中国社会科学院考古所

九口井

<font face="Verdana" size="6">把我的中华第一枭的贴子消了,任网就这么小肚鸡腸吗?任老师能给个解釋吗?</font>

龙人

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（续1）

                     

 

        照1 鼎                    照2鼎底铭文fficeffice" />

    铭文字译为：“肖隼制此弥宝    ormulas> eqn="if lineDrawn="lineDrawn" pixelLineWidth="pixelLineWidth" 0">> eqn="sum @0 1="1" 0">> eqn="sum 0="0" 0="0" @1">> eqn="prod @2 1="1" 2">> eqn="prod @3 21600="21600" pixelWidth"> 八肜忻泯琮膳。”

 

   一-“肖隼”很有说道。

       最初把“肖隼”理解为是制鼎工匠名子。查典，其人名不见经传。当有幸读到中国文物学会专业委员会会长汤錦程先生在首届蔺相如文化高层论坛上的讲话《蔺氏文化源流考》一文时茅塞顿开。才知“肖隼”大有说道，深含鲜为人知的历史渊源。肖非“肖”，而是“趙”字；隼或隹乃是“雉”字。这要从上古少昊说起，少昊当国是以鸟名冠官。“五雉”为“五工正”负责国家制器事务。当时“隹”-“隼”-“雉”通同。趙国乃少昊裔，延承祖制。所以“趙雉”是趙国制器官的世袭传人。因此器铭首标“隼-隹”是序传国做官造之器，多精美且铭记有官信度——可靠性高。

       二-“八肜”特有史记。

       《公羊传-宣公八年》云：“殷曰肜，周曰絳。”

       《汉典》云：“肜是商朝祭祀名称，是指祭祀第二天再行祭祀。”

       据上可知，“肜”是商朝专有祭祀名词，具有追祭-追誉之用意。正因为是这样，“肜”字用得并不多，在商朝的祭文-铭文及典籍中多用“一祀-二祀------。”此鼎的铭文在“肜”字前又加了“八”字，这究竟有何特殊史含呢？周朝天下，战国时期，欲霸之趙竟然国做官造商鼎重器而又按周礼的“列殷制”最高级别“八”来“肜”忻泯（王）。那么这个“忻泯”一定是即受趙尊又得周崇的商裔嫡传或一字并肩之王。趙国是少昊裔国，所以主祭者肯定不是趙国。那主祭者会是谁呢？那么原以为是铭文上下对接符号的“ ”（阳上）“ ”（阴下）就突现出来，只有“ ”才是唯一祭主。这应是一个已故国王叫“忻泯”的国家的名子，它用趙国进贡的趙国官制宝鼎按制祭祀（肜——追誉）已故国王忻泯。“八肜”二字不仅引领我们发现了“ ”这个古国及其身份级别，还引领我们把其国史一直追溯到商周时期。“ ”究竟是什么？需破译方知详情。（待续）

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（续2）

 

       三-“ ”破译，密码获解。

       破译之路艰难困苦。初走常规之路——询师问道，翻籍查典。仅从《中学生常用字字帖》（1978——1981年上海书画出版社）中查得“乜”字习惯写法为“ ”。这本字帖由陶铸先生题名，参编者多是当时顶级文字专家，具权威性，可信度高。但“ ”字头左尾右，而鼎铭中的“ ”字是头右尾左，两者并不完全一样。现实逼迫不得不改变思路。于是只好迈开双脚深入实践。跑古玩店-遛地滩-拜访藏友-参观藏馆。真是“实践出真知”；“万卷书不如万里路”；思想对头，一步一层楼。终于在红山文化玉器上有了发现。不仅在红山文化玉器上找到这两个字符，而且明确获解，并由此可上溯找到其源生之地。把 与红山文化紧密联系到一起。请看下面一组实物照，结合实物照片再作说明。

 

                          

         照3  三蝉拥天                               照4  二蝉拥权

 

                                  

         照5 铭：蝉                                  照6 铭： 白蝉之用

 

                       

 

            照7 铭：白用邯郸乜                   照8 铭：   右又蝉乜卂

 

      照5是苍璧上以游丝阴刻一蝉一“ 符。这样的玉璧还见有巨璧，其双面各减地起凸浮雕一蝉，其下两面分别是“” ；“ ”字符。显然头左与头右两者同为一字，我们按《中学生常用字字帖》将其读写为“乜”。那么“ ”则无疑是“蝉”字。当时我因筹款不及时与巨璧失之交臂，十分挽惜，此巨璧为广东藏家购藏，应还在国内。但由此宝鼎铭文得译为：“趙雉制此弥足宝鼎贡蝉乜八肜忻泯盛装御膳。”此鼎铭证蝉乜古国之王享有周封“列殷制”规定的商朝宗主之王同等的特高级别礼遇【高于一般诸侯（七）一级的（八）级待遇】。说明蝉乜古国之王与商朝宗主之王是“一字并肩之王”。

     照6器物上的铭文：“”。可字译为：“白蝉之用。”“白”为白水，对此古籍多有详载。查《康熙字典》“白”字条即可知其地理位置在今辽宁省朝阳县西部 即今辽宁省建平县境内的深井河。它源起深井乡，经万寿乡入喀左县境，过喀左县公营子乡到水泉乡入大凌河。其几乎正北南流向，上游今有白山（白山镇），距老哈河下游黑水镇（玄水）十余里。由白水与玄水距离如此之近可知《知北游》并非寓言，当确有其事。还说明庄子曾到此作过实地考察。从照1 “三蝉拥天” 可知，白蝉只是三蝉之一。还有玄“ ”——玄鸟——玄蝉；赤蝉，后面我们还要谈到。蝉乜古国行政按三部（族）九州模式管理。照6之器应是白蝉部族族徽。

    照7器物上的铭文：“ ”。字译：“白用邯郸乜”。此铭与鼎铭最相呼应，互可印证。这是白水蝉乜—白蝉派往趙国都城邯郸使团用的玉牒诏书（证件）。这件器物铭记了趙国与蝉乜的亲密外交的历史。

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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（续3）

     通过上面列举的铁证与相关的史实探讨，足以说明蝉乜绝不是东胡。公元前311——273年蝉乜古国一直在红山文化区原地没动并与燕-趙都有睦邻友好的交往。她受到周天子及燕-趙大国的极度尊崇已能让我们觉察到红山文化实质就是蝉乜文化。下面我们对红山文化就是蝉文化进一步举证作确认与定论。下面请看一组红山文化玉器标准件与实蝉照片的对照

 

     A 幼蝉                                 玉幼蝉

               

   

    B 成蝉                                 玉（猪龙

                

 

    C  羽化蝉                             玉丫形器

                         

 

    D  玉C形龙                                  （蝉）字

                       

 

 

   

 

 

 

   

 

 

 

 

 

   

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    从上面对照中我们可以看到红山文化玉器图腾标件都是形式各异的“ ormulas> eqn="if lineDrawn="lineDrawn" pixelLineWidth="pixelLineWidth" 0">> eqn="sum @0 1="1" 0">> eqn="sum 0="0" 0="0" @1">> eqn="prod @2 1="1" 2">> eqn="prod @3 21600="21600" pixelWidth">fficeffice" />”（蝉）形器。用似与不似而达传神的大写意手法使器物雕琢得唯妙唯俏，形神兼备。其中玉猪龙应该称玉蝉龙；玉蝉龙与玉C形龙的背孔供穿系吊挂以示立姿确定立“”（蝉）形位。红山文化先人正是以此秘法而明示：“立龙为蝉”或“立蝉为龙”的奥秘与奇妙。由此我们可以得出红山文化就是蝉（乜）文化的定论，蝉是红山蝉乜古国的国徽图腾。这是红山蝉乜先人长期以来，特别善于向大自然学习，特别善于探索发现，特别善于观察与思考，即有特别聪明才智的结果。Y形器最能说明他们对蝉观察了解有多深刻，那是蝉羽化展翅最初的一瞬间，有一个举翅向上的举动，然后整翅向下抖平展开。Y形器正是举翅瞬间蝉姿造型抓拍雕琢而成。即生动又传神，为常人所难知。他们还发现在大自然中经常有动物批量集体死亡被淘汰的情况发生。而唯有蝉以独有的生活方式和生存理念使种群繁荣昌盛，生动活泼，能长生，会转世，当静则静，当动则东动，长盛不衰。因而尊蝉自觉改性蝉化而达化蝉。正因为他们的思想-意识-习俗即人们的整个身心完全化蝉，所以举国自名“蝉乜”（），于是以蝉性为核心思想理念的红山蝉乜文化就自然而然地发生-发展-繁荣起来了。雕琢不朽玉质整体模型本身就是造字与记史，这种集载体与文字于一身的整体模型象形文字要想发展进步和普及推广就必须要向线形像形简化与载体优化。字符的线形出现并载于片状玉页之上，正是红山蝉乜文化发展进步的真实写照。文字-文化-文明只能源于根深原地基础牢，绝顶聪明最奇巧的红山蝉乜古国先人。下面谈谈（蝉乜）二符是如何用于造字的。

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     四-“”（蝉乜）造字。

      《说文解字》序言云：“黄帝之史倉颉，见鸟兽蹄坑之迹知分理之，可别异也，初造书契。------倉颉之初作书，盖以类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”文中说倉颉是黄帝的史官，负责记录历史和造字。特别强调先是“文”，其后形声相益才是“字”。对此古今国人都深信不疑。那么首先倉颉名子用的字肯定记有他自己的身世。我们不妨先解读“倉颉”二字之文，搞清他是何方人士。

   “口”今读为(kou),上古时读写为“ ”（蝉）。“尹”译为官。那么“倉”字就是受黄帝关押管制的蝉乜旧官。“颉”字就是（建）立历史册页的“地北蝉乜之文士”。黄帝之前以北为上，黄帝当政（天）南为上，而（地）北为下。所造之字必须符合黄帝的这个政治要求才被认可。“倉颉”二字正是即巧妙地记述了蝉乜国人造文字记史册的历史事实，又躲过了黄帝的追纠。所以“倉颉造字”实际记载的是红山蝉乜创造了文字的史实。只是长久无人破译而已。

      解读“龍”字：此字形意是“立月为龙”。立月其形为“ ormulas> eqn="if lineDrawn="lineDrawn" pixelLineWidth="pixelLineWidth" 0">> eqn="sum @0 1="1" 0">> eqn="sum 0="0" 0="0" @1">> eqn="prod @2 1="1" 2">> eqn="prod @3 21600="21600" pixelWidth">fficeffice" />”—月牙。那月牙之形正是一个“ ”（蝉）字，那么“龍”字的根本实意就是【立“ ”（蝉）为龙】。说明“龍”的实质是“ ”（蝉）。让我们对照我所藏红山文化C形玉龙作更深入的科考，请看照9；照10：

    

                       

           照9 老态龙钟1                             照10老态龙钟2

    照9所示之C形玉龙纵高：41.5厘米；横宽：48.5厘米；身长：达108厘米。此龙形体硕大空前，堪称红山巨龙之最。要比马未都先生讲座时所说的那位老者捐与国博之巨龙还大许多。此龙周身受密闭环境中朱砂所发汞气所沁而青花斑驳。工上绺裂自癒呈癒和或半癒和态，引发近旁肌肤隆变。身留叩痕呈片区细小饭糁。叩响如钟。

     照10所示之玉龙高：24厘米；宽：25.8厘米，常规大小。工上长有凸起的老年斑与柱状物，其中腹弯内外排“斑-柱”状异物而“老掉渣”数点凹坑。更具叩响高昂洪亮悠扬特性；特别是其鬣上游丝阴刻边廓。这是模型象形文字向线形象形进化的初始史痕。

   《说文解字》注“龍”：“能幽-能明-能细-能巨-能长；春分而登天，秋分而潜渊。飞之形，童醒声。”其所注述之物分明是蝉。也唯有蝉才具上述天性。红山蝉乜文化玉C形龙按蝉性雕琢呈飞形，能醒童。是名符其实的“老态龙钟”。其所发出的震惊世界的天籁之声为原始公社与原始古国统一国民意志，号令国民集体统一行动而发挥了重大的历史作用。同时我们必须注意C形玉龙脊背上琢孔的特殊作用：穿系吊挂时确保C形玉龙的外廓是立位，正立形位的C形龙外廓是一个 字，我们并列写在一起“ ”看地更明白一些，C形龙是艺术变形的“ ”（蝉）字。可以得出这样的结论：“立 （蝉）为龙；立龙是 （蝉）。”

     

      

 

 

 

 

 

 

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   《说文解字》注“龍”：“能幽-能明-能细-能巨-能长；春分而登天，秋分而潜渊。飞之形，童醒声。”其所注述之物分明是蝉。也唯有蝉才具上述天性。红山蝉乜文化玉C形龙按蝉性雕琢呈飞形，能醒童。是名符其实的“老态龙钟”。其所发出的震惊世界的天籁之声为原始公社与原始古国统一国民意志，号令国民集体统一行动而发挥了重大的历史作用。同时我们必须注意C形玉龙脊背上琢孔的特殊作用：穿系吊挂时确保C形玉龙的外廓是立位，正立形位的C形龙外廓是一个 字，我们并列写在一起“     ”看地更明白一些，C形龙是艺术变形的“ ”（蝉）字。可以得出这样的结论：“立 （蝉）为龙；立龙是 （蝉）。”

     解读“玄鸟生商”：“玄”即玄水，也称黑水即老哈河。玄水蝉乜部（种）族称“玄蝉”，可写为“玄 ”。当我们把“ ”字纵向适度拉伸变形就呈“ ”形态。其形像为男根，俗名称“鸟”。所以“玄鸟生商”是说：“黑水（老哈河）流域蝉乜部（种）族缔造了商朝。至于“玄鸟生商”史，后文另有详述。

    解读“盘古开天”：“盘古开天”是有关给黄帝树碑立传的神话之一。那是针对“三蝉拥天”而制作的。世间万物客观实在，但唯有认知后才能拥有，不认知则不会拥有。蝉性“盘旋飞天”。必先知天识天，掌握时空思维。因此而雕琢“三蝉缘璧”标记“三蝉拥天”（见照3）史实。提到“盘”字，人们很容易联想到圆形盘状物体，如月亮-玉璧-碾盘-磨盘盘-餐具盘子。“盘”字在“盘古开天”中即可与“古”组成名词，当然也可是“古”字的形容词。按形容词来解毒则应译为：“盘旋飞天的‘古’开天辟地”。所以关键在主语“古”字的破译上。“古”字十下加 ormulas> eqn="if lineDrawn="lineDrawn" pixelLineWidth="pixelLineWidth" 0">> eqn="sum @0 1="1" 0">> eqn="sum 0="0" 0="0" @1">> eqn="prod @2 1="1" 2">> eqn="prod @3 21600="21600" pixelWidth">fficeffice" />，十字一横为东西；一竖上为天南，下为地北（黄帝时方位定式）。所以“古”字是“地北蝉乜”。那么“盘古开天”记述了“盘旋飞天的北方蝉乜首先认知了天，有了时空概念和思维方法”的历史事实。

    通过上述解读举例，我们可以体会到红山“ ”（蝉乜）为文记史而造的字是何等的高明与奥妙，红山蝉乜文化是何等优秀的高水准的文化。只有这样超级聪明智慧结晶而成的绝顶优秀文化才能经得住历史百千大浪淘沙的选定而留传至今。历朝历代，千万文物，包括钟，其形为“ ”；鼎，其形为“ ”；石鼓，其形为“    ”；甚至甲骨文龟甲和我们吃饭用的碗-盘无不都是“”（蝉）字形体。铭记用字包括钟文-鼎文（金文）-石鼓文------无不统统载于蝉体之上而归属蝉乜文字。红山蝉乜国人及包括倉颉在内的忠于祖国的后世文贤玉成了不朽的文史，玉成不朽文字。更玉成了永不腐朽的更不可篡改的文化与文明史。

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        五。 依 （蝉乜）创“中”冠“国”，名“中国”

“ ”（蝉乜）首知得道而深谙阴阳，故以“ ”（阳-男根）“ ”（阴-女阴）二字自名。为用单字冠国而合阴阳，并“ ”“ ”，得“ ”。其后演变形态有“ ”；“ ”；“ ”。都是展双翼呈飞相，飞天过云，潜地入水。性应蝉，属应龙。又因蝉飞行天，普天高歌。其声皆为“中——中——龙”。形声相益而读为（zhong）；写为“中”。更因为蝉自古以来俗名“知了”，切合之音为“中（zhong）。因而友邻就自然称呼蝉乜为“中”。接下来就谈蝉乜首创 “国”之事。“国”的构成要件是：（1）无可争议的领土主权；（2）国之旗帜徽章——图腾标识；（3）国内行政纲领，国外交往方针；（4）保障领土主权不受侵犯，内政外交不受干涉的武装军队。关于上述必备构成要件，古今中外历来如此。至于是修建城堡，还是保持原生态；是发展农牧业，还是工矿业，那是按国情民意自主选择的事情。这都不是“国”的必备构件。由于国情不一，道路有别。所以国家形态，文明进步程度千差万别。这也历来如此。这里要特别说明的是红山蝉乜先民在玄水（老哈河）-白水（深井河）-大凌河围成的故土腹地上，以其先进的文化思想理念首创了“国”这种人类社会管理组织机构，因而引发全人类，全社会普遍的关注与景仰。纷纷前来考察-观模-学习，包括来自甘肃天水的伏羲氏族，陕西宝鸡神农氏族，轩辕氏族------。他们舍八百里秦川，弃汉中肥沃平原，拒川俯地而不去，却奔干寒东北红山蝉乜中国。唯有为了“国”事才会如此兴师动众。红山蝉乜中国以博大胸怀大行“开放”，接纳八方来客。不仅来去自由，甚至允许外族的常住与融入。于是，一场推广“中国模式”化的人类社会管理体制的革命开始了。國字的演变为 —或—國，更记有当时历史原义。（國） 字最早为一戈一 组成。可意译为：“‘國’以武装捍卫蝉乜人文理念为宗旨”。或字下有一横，读为域，意为联邦。國字是或字加框围起来，意为：是有宗主管辖与统领下的诸侯国联邦。经过演变后的“国”字还特别提醒后人：“国字有惑”。须精心细究才可知“国”之历史由来。国可万变，但万变不离其宗。那宗旨就是守护与传承蝉乜人文理念。凡史上所载诸如齐-楚-燕-韩-趙-魏-秦-----，并以其冠國有名者。无不都是以护-承蝉乜中国人文理念为宗旨。

      上述红山蝉文物证、蝉文字证、蝉文史证，说明“中”乃蝉化双翼飞龙—应龙；“ ”乃护卫蝉乜人文。“中國”乃自然所赐龙生-龙传-龙兴之地。所谓中原-京都是中国并还以“立圭测影”为史据。岂不知那是百分之百的形上找“中”。以“形上之中”取代“天生中國”，实属蠢无鱼目混珠之智，愚有偷梁换柱之心。欺世篡史技法实在太拙劣。