红山先民在创造出玉猪龙、C形龙之后，紧接着创造出祖先神灵雕像。祖先神灵雕像与玉猪龙的内涵完全一致，为什么还要创造祖先神灵雕像？其原因有二：其一，创造内涵更直观的雕像；其二，创建一个能容纳更多反物质信息的平台。如，在玉猪龙的身上顶多有一个数字语音符号三；而在人的神灵雕像身上可以塑造更多的数字语音符号，大多祖先神灵雕像身上都有数字语音符号一、二、三，个别雕像身上还增有数字语音符号四和五。在祖先神灵雕像上表现更多的反物质信息，使这些信息更可信，更神圣。
祖先神灵雕像，由头和人身组成。头由以下形象语言符号组成：代表人体内反物质阳气的羊角、羊耳；代表生命的眼鼻嘴。头的内涵是：由反物质阳气组成的生命。裸体人身代表人生命中的肉体部分。整个雕像的内涵是：人体内由反物质阳气组成的生命，即是人的神灵。具体说是祖先的神灵。
早期的祖先神灵雕像，全蹲且体量小。晚期的祖先神灵雕像，出现跪坐且体量增大，出现大量五十公分以上的特大型祖先神灵雕像。
图3-1是早期的祖先神灵雕像，做工十分精美，小巧玲珑，高度只有十四公分。该雕像为全蹲坐，双手抱膝，每只手和每只脚上有三道阴刻线，双脚之间有一圆孔，臂弯处各有一圆孔，表现的都是数字语音符号三，代表人的生命本源，也代表人体内的神灵。该雕像有一对大而突出的乳房，表明其女性身份。
该雕像独特之处是，人物背后长一扁松鼠尾样东西，在红山文物中这种造型是绝无仅有的。尾根与臀部相连，尾稍贴后脑勺，中间一段为空。仔细推敲，扁松鼠尾有装饰做用，但绝不是为装饰，而是为适用而设计。利用扁松鼠尾的中空，可用腰带把该雕像系在腰间。这一定是十分尊贵人物的神灵雕像。由雕像的女性身份，有理由推断，这很可能就是女娲的神灵雕像。后人把祖先女娲的神灵雕像戴在身上，表示祖先女娲的神灵永远和子孙在一起，护佑着子孙。
图3-2背后长丫形脊祖先神灵雕像。该雕像除表现祖先神灵内涵外，还有以下内涵：“道生一，一生二，二生三。”该内涵由背后长出的丫形脊表示。该雕像的背部从肩到臀部长的是一字形脊，表现的是“道生一”。在背部长出一字形脊以后并没有停止，而是分两叉往上长，其内涵是在生出一以后又生出二，即是“一生二”。在每个叉上有二道阴刻线及二个圆孔，都是表现的数字语音符号二。在丫形脊的中间有一粗圆孔，代表的是数字语音符号一。一个粗圆孔加二个细圆孔等于三，其表现的正是“二生三”。其整体内涵如下：
在宇宙形成过程中，道（宇宙本源）首先产生的是一（反物质），接着产生二（物质），一与二结合产生一与二的结合物三（生命本源）。
看正面，还有一处表现“一生二”这一内涵，即是两眼之间的丫形刻线。丫形刻线的一字部分为阳刻线，表现的是数字语音符号一，代表的是反物质。丫字形的分叉部分为阴刻线，表现的是数字语音符号二，代表的是物质。把一个丫形分出阴阳，可见设计者的良苦用心。
在雕像的正面有七处表示数字语音符号三。其中羊角根部二处，鼻上一处，手上二处，脚上二处。这一切做法不外是反复强调神灵这一内涵。
图3-3长着环形羊角的祖先神灵雕像。该雕像长着两只环形羊角，其内涵与图3-2背上长的丫形脊有相同的内涵，只是表现手法不一样。不同的是该环形羊角的内涵，更有其深刻而独特的内涵，即是强调道生一和二的前后顺序，道是先产生一后产生二。请看雕像，两只环形羊角形成一个圆孔和两个长形孔。圆孔在羊角的根部；两个长孔在羊角的稍部。从羊角生长的顺序分析，应是先长根部后长稍。因而首先形成的是圆孔，后形成二个长孔。该造型生动形象的说明，在宇宙形成过程中，首先产生的反物质，而后产生的物质。
该雕像的羊角造型很像现代的美发造型。可以肯定远古时代不会有这种发型，先民是为内涵而设计。因为红山先民有美好纯净的心灵，所以不但能设计出深刻的内涵，更能设计出漂亮的造型。 该雕像的正面底部两腿间有一阴刻丫形与三个圆孔相连，表现有与羊角相同的内涵。 图3-4带网纹祖先神灵雕像。该雕像的背上也长一脊，脊呈波浪状，三个波浪中各有一横穿圆孔。三个圆孔表现的正是数字语言符号三。三代表生命本源、人体内神灵。在该雕像上三代表祖先的神灵。在波浪脊上表现数字语言符号三，更突出祖先神灵这一主题。 该雕像额头上有网纹表示，说明这是红山文化中期的文物。 我们说祖先神灵雕像与玉猪龙有相同的内涵，祖先神灵雕像是由玉猪龙演变来的，其证据就是图3-5玉猪龙演变雕像。该雕像生动形象的表现了玉猪龙到祖先神灵雕像的演变过程。该雕像由猪龙头、环形演变的人身及祖先神灵雕像组成。由玉猪龙演变到祖先神灵雕像的第一步：玉猪龙的环形体变成人体的中间状态；第二步：玉猪龙头变成祖先神灵头，人体中间状态变成真实的人体。因而祖先神灵雕像又称变形玉猪龙。 该雕像中祖先神灵雕像嘴的部位，没有嘴的表示，而有一对獠牙的表示。这对獠牙的形状与排列法与玉猪龙上的獠牙完全一样。这一对獠牙凸显出祖先神灵的内涵。这一对獠牙也表明该祖先神灵雕像应是演变过程中的中间状态，标准的祖先神灵雕像有嘴的表示，但没有獠牙的表示。 这尊雕像十分珍贵，他为我们了解玉猪龙与祖先神灵雕像的关系，提供了实物证据。 祖先神灵雕像头上长的羊角造型各异。羊角造型多为抽象，个别有具象的。如盘古祖先神灵雕像头上的羊角很具象，很像长而直的羚羊角。 祖先神灵雕像上的羊角，传承到商周时代，“饕餮纹”上的羊角更加抽象且图形化。 祖先神灵雕像头上的羊耳基本一样，为细长柳叶形。但在置法上有区别，有的正置，有的反置。图3-2上的羊耳是正置；图3-4和图3-5上的羊耳是反置。反置羊耳的目的，是取其反义，形象的说明，羊耳表现的是物质羊耳的反面——反物质。 反置羊耳的内涵与《道德经>中“玄德深矣，远矣，与物反矣。”的内涵完全一致。
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发表于 2011-2-9 10:21:00
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