红山玉器上的反物质信息

山东红老

十 生命起源玉器系列

山东红老

人类是很可悲的，忙于物质开发物质享受，连自己是从哪里来的都没弄明白。 可是，中华民族的祖先红山先民，对生命起源早已有了科学的定论，这就是用语言符号书写在玉器上的生命起源玉器系列。 图10-1双人面玉坠，不是佩带在胸前的装饰物，而是有深刻内涵的“神道设教”之物。该玉坠由两浮雕人面玉片组成，两玉片错开重在一起。表明两玉片不是正反关系，每玉片都有独立的内涵。宽短者为第一面；细长者为第二面。 第一面较写实，很像人的脸面。其由二个形象语言符号和一个数字语言符号三组成：人面部轮廓代表人；眼鼻嘴代表生命；三代表人的生命本源。三个语言符号加起来的内涵是：人的生命来自人的生命本源，即是人的生命起源于人的生命本源。 那么，人的生命本源来自哪里呢？答案就在第二面中。 第二面看似人的脸面，其实不是。第二面由三个数字语言符号组成：上端的一园坑表示数字语言符号一，代表反物质；中间的二个菱形表示数字语言符号二，代表物质；底部的三道横向平行阴刻线表示数字语言符号三，代表人的生命本源。三个数字语言符号合起来的内涵是： 一（反物质）与二（物质）相结合形成一与二的结合物三（人的生命本源）。 在什么样的具体条件下形成的生命本源，这里没有表示，答案在图10-2。 图10-2生命起源玉片，形象的告诉我们，生命本源形成于宇宙形成过程中。该玉片由以下形象语言符号和数字语言符号组成：玉片右上角人头中的眼鼻嘴代表生命；人头后的卷云及卷云上的勾云形玉片代表人体内的反物质；玉片左下方的鳍，鳍中间一道阴刻线把鳍分为二，表示的是数字语言符号二，二代表物质，在这里代表人的肉体；人头下方连一括弧，括弧里有四根棍，代表的是“域中四大”。 符号组合的内涵是：人体内由反物质组成的生命（神灵）；来自“域中四大”。 “域中四大”的具体内涵是《道德经》中的“故天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉。” 天大即是大天，即是大生天。大是老子给宇宙本源起的名。天大即是宇宙形成过程中首先产生天（反物质）。同样道理宇宙本源还产生地、道、王。 宇宙本源生道的内涵是宇宙本源是自生的。 这里的王代表的是人的生命本源。因人是众生命的主宰，是众生命的王，所以用王代表众生命的生命本源。 王亦大即是宇宙本源也生了生命本源。 “域中四大，而王处其一焉。”强调人类的辈分与天地一般大，都是宇宙本源生的。 域中是时间概念，指宇宙形成过程。宇宙形成后，宇宙本源不存在了，只剩下天、地、生命本源。这就是道教天地人三才的理论根据。 宇宙本源如何生的生命本源，图10-1以给出答案，即是宇宙形成过程中，反物质与物质相结合产生生命本源。 图10-2人头下边的四根棍，其较短的棍代表的正是生命本源。 综述图10-1、图10-2的内涵：人的生命起源于人的生命本源。人的生命本源产生于宇宙形成过程中。人虽小，但于天地同辈，同是宇宙本源生的。 人的生命起源于人的生命本源。那么，人的生命本源是如何在地球上演变成人的生命的呢？答案就在图10-3。 图10-3由三部分组成：倒梯形人头；带羊角的人头；变形人体。 倒梯形人头由倒八字水滴眼和三道横向平行阴刻线组成。该造型与图10-1的第二面相比较，基本一致，其代表的是人的生命本源。肉体的人头顶是上鼓，而该人头顶与上鼓的肉体人头顶正相反，是下凹。取其反义，形象表示该人头的内涵是反物质组成的生命——生命本源。 倒梯形人头位于带羊角人头顶的正中央，底部与带羊角人头顶相连，上部与羊角相连。此造型形象的表明，带羊角人头是由倒梯形人头演变而来。演变由三处变化表明：一变，倒八字水滴眼变形一对大圆眼；二变，三道平行阴刻线变成三道平行下折阴刻线；三变，在带羊角人头的下巴处增加二个圆点。二个圆点表示数字语言符号二，代表物质。在这里二还有两个深刻内涵：第一，表明反物质的生命本源演变成了物质的生命；第二，演变的关键是生命本源吸收外界的物质。 生命本源演变成生命，首先演变出来的是人头部，接下来是人的身子。该雕像的第三部分变形人体，表现的正是演变初期人的身子。 以上三件红山文物，生动形象的展示出红山祖先们的生命观及做出的科学解释。对此，红山先民的子孙们，决不能轻易的否定，应认真研究科学继承。

任南

孙守道先生：“万不可拿发掘的红山文化玉器种类样式来限制、约束我们对传世品中红山玉器的鉴识与研究，而是要科学地将发掘品与传世品结合起来进行研究。互相补充，互相印证，以求得益彰。应当说，对红山文化玉器的真正识别与考古发掘不过是近十多年才开始的，而红山文化玉器的传世却起码有一、二百年了，无论在数量上或在种类上都要比现有发掘品多得多，因而在研究上绝不能对其传世品等闲视之。” 孙守道先生：“高水平的鉴定与深层次的研究分不开。与红山文化玉器鉴定密切相关的，就是对红山文化玉器的研究已达到了怎样的程度，我以为目前仅仅迈出了第一步，仍处于开创阶段。一方面，已发现的几批红山文化玉器远不是它的全部，发掘出土的也仅是它的一部分。可以说近十年来，在牛河梁红山文化遗址积石冢墓地发掘出土的玉器，仅仅是红山文化玉器的一小部分，不能代表红山玉器的全面，全貌和全系列，这是肯定的。有迹象表明，一些未知的器类与式样，还有很多需要有个认识，研究的准备。”

山东红老

孙守道先生的观点是对的，确实不能以出土发掘的红山玉器论红山文化。红山文化时代是神和神灵崇拜时代，也是人体内反物质（阳气）认识和开发利用时代。为此，雕造了大量的有关人体内反物质（阳气）、人体内由反物质阳气组成的生命——神灵的雕像。即是《易经》所说的“神道设教”之物。"神道设教“之物占红山玉器的百分之八十以上。神道设教之物是红山文化的主体。神道设教之物是不能陪葬的。这就是不能以墓葬出土发掘的 玉器论红山文化的原因。

山东红老

十一 双人头（生命结构）系列

山东红老

双人头（生命结构）系列是生命起源玉器系列的继续和深入。双人头（生命结构）系列主要展示人的生命二元结构。即是说人的生命是由反物质和物质构成。 图11-1双人头夹一羊头玉坠。该玉坠有一个人身，人身上长二个人头，每个人头的外侧有一外挑的羊耳，二个人头中间夹一羊头。在两条腿的正面各有一处网纹，在玉坠的背面上部有 一处网纹。在人额头处各有二道横向平行阳刻线，在手腕处各有二道阴刻线，在背面腰处有二道阴刻线。 羊头是形象语言符号，代表的是反物质。一个羊头也是数字语言符号一，代表的也是反物质。 二个人头、二只耳及额头上的二道阳刻线、手腕和腰处的二道阴刻线，表示的是数字语言符号二，代表物质，在这里代表人的肉体。 二个人头中间夹一个羊头，形象的展示出这样一个内涵：在人的肉体里有反物质的客观存在。 反物质在人的肉体里是以怎样的形式存在呢？也有答案：羊头代表人体内反物质的生命层面；网纹代表人体内经络。 该玉坠形象的展示出人体内反物质的客观存在，以及生命是由反物质和物质组成的二元结构。 现代克隆技术更进一步证明，不但整个生命是由反物质和物质构成的，即是构成生命体的每一个细胞都是由反物质和物质构成的。克隆的关键不是细胞中的物质，而是细胞中的反物质信息。 该雕像还形象的展示了生命中的反物质与物质的主从关系。羊头高出人头，两只大羊角压在人的头顶上，形象的展示出反物质在生命中的主宰地位。 图11-1形象的展示出人生命的二元结构，人的生命是由反物质和物质组成。在人体内的反物质中包括人的神灵和经络。那么，人的神灵只是由反物质构成的吗？答案就在图11-2。 图11-2由鸟头、羊角、双人头组成。鸟头代表反物质世界里人的生命本源，也代表感生人体内的神灵。在这里鸟头代表感生人体内的神灵。羊角代表人体内的反物质阳气。双人头及每个人额头上的二道横向平行阴刻线，表示的是数字语言符号二，二代表物质。 该玉坠的主体是鸟头。在鸟头上长二只大羊角。羊角环抱着二个人头。形象的展示出神灵不单单是由反物质构成，其中还有物质。就是说人的神灵也是由反物质和物质构成的。 该玉坠中的二个人头除表示人神灵中的物质外，还表示人生命的两种形态：自我、本我。自我以物质为主体，属阴。本我以反物质为主体，属阳。二只羊角的根部有数道斜向平行阴刻线。五道者为阳，表明这一侧的人头代表的是人的本我。六道者为阴，表明这一侧的人头代表的是自我。 人的生命是由反物质和物质组成的。在每个人的体内都有反物质及反物质生命。这个反物质生命即是人的神灵，人的本我。人的本我是真正的你，但你却看不见摸不着。为使人相信人体内神灵的客观存在，聪明的红山先民创造了双人头雕像。 图11-3双人头雕像中的二个人头不是平行排列，而是上下排列。准确说是一个人的腹部长出一个人头。这个腹部长出的人头表示的不是物质的人头，而是人体内反物质生命，即是人的神灵。 该雕像中的人物半蹲，双手捧在腹部人头的额头处。该雕像的内涵是：圣人双手捧出自己体内的神灵，展示给人看，以证明人体内神灵的客观存在。 二个人头表情各异，自有其深刻内涵。上边的人头呈悲苦状，表明人的自我常因追求物质而烦恼。腹部的人头呈微笑状，表明人的本我的喜乐本质。 最后值得一提的是，上边人头的嘴由三道阳刻线构成。这样的嘴在红山人物雕像中很少见。但，在三星堆出土的青铜器上见过。三星堆纵目铜面具的嘴也是由三道阳刻线构成。这其中是否有传承关系，值得进一步探讨。 十二 感生生命现象雕像系列

红山扶犁

欣赏。黑皮器很有看头，有研究价值。

愚石苍水

鹰击长空