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   红山文化玉戉——面纹钺。与“双蝉拥钺”同出，高：185厘米；宽：140厘米。此器有孔、多穿、有肩。可装柄架，还可更详细分级选加载荷。已完全超脱旧石器时代的仅以孔装柄作工具用的钺，而成为红山蝉乜中國的礼法重器。
[upload=jpg,p1010005.jpg]UploadFile/2010-7/201072710365145339.jpg[/upload]

      这样的礼法重器集砸砍与刃斩工能于一身，完全可以用于断指、削足、折肢、斩首、腰分的行刑。其产生的实际效果真可谓“惨绝人寰”、“威慑天下”。今天看来似乎有点野蛮，但仔细想想就会明白，作为國家来讲战胜仇敌，消灭仇敌；严惩犯罪，刑罚罪恶。才能最有效地保护国民公权。这才是真正的国家和人类社会文明。

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     国法重器——戉、戚（续）

   左传。昭公十五年》：“鏚、钺矩鬯。

 《太公六韜》云：“大柯斧重八斤，一名天钺，是钺大于斧也。”现代考古文献上称大型者为钺，小型者为鏚。

戉、戚，臣铉等曰：今俗别作“鏚、钺。”

   《说文》：戉yue斧也。从戈；戚qi 戉也。从戉。

   《司马法》曰：“夏执玄戉；殷执白戚；周左杖黄戉，右秉白髦。”

     据上可知钺、鏚同是斧类器。它源于红山蝉乜中国先民劳动工具石钺和玉钺，进而发

展为國法重器。禹夏全承红山蝉乜中国模式，故《司马法》曰“夏执玄戉------。”可知禹夏也以上示玄钺为國法（重器）。关于《司马法》所曰：“殷执白戚”之白戚，我到是在红山文化区朝阳县十二台（秦汉时柳城址）收藏到两件，其一是青铜柄镶嵌玉戚；其二是嵌玉青铜戚。请见附照

 

    青铜柄镶嵌玉戚

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    嵌玉青铜戚

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国法重器——戉、戚（续）

 

  《礼记-明堂位》：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”《大武》是歌颂周武王伐纣克商的乐曲。

  《汉典》译："朱干玉戚”是红色的盾牌与玉饰的斧，古代武舞时所用。

    查上述词条方知，“朱干玉戚”是两种器物的总称

    国学参考-志第十-音乐下》国学参考整理2001-1-1作者；隋书。详述：“文舞六十四人，并黑介巾，冠进贤冠，绛纱连裳，内单，皂缥领，巽裾，革带，乌皮履，十六人执0，十六人执旄，十六人执羽，------。”

   “武舞六十四人，并服武弁，硃褠衣，革带，乌皮履。左执硃干，右执大戚。依朱干玉戚之文，二人执旄，居前。二人执鼓；二人执铎；金錞二，四人舆，二人作。二人执铙次之；二人执相，在左；二人执雅，在右，各工一人作。自旄以下来引，在舞人数外，衣冠同舞人。

   《祭统第二十五》：“及入武，君执干戚，就舞位。君为东上，冕而总干。率其群臣，依乐皇尸，是故天子之祭也，与天下乐之；诸侯祭也，与竟内乐之，-------。”

   《社会科学报》西北大学2003-03期王贵生文《试论干戚舞》：“------干戚舞滥觞于龙山文化时期，形成发展于夏商时代，规范定型于西周。重大祭礼必备武舞------。”

   据上可知，伴乐舞武舞是天子和诸侯王才拥有的特权和独尊。其以类似大型历史舞蹈史诗的形式颂扬天子或诸侯王的威德。武舞所用的“武舞朱干”及“武舞玉戚”是天子金殿和诸侯王宫仅有之物，甚至是天子或诸侯王亲用之物。其珍稀程度不言而喻。

    此器填补了武舞用器的空白。更重要的是通过这样的梳理，让我们进一步看清源于红山的中国文化是如何有序传承的。