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天機（關于鞍山地區史前文化遺址）
張天夫 張駿偉 任南 劉衛東
自連雲港《東方天書》發現以後，河南具茨山的《東方天書》也相繼被發現。這兩處天書的文化屬性顯然有聯系，例如：兩地都有易經《七始之圖》，說明了兩地岩畫同源。連雲港古符號被認為是一萬年前的作品，具茨山的作品被認為始建于四千年到七千年。這些天書的發現分別在國內外引起了巨大反響。河南省政府對這些發現宣傳的規模和力度也是空前的，國內外學者靠排去現場發表了“真知灼見”如“東方天書，黃帝故裏等等”。他們之中有不少人是很大的權威，當然在我們看來這些話說早了點。
上述“東方天書”在被發現之前人們就已經發現在東北遼東半島的鞍山地區就有同類型的原始符號大片存在。並且其國內的延伸部分達到內蒙和遼東半島的南端等地和國外的西伯利亞等更多的地方。連雲港可與具茨山進行比較，理由是它們之間有相同的易經圖樣—七始圖。同理，鞍山的巨大發現可與連雲港和具茨山湊成一個比較，因為鞍山的這些原始符號不僅有易經七始圖還有易經一積八等圖。這些圖的幾何結構形式相同並且都有與天平行的特點，與大石棚伴存的特點還有與巨石陣伴存的特點，故三者應屬同類文化。既然鞍山、連雲港、具茨山這三地的岩畫或符號是同類文化，肯定存在一個孰先孰後的問題，故而，湊成一個傳承有序、也是一件大大的好事。鞍山巨大的古遺址的年代的證據有一萬年、三萬年乃至十萬年。這裏有所謂“龜龍石刻遺址”幾十處。連雲港岩畫中有易經“七始圖”具茨山岩畫中也有，具茨山岩畫中有易經“一積八圖”，鞍山岩畫中也有一積八圖、七始圖等等。據此我們可以提個問題：在一個十分遙遠的時代，如果；那個時代沒有渤海更沒有長城，那時這三塊地上的文化是不是相通的？如果相通，就是說黃帝理應到鞍山地區來過，理由是一樣的東西河南有遼甯也有，你那裏是黃帝故裏我這裏也應該是黃帝故裏，起碼就都應該是黃帝故裏才算公平。即然遼東半島的鞍山地區也有大量的黃帝文化遺址這就更值得研究，引起重視，黃帝到鞍山來幹什麽來了？。有人認為根據司馬遷的說法黃帝曾“合符釜山”就是說司馬遷認為黃帝肯定去過去過南朝鮮，他可能順道來過鞍山也並非不可能。但是如果根據 郭沫若 先生“黃帝軒轅氏實為天鼋氏”的說法，所謂黃帝其實就是這些大石龜。而這些大石龜龜背上的天文圖就是所謂《蓋天說》的原作品，“黃帝故裏”應該是有商榷余地的一個說法。
面對具茨山遺址，學者們一個共同的結論是黃帝文化或黃帝故裏。實際這個結論關系的是中國文明的起源，這一點應該十分清楚。現在河南具茨山、江蘇連雲港大伊山、遼甯鞍山三個地方有這種文化的規模存在，這就等于說這三個地方誰者具備該文化的原生證據誰者就是中國文明起源地，鑒別這個文化起源的權威標准應該是《山海經》和與之配套的證據。當然，我們認為同時具備“山、海、經，”這三個條件的只有鞍山地區即古潦陽地區。
鞍山的原始符號也有與天平行的特點，但也存在例外情況，如巨石陣和大石棚中的原始符號群與天垂直。
十山九丘，巨石陣，大石棚，石龜，石龍，無頭孕婦。山崖之上有大片的原始符號群，古天文圖，古易經圖，三才圖，太極圖，明蓍策八圖，萬物之始圖，七始圖，太陽月亮等圖。這些遺址十分清楚地向人們昭示了，古潦陽地區是一處巨大的原始文化源頭。
中國考古學最大權威、中國考古學奠基人李濟先生說過這樣一個意思，抄錄如下：兩千年來的中國史學家，上了秦始皇的一個大當，以為中國的文化及民族都是長城以南的事兒；這是一件大大的錯誤，我們應該覺悟了！我們更老的老家——民族兼文化的——除了中國本土以外．並在滿洲、內蒙古、外蒙古，以及西伯利亞一帶；這些都是中華民族列祖列宗棲息坐臥的地方；到了秦始皇築長城，才把這些地方永遠斷送給“異族”了。
李濟先生呼籲：“我們以研究古史學為職業的人們，應該有一句新的口號，即打倒以長城自封的中國文化觀；用我們的眼睛，用我們的腿，到長城以北去尋找中國古代史的資料。那裏有我們更老的老家。”
我們也呼籲，那些研究中國文明起源的人們和那些研究了連雲港岩畫和具茨山岩畫的人們先研究一下李濟再去研究一下東北《鞍山岩畫》——古東北岩石符號群。鞍山市東部山區《千山》山脈蘊藏了一個天大的古文化秘密。
本文參考文獻
互聯網 河南具茨山 江蘇連雲港大伊山 相關搜索
[此贴子已经被作者于2009-5-30 17:28:43编辑过]
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发表于 2009-5-14 12:35:00
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发表于 2009-5-19 18:35:00
