鸟人即是鸟首人,人的身子上长一个鸟的头。鸟人表示的是下凡以后的天神。下凡以后的天神在长相上与普通人没什么区别,但在潜能上有很大的区别。下凡以后的天神神通广大,其中一个神通是天神能与猛兽进行心灵沟通,能指挥猛兽,或把猛兽当坐骑,或指挥众猛兽参与战斗。 《史记》的“五帝本纪第一”有如下记载:“轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。”黄帝战胜炎帝的关键是黄帝指挥熊罴貔貅貙虎众猛兽参与战斗。 黄帝教猛兽,不是现代驯猛兽的概念。黄帝是通过体内强大的反物质阳气,用心灵感应的办法去指挥猛兽。 现在可以说,天神指挥猛兽不是始于黄帝,早在红山文化时代,就有天神在指挥猛兽,以上六尊鸟人雕像就是实物证据。该六尊鸟人头顶的兽头基本可以与皇帝指挥的猛兽对上号。 图5-1和图5-2,鸟人头顶的是雌雄虎头。图5-3和图5-4,鸟人头顶的是雌雄貙头。图5-5,鸟人头顶的是幼仔貙头。貙长的像狗,皮毛如狸。貙这种动物早已灭绝。图5-6,鸟人头顶的是貔貅。貔貅是水里的猛兽,传说的龙生的九子之一。 该六尊系列雕像有以下三点值得注意: 一是,鸟人和兽头的位置关系。真实的情况是,鸟人把猛兽当坐骑,应该是鸟人在上兽在下。雕像与实际情况正相反,是兽在上鸟人在下。作者的用意正是取其反的内涵,表现鸟人能把猛兽当坐骑关键是反物质在起作用。 二是,六个鸟人的鸟喙都深深的扎入身体里,有的扎进腿里,有的扎进脚里。其内涵是感生生命现象,与《道德经》中的“圣人后其身而身先,外其身而身存。”相对应。 三是,鸟人的眼睛大而突出,包括虎的眼睛也是大而突出。大而突出的眼睛也是形象 语言符号,表示鸟人的潜在功能巨大,可谓神通广大。 红山雕像中大而突出的眼睛与三星堆出土的纵目面具相对应,有相同的内涵。 |