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楼主: 山东红老
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红山玉器上的反物质信息

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 楼主| 发表于 2011-2-9 11:17:00 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-2-9 11:31:00 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-2-9 11:37:00 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-2-9 13:19:00 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-2-9 13:21:00 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-2-9 13:26:00 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-2-9 13:28:00 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-2-9 13:31:00 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2011-2-9 13:49:00 | 只看该作者
红山玉鸟本身就是形象语言符号,代表反物质世界里人的生命本源,即是下凡前的天神。创造红山玉鸟,不但有本身的内涵,还把玉鸟当做平台,赋予更多的有反物质的内涵,主要是红山先民的生命观和宇宙观。 图4-1早期玉鸟,体量很小,高三公分,宽四点七公分。该玉鸟虽小,但却蕴含一个天大的秘密。这个秘密就是宇宙的形成过程。具体由数字语言符号一、二、三、四表示出。鸟长一怪头,表示的是“道生一”,即是宇宙形成过程中首先产生的是一——反物质。怪头长出二个大耳,表示的是“一生二”,即是宇宙在形成过程中在生出一以后接着生出二——物质。鸟的每个翅膀及每个翅膀的正反两面,都有三道竖向阴刻线,表示的是“二生三”,即是一(反物质)与二(物质)结合生成一与二的结合物三——生命本源。 鸟的尾巴分成四绺,表示的是数字语言符号四,其内涵是“域中四大”即:天、地、宇宙本源、生命本源。在这里表示来自天上的人的生命本源,即是天神。 该鸟的翅膀正反两面都有刻线,仅发现此一件。一般的玉鸟都是正面有刻线,反面是素面。由此可见,翅膀反面有刻线不是为美观而设计,而是为“神道设教”而设计,为表现“二生三”而设计。 图4-2中期玉鸟。中期玉鸟体量稍大一些。中期玉鸟的突出特征是鸟身上有网纹。该玉鸟在鸟爪部位有一三角形的网纹,十分显眼,也十分好看。 图4-3晚期玉鸟。晚期玉鸟体量继续加大,高在十公分以上。该玉鸟正面为阳刻线表示的数字 语言符号一、二、三。鸟爪的下边有个倒摆等腰三角形,钝角往下长出一阳刻线,其表现的是“道生一”。从下往上看这一阳刻线,阳刻线往上分成二叉,其表现的是“一生二”。每个翅膀上有三道阳刻线,边上的阳刻线粗,里边的二道阳刻线细。一道粗线加上二道细线等于三,其表现的正是“二生三”。 图4-4立体站立玉鸟。该玉鸟长一双像人的脚,有粗壮的腿,呈垂直站立。该鸟独特之处是头顶向后长一勾云形玉片。该造型也是形象语言符号,表现的是“道生一”。鸟头长出两只大羊耳,表现的是“一生二”。在鸟的胸前有三道平行阴刻线,表示的是数字语音符号三,其内涵是生命本源,在这里代表天神。 鸟双翅的根部有网纹,之下是二道横阴刻线,再往下是五道竖向平行阴刻线。其内涵是:经络、物质、反物质阳气。 鸟身上有网纹,说明该鸟是红山文化中期的文物。 图4-5长喙展翅玉鸟,有与图4-4相似的内涵。鸟首长一长喙表现的是“道生一”。鸟首在长出长喙后又长出二只羊耳,表现的是“一生二”。鸟尾背面一道竖向粗阴刻线加上二道斜线粗阴刻线等于三道阴刻线,表现的是“二生三”。 该玉鸟独特之处是每只翅膀的正面有二道竖向粗阴刻线。一般的红山玉鸟的正面翅膀上多是一道或三道刻线,很少有二道刻线。其原因在于,那是崇尚反物质的时代,因而要尽量多的表现一(反物质)和三(神灵)。 图5-6人身展翅玉鸟。该玉鸟造型独特:有一跪坐人身;人身上长一既不是人头也不是鸟头,头上长二只大而圆的眼睛,头上长二个园包,嘴处是三道横向平行阴刻线;双翅平行展开,有翅骨和肌肉的表示,十分逼真。造型独具匠心,只为内涵。 该玉鸟的内涵与以上鸟的内涵基本一致,只是表现的更加生动鲜活。双手平行相接成一直线放于膝上。手上有一横向阴刻槽。槽中间有一圆孔。圆孔与手背后的上下圆孔相通。这一切都是为表现数字语言符号一,深层内涵是“道生一”。头上长二个园包,表现的是数字语音符号二,深层内涵是“一生二”。嘴处的三道横向平行阴刻线,表现的是数字语音符号三。在双翅的正面有二处斜向平行阴刻线,表现的是数字语言符号四。 在胸前和背面脚掌处有二处网纹,可知这是红山文化中期的文物。 在玉鸟背后的上方有大大的十字叉。该叉也是形象语言符号,其内涵是:该雕像表现的不是物质的真实的鸟,表现的是看不见摸不着的人体内反物质。 图4-7蹲坐裸人头顶玉鸟。在红山人物雕像中,有很多头顶玉鸟的人物雕像,可判断的有女娲头顶玉鸟雕像,伏羲头顶玉鸟雕像。这种雕像中鸟是人物身份的一种标识,表明该人物是感生人,是天神下凡。 该雕像具有明显红山中期人物雕像的特征:大水滴眼;三角形的鼻头;嘴唇突出。红山中早期,除女娲外,没有留下任何祖先的名字。因而无法判断该雕像是哪位祖先的雕像。还有一种可能,这是一尊天神崇拜雕像。红山中早期是大量天神下凡的时代,红山先民因天神给带来极大福祉而崇拜天神。该雕像大眼睛尖下壳,从面相看不是富贵人,应是那时的一般男人像。由此可判断这应是红山中期先民崇拜天神雕像。 与以上雕像比,该雕像很素,只在鸟的双翅上有数字语音符号一、二、三的标识。 图4-8展翅女鸟人和图4-9展翅女玉人,是两个红山文化时代的天使形象。西方史学家说中国没有神话没有天使。红山文化可以告诉他们,中国不但有神话,而且是可以做出科学解释的神话。更有美丽的天使形象,而且是女天使。 西方的天使与中国的天神是同一概念,都是指反物质世界里的人的生命本源。在红山文化里天神分的很细:下凡前的天神用玉鸟表示;下凡后的天神用鸟头人和头顶玉鸟的人表示;解释天神与天的关系用带翅膀的鸟头人和带翅膀的人表示。 红山文化时代众多下凡的天神中,留下姓名的女天神唯有女娲。因而图4-8和图4-9很可能就是天神女娲下凡到人间的形象展示。
关介普(永增) 该用户已被删除
70#
发表于 2011-2-9 17:47:00 | 只看该作者
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