中国社会科学院考古所

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文化长期活跃、繁荣的红山

    从上古到先秦，红山蝉乜中国一直保持文化的活跃与繁荣，吸引各界各国政要的关注与向往。仅在辽西朝阳地区就发现有：“孤竹”铭铜罍（商代北方封国）；“箕候”铭铜方鼎（商代河南封国）；“匽候”铭铜盂（西周封国）等一系列各期各代的王用青铜重器。今天继镶玉、嵌玉青铜器再介绍几件我个人在辽西朝阳收藏的更具历史意义的青铜器：

   子做丨匸 汤王爵（夏末）

   此青铜爵精美奇绝，平底束腰；管流，微曲；单柱，甚短；沿口沿起一周凸牙。这种造型十分别致，十分稀有，可谓奇绝的孤品。此爵高：16厘米；最大横长：16.3厘米；腿高：7厘米。

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文化长期活跃、繁荣的红山

子做丨匸 汤王爵（续）

 

   此器扳面铭有四字：“子 做 衮 奚。”

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    我们已知“龍字训：示立月、立蝉为龙”；“子字训示：拥、举蝉者为子。”；《说文》：“丨：顶天立地。”；“匸：有容之器也。”所以“子做衮奚”说的是子姓玄蝉（鸟）商汤做此容得天地之器。正所谓“酒中乾坤、爵中天下。”是何等的大气磅礴。说此器为中国青铜重器之首，大器之尊当不为过。

 

    此器底微铭有四字：“亳 室 用 此。”

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     “亳”是子姓玄蝉（鸟）商汤第8次迁都之地，在现今河南郑州附近。“亳室”就是商汤王室府邸。因时仍处夏桀执政，所以以“亳室”称邸。此器是“玄鸟生商”史实最为直接、最为有力实物证据此爵铭记了商汤王夺天下，定乾坤的雄心大志，再现了商汤王的雄才伟略。故把此爵命名为商汤王乾坤爵。其成器年代应早于公元前1620年（商汤灭夏桀），距今已有3600多年。存留至今，保存完好，实在难得。

      据文献《中国青铜器鉴赏》马承源主编。上海古籍出版社报导，在湖北省黄陂盘龙城出土了一件同型的青铜爵，除此再无相关报导。这与爵是成双的礼制相符，应属奇绝孤珍。那一只在湖北黄陂盘龙城出现，我这一只在辽西朝阳这给历史上也称为龙城的地方出现，两个龙城各现一嚼物证了东北红山蝉乜中國祖地白蝉与西南玄蝉商汤有紧密的联系。

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文化长期活跃、繁荣的红山

   从上古到先秦，红山蝉乜中国一直保持文化的活跃与繁荣，吸引各界各国政要的关注与向往。仅在辽西朝阳地区就发现有：“孤竹”铭铜罍（商代北方封国）；“箕候”铭铜方鼎（商代河南封国）；“匽候”铭铜盂（西周封国）等一系列各期各代的王用青铜重器。今天继镶玉、嵌玉青铜器等，在此我再详细介绍一件历史意义更大的器物

————红山   （蝉乜）八肜忻泯鼎。

 

    这是一件精美的柱足方鼎，高：42厘米；长：34厘米；宽24厘米。1999年十月十六日在朝阳市李氏古玩店幸遇此鼎。之前几位收藏大家因鼎有小残且不见铭文而弃购不藏，因而我得以较低价位购藏了此鼎。经清整可见此鼎四面铸饰卷云纹（涡纹）；雷纹；之上又复饕餮纹；其上又加勾勒。器身-耳-足分做铸合，均范模成型，接痕明显，瘤-璺可见。特别是鼎底惊现扇形布局十四字草篆铭文。鼎附照1；铭文附照2.

 

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文化长期活跃、繁荣的红山

————红山   （蝉乜）八肜忻泯鼎。（续）

     此器最大的历史功绩是铭文中提供了“ 、 ”字符。这两个字符不仅帮我们发现了红山蝉乜中国，并为进一步为找到了红山蝉乜中国指引了方向。更重要的是这两个字符是中国文字、中国文化、中國人文的祖符。上古倉颉造字，汉-许慎撰《说文》以解字，都是以这两个祖符为基础而进行的。今天才有《说文解字》。配以金（铜）玉不朽载体。以“ 、 ”二符为基础与先导；以《说文解字》为参考；以金玉器铭为佐证，今人有可完成“《说文解史》”。

     铭文字译为：“肖隼制此弥宝 八肜忻泯琮膳。”

   1“肖隼”很有说道。

    最初把“肖隼”理解为是制鼎工匠名子。查典，其人名不见经传。当有幸读到中国文物学会专业委员会会长汤錦程先生在首届蔺相如文化高层论坛上的讲话《蔺氏文化源流考》一文时茅塞顿开。才知“肖隼”大有说道，深含鲜为人知的历史渊源。肖非“肖”，而是“趙”字；隼或隹乃是“雉”字。这要从上古少昊说起，少昊当国是以鸟名冠官。“五雉”为“五工正”负责国家制器事务。当时“隹”-“隼”-“雉”通同。趙国乃少昊裔，延承祖制。所以“趙雉”是趙国制器官的世袭传人。因此器铭首标“隼-隹”是序传国做官造之器，多精美且铭记有官信度——可靠性高。

  2“八肜”特有史记。

《公羊传-宣公八年》云：“殷曰肜，周曰絳。”

《汉典》云：“肜是商朝祭祀名称，是指祭祀第二天再行祭祀。”

据上可知，“肜”是商朝专有祭祀名词，具有追祭-追誉之用意。正因为是这样，“肜”字用得并不多，在商朝的祭文-铭文及典籍中多用“一祀-二祀------。”此鼎的铭文在“肜”字前又加了“八”字，这究竟有何特殊史含呢？周朝天下，战国时期，欲霸之趙竟然国做官造商鼎重器而又按周礼的“列殷制”最高级别“八”来“肜”忻泯（王）。那么这个“忻泯”一定是即受趙尊又得周崇的商裔嫡传或一字并肩之王。趙国是少昊裔国，所以主祭者肯定不是趙国。那主祭者会是谁呢？那么原以为是铭文上下对接符号的“ ”（阳上）“ ”（阴下）就突现出来，只有“ ”才是唯一祭主。这应是一个已故国王叫“忻泯”的国家的名子，它用趙国进贡的趙国官制宝鼎按制祭祀（肜——追誉）已故国王忻泯。“八肜”二字不仅引领我们发现了“ ”这个古国及其身份级别，还引领我们把其国史一直追溯到商周时期。“ ”究竟是什么？需破译方知详情。

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文化长期活跃、繁荣的红山

————红山   （蝉乜）八肜忻泯鼎。（续）

 

 

 3.、“ ”破译，密码获解。

       破译之路艰难困苦。初走常规之路——询师问道，翻籍查典。仅从《中学生常用字字帖》（1978——1981年上海书画出版社）中查得“乜”字习惯写法为“ ”。这本字帖由陶铸先生题名，参编者多是当时顶级文字专家，具权威性，可信度高。但“”字头左尾右，而鼎铭中的“ ”字是头右尾左，两者并不完全一样。现实逼迫不得不改变思路。于是只好迈开双脚深入实践。跑古玩店-遛地滩-拜访藏友-参观藏馆。真是“实践出真知”；“万卷书不如万里路”；思想对头，一步一层楼。终于在红山文化玉器上有了发现。不仅在红山文化玉器上找到这两个字符，而且明确获解，并由此可上溯找到其源生之地。把 与红山文化紧密联系到一起。请看下面一组实物照，结合实物照片再作说明。

 

    照3  三蝉知天、开天以璧喻天而拥天

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     照4二蝉建国、护国而拥征伐大权
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————红山   （蝉乜）八肜忻泯鼎。（续）

 

    照5、蝉拥天有国、拥权而文天铭蝉乜

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      照5是苍璧上以游丝阴刻一蝉和一“ ormulas> eqn="if lineDrawn="lineDrawn" pixelLineWidth="pixelLineWidth" 0">> eqn="sum @0 1="1" 0">> eqn="sum 0="0" 0="0" @1">> eqn="prod @2 1="1" 2">> eqn="prod @3 21600="21600" pixelWidth">fficeffice" />符。这样的玉璧还见有巨璧，其双面各减地起凸浮雕一蝉，其下两面分别是“ ；“”字符。显然头左与头右两者同为一字，我们按《中学生常用字字帖》将其读写为“乜”。那么“”则无疑是“蝉”字。当时我因筹款不及时与巨璧失之交臂，十分挽惜，此巨璧为广东藏家购藏，应还在国内。但由此宝鼎铭文得译为：“趙雉制此弥足宝鼎贡蝉乜八肜忻泯盛装御膳。”此鼎铭证蝉乜古国之王享有周封“列殷制”规定的商朝宗主之王同等的特高级别礼遇【高于一般诸侯（七）一级的（八）级待遇】。说明蝉乜古国之王与商朝宗主之王是“一字并肩之王”。

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————红山   （蝉乜）八肜忻泯鼎。（续）

 

     照6 、白蝉之用以彪炳图腾

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      照6器物上的铭文：“ ”。可字译为：“白蝉之用。”“白”为白水，对此古籍多有详载。查《康熙字典》“白”字条即可知其地理位置在今辽宁省朝阳县西部 即今辽宁省建平县境内的深井河。它源起深井乡，经万寿乡入喀左县境，过喀左县公营子乡到水泉乡入大凌河。其几乎正北南流向，上游今有白山（白山镇），距老哈河下游黑水镇（玄水）十余里。由白水与玄水距离如此之近可知《知北游》并非寓言，当确有其事。还说明庄子曾到此作过实地考察。从照1 “三蝉拥天” 可知，白蝉只是三蝉之一。还有玄“ ”——玄鸟——玄蝉；赤蝉，后面我们还要谈到。蝉乜古国行政按三部（族）九州模式管理。照6之器应是白蝉部族族徽。

 

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————红山   （蝉乜）八肜忻泯鼎。（续）

    照7、玉牒诏书

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         照7器物上的铭文：“ ”。字译：“白用邯郸乜”。此铭与鼎铭最相呼应，互可印证。这是白水蝉乜—白蝉派往趙国都城邯郸使团用的玉牒诏书（证件）。这件器物铭记了趙国与蝉乜的亲密外交的历史。

《史记-趙世家本记》载：“趙武灵王二十六年（公元前301年）复攻中山，攘地北至燕代【瀛（营）州—今辽宁朝阳市】，西至云中-九原------”；“趙惠文王二十六年（元前273年）取东胡欧代（今朝阳市）地------”。值得注意的是古营州（今朝阳市）是周封燕国属地，顶多可能是胡占燕地，说取东胡地为的是合法占有不想还燕。从中可知趙国有两代王半世纪与蝉乜古国接壤交往的历史经过。趙国敢攻东胡占燕地，却不顺势吞并蝉乜，而是贡国作重器宝鼎以示极度崇敬。这难道不让人感到惊奇吗？这不仅说明蝉乜不是东胡，更说明还有更深的历史原因。在《史记-趙世家本记》中司马迁还记载了趙武灵王举国行“胡服骑射”即国家军政改革。“胡服骑射”即国家军政改革正是在持此铭有“ ”的玉牒诏书的蝉乜古国军事使团指导下完成的。其记述了趙国军政进行蝉乜化改造实现蝉乜军政模式的历史史实。

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————红山   （蝉乜）八肜忻泯鼎。（续）

 

 

  照8、玉本诏书。

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     照8是一件与照6器形相似器物上的铭文：“ ”。字译为：“右又蝉乜卂。”意译：“‘右’的右边是蝉乜任意飞翔，独立自主之地。”周朝定向坐北朝南右手为西，所谓“右又”乃“‘西’之西面”之意。《史记》载：燕昭王（元前311年）时有“秦开却胡”，迫东胡北退千余里。为防止东胡卷土重来，在所获之地上设“上谷-渔阳-右北平-辽西-辽东”五郡。铭文中的“右”字应是指“右北平”（辽宁喀左县）或“辽西郡”（辖辽宁朝阳-北票市），而更象是“辽西郡”。所以“右又”——“西之西”即红山文化区俯地。“ ”——“蝉乜卂”即“蝉乜特别行政区”。据此可知，铭有“ ”文字的这件器物是周天子与燕昭王封给蝉乜特别行政区的玉本诏书。

      通过上面列举的铁证与相关的史实探讨，足以说明自古就存在的蝉乜古国直到公元前311——273年就一直在红山文化区原地没动并与燕-趙都有睦邻友好的交往。她受到周天子及燕-趙大国的极度尊崇已能让我们觉察到红山文化实质就是蝉乜文化。

 

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  小结

   上述金（青铜）玉史证、实证帮我们逆向追溯蝉乜古国到远古红山。基本上理清了从远古走来的红山蝉乜古国到先秦走过的历史轨迹。她始终坚持根扎红山源地，人撒四方，播种天下，时间长达数万年。这在人文历史上、国家历史上都是独一无二，绝无仅有的。她的人文思想、国家理念、国民意识形态的先进与优秀并得以传承传播，使她成为人文历史、国家历史的开创者、引路人、学习模仿的榜样。是她的努力付出与无私奉献，造就人类史上最光辉灿烂的文化与文明。因而她受到的尊敬和崇拜的深度、广度、长度都是独一无二、无人可比的。因此我得出的结论是：中国的文化历史之根、之源是就红山蝉乜古国。

  发上述贴子为的是把我手里的有关资料提供给有专业研究能力的师友作参考。同时也是感谢师友的帮助与指导，使我在较短的时间能上网发帖与师友交流，学到知识，有所提高。在此致深切的谢意。奉上天下第一祥，顺祝安康吉祥。

 

天下第一祥

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