红山文化与鞍山古巨石阵 张骏伟 张天夫 任 南

龙人

以下是引用banjin在2009-8-3 14:03:00的发言：

呵呵，问候一下俊伟兄。看你们09年去析木石棚的照片前门脸儿砸碎了的石板好像又拼合起来了？

 

我02年去拍过一些，那石板的立面也有一排凿的浅窝，07年再去，那石板已经被砸的粉碎。如今看你们去的照片好像又拼合起来了？

 

给你看看02年和07年石棚的样子。这种支石墓在辽东半岛，朝鲜半岛，乃至山东半岛好像留存的不少？熊岳和大石桥都有。

此主题相关图片如下：dscf0014.jpg

2002年

此主题相关图片如下：pict0031t.jpg

2007年

掌门人

以下是引用zhangjunwei在2009-7-31 11:44:00的发言：
   

                                                                                   辽河之水天上来（讨论稿）

      辽宁省辽东半岛古城《辽阳市》这个称谓源于山海经中的《潦阳》（音：老阳）。但是“潦阳”这个称谓指的却并不是现在的《辽阳市》，而指的是“辽山”。山海经卷一南山经记“凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。”就是辽山，即现在《辽阳县》的首山至窟窿山。辽山的南段三座山就是《潦阳》。解决了辽山问题也就解决了“潦阳”问题。同时还有许多问题也会迎刃而解，比如辽河和辽河源问题。

      山海经卷十三海内东经，“潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。”“虖沱水出晋城南，而西至阳曲北，而东注渤海。”“入越章武北，漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。”山海经这里讲的是流入渤海的三条水，有两条水漳水、潦水，在渤海北。其中的潦水“东南注渤海，入潦阳”。在此“注”是顺流，“入”是逆流。潦水就是辽河，根据“潦水、、、、、、入潦阳”这个规律，我们沿潦水首先是“大辽水”逆流而上向东在唐马寨北《沙河口》分为两条水即现在的太子河，南沙河，两河一大一小，在此分别向北和向东迂回“入潦阳”。正因为如此，这两条入潦阳的水也就是所谓大潦水和小潦水。沿太子河逆流是汤河直抵《窟窿山》。南沙河逆流，河源在《玉树顶》下的《青云观》。这些就是辽河和辽河源。潦山就是千山。寻找辽河和辽河源根据《山海经》不可避免我们选择的是“入辽阳”，找到原始千山。这只能是唯一的选择。 由于“水出辽山”那么顺理得到的是《辽山》。辽山就是千山。与《辽阳、辽山》无关的水都不是辽水。现大辽水源于《窟窿山》汤河、太子河、大辽河，统称《大辽河》。大辽水与小辽水交于唐马寨《沙河口》，沙河口就是“小辽河口”。水经注认为“辽山小辽水所出，水出辽山，西南流经辽阳县为淡渊，晋永嘉三年涸”根据这个规律，也只有《南沙河》符合这个规律，所以小辽水只能是今之南沙河，该河晋永嘉三年涸，雨季除外现河床内流动的全部是城市污水，最后全部注入渤海。大辽水也只能是今之汤河、太子河、大辽河 。辽山即千山，千山出两水即汤河，南沙河，该两河就是古大小辽河。大小辽河的命名在于潦山的潦字，其中的大字发源的水就是大辽水，小字发源的水就是小辽水，日就是“龟山”龟山也有一水，就是说“潦”字画的可能是萨满教的一道符，符的内容是三条水加大、日、小，大字又带了两个点可以是大火堆，指的是这座高入云端的大山呈火焰形山体。山海经卷二西山经记“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”这座山的外形应该是烟气飘动的大火堆。三滴水分大中小，大潦水源于“窟窿山”汤池，中潦水源于“仙人台”，后汇入小潦水不计，小潦水源于玉树顶。潦字起源于潦山，潦字实际等于是一幅潦山地图。潦字没有别的起源。

大辽河由辽阳县下八会《窟窿山》发源为汤河、太子河、大辽河，大辽河入海口在营口此为大辽河。小辽河源在鞍山大孤山青云观现名《南沙河》。水经注认为：“水出辽山”原文是：应劭曰；“辽山，辽水所出，西南至辽队入大辽水。”同卷《小辽水》，《经》“又玄菟高句丽县有辽山，小辽水所出”《注》：“水出辽山，西南流经辽阳县与大梁水汇。”又说：“小辽水又西南经襄平县为淡渊。晋永嘉三年涸。小辽水又经辽队县入大辽水。”大梁就是大辽，大梁水就是太子河。太子河南只有《南沙河》，太子河与南沙河、大小辽水的交汇点在唐马寨。就此大小辽水与古文献的若干相关记载相吻合一清二楚正所谓“两不相朦也”。

      当然人们也说过关于《辽河》的许多好话，因为辽河也是中国人的母亲河。当然这主要原因是在老哈河和希拉木伦河那边发现了《红山文化》。可是很遗憾老哈河、西拉木伦河根本也不是什么辽河。

      人们唱“长江长”很合理，因为的确长江长。又由于黄河黄，人们接着又唱“黄河黄”也顺情。现在轮到了“辽河辽”就不唱了，因为说不清“辽”是个什么东西、情绪不对茬。再说《辽河辽》也不成话，所以“辽河辽”没人唱但是有人说，现在我们说的就是辽河。辽河是文化河，辽河源是文化源。辽河、辽河源与长和黄都没有关系。辽河文明是没有任何折扣的最古老的关于母亲的文明，就是中国人的所谓《潦天妈》文明。（潦音：老）因为辽山在辽阳而辽水出辽山。辽山就是山海经中的“潦阳”（山海经卷十三海内东经）这一地区也就是后来的《辽阳》包括现在的《辽阳市》和《辽阳县》。潦阳之上有“潦天”。易曰“人生于寅”。银河（寅河）就是《潦天妈》。其形象就是在大小辽河流域发现的“无头孕妇”。由于辽河源于潦天，因此人们说“辽河之水天上来”是有道理的，辽河源于“天”。至于滚马岭、牛屎地、光头山等等的这些地方，听听这些个名字和这些名字所代表的文化，它们可能是辽河源吗？

     本文仅仅是提出了一个问题。本网拟就“辽河”问题再次深入辽东半岛调查研究，欢迎国内外朋友参与，同时也欢迎各位朋友参与讨论。

 

[此贴子已经被作者于2009-8-2 14:20:25编辑过]

辽河的文化称谓就决定了辽河的文化性质

任南

辽河源

     大辽河源在潦山南端的《窟窿山》。小辽河辽河源应该在潦山的中段，青云观南《玉树顶》但它们都还不是辽河源。辽河源只有一个，古老的辽河文明把辽河源安排在了《对桩石》。

     辽河是什么？遼猫、遼狗、遼水、遼火、遼阳、遼河：夸父与日逐走，入日，就是“遼阳”。饮于河渭，就是“遼水”。至于“遼河”一词的本意就是过河，如：“遼到了河对岸”遼了、跑了。这些情况说明：辽河指的是渡口，辽河源就是一个渡口。或某一条河的渡口就是辽河或就是辽河源，当然这个渡口非同凡品，应该是一处无比有神气的渡口，因为事实是这个渡口在半空之中，这个渡口是鞍山市《对桩石》浪漫的“天河渡口”。天河源于《昴宿山》天河呈S性中线由东向西“流经”巨石阵，南北分布的两枚巨石桩这就是天河渡口故名《对桩石》。这个渡口就是辽河或辽河源。请参照《鞍山巨石阵》一文及相关图片。  

     潦阳、潦水，遼阳、遼河，《山海经卷八海外北经》“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽，”这里的概念用的就是：潦阳、潦水，遼阳、遼河。“未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”这个故事说的大概是：夸父南遼日、北遼泽，奔波于天地之间。这里的方位关系是南北而非东西，这是活的易经“三才图天、地、人”，夸父在中国文明之中很可能是位里程碑式的人物。夸父之仗很可能就是《华表山》华表。华表山华表就是千山的“千”千山又名《千华山》，千华山华表位于千华山的“中华”。

马纪宁

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任南

以下是引用zhangjunwei在2009-8-11 17:16:00的发言：
 

                                  鞍山市十山现在的情况

首山：在辽阳县境内在首山以南部分地貌变化较大。

灵山：鞍山境内灵山只剩下了鞍山市第四中学院内的一小土包。原灵山寺作为第四中学校舍该校现已停办。该校曾利用大批古石雕垫道。情况令人惋惜，哪怕能给“灵山十巫”修个纪念塔留点念想也好。

南沙河：鞍山市政府对该河正在治理，但该河域内的治理观念现代化并没有修旧如旧的观念。

双山：山体之上的符号群多数被铲掉。

上汪家峪：剩下的原始符号群时刻有被破坏掉的危险。

羊耳峪：这是一处十分重要的古遗址群，古墓全数被盗。其中遼墓画像石已被盗卖。为建设“千秋公墓”铲掉的万秋原始符号多达五十余组。鞍山市垃圾总场在羊耳峪东沟掩埋城市垃圾达三百万吨。

大孤山：属鞍钢大孤山铁矿，该山已无有。

青云观：在大孤山尾矿坝内早已破败不堪。

玉树顶华表：该华表通高五米上粗下细，由于无人知道该山区的文化性质，山高路远基本无人到此情况尚好。

任南

                                 找到潦阳华表山华表 ：

       华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，也可以说是我们民族的一种标志，华表也称为神道柱，有神道道路的标志作用。华表有着悠久的历史，标示的是一条“天路”。

       金代旅行家王寂（1127——1194）鸭江行部志记载他曾由辽阳城赴澄州（今海城）。他出了辽阳城南门后，“东南望华表山”并于当日到达华表山，“是夕宿灵岩寺（今千山祖越寺）。后游览龙泉谷（今千山龙泉寺）。”显然这个华表山只能是千山，

       关于潦山华表一些权威有过一些说法，抄录如下：

       清：康  熙诗  欲问襄平旧郛郭，千年华表鹤飞翔。

       清：乾  隆诗  只有千年华表鹤，时看往来白云中。

       清：王尔烈诗  襄平城郭近山垠，丁令威来华表存。

       晋：丁令威：晋朝辽阳人当过小官后得道升天变成鹤曾经飞回家乡落在华表之上。

      清：臧乃用：

      水界辽河，山通华表，历数代毓秀钟灵，真乃东都胜迹；

      千峰拔地，万笏朝天，看四时晴岚阴雨，遥连南海慈云。

                                    

 该对联现存祖越寺。

      潦山华表在潦山的中段。潦山即“原始千山”，千山即《千华山》，华表现在仍然耸立在千华山的《中华》之巅，千华山《玉树顶》。   

对于千山华表，皇上和一些大学者都讲了话。所以华表山和华表山华表是需要特别认真研究的问题。

      研究华表和华表所标示的所谓“神道”，对研究潦阳古文化文化性质的定性问题有重要作用。千山的千字是由天柱、青云、神道组成的，应该是华表的象形字。

任南

 

                                鞍山市原始《千山》

        现在，千山的概念一是千山山脉，二是鞍山市千山风景区。我们提出千山的概念是指古辽阳地区的《原始千山》。这条千山的位置在今辽阳市《首山》——鞍山市《大孤山》——辽阳县下八会乡的《窟窿山》。是由南高北低，南北约45公里一线形分布的十座具考古学意义的古文化山系。

千山的“千”字不代表1000，代表十山加一坡“丿”即为汉字“千”。 就是说千山只有十山。山海经中的“灵山十巫”就是依这条山坡上下于天的。

       千山：顾名思义有一千座山。但是千山山脉何止一千座山。同时现在的千山风景区内之山也并不足一千之数。  

       千山：顾名思义只有十座山，理由是千字是一条山坡加十 其中的十就是十山、一条坡就是一条天路。“十”字笔划的竖是天柱、横是天柱所在地《青云观》的“青云”。十加一坡丿就是“千”，千字即十山之巅伴随袅袅青云有一条虚拟的天路，原名应该叫《潦天之路》，意为沿这条路就可以遼上天，符号为十字之上的一撇丿。︱加青云一横为十，十加丿即“千”。原始千山是由十山加天路形成的。《千山》也是大十字的唯一起源。华表是天路的标志，华表就是十字架。十字加天加地是王字，十字加口字是汉字田，那么：入土为安，地上有一枚十字架就是汉字“土”字。谁家冒了青气、青气升腾，则应该看做是谁家在十字架哪里得到了希望和看到了未来。十字架代表的是古人类最早的文化信仰。千山也叫千华山，中华就是潦山中段《玉树顶》所谓夸父的那片“邓林”中的华表。除此：中华一词没有别的来源。山海经中的“风沮玉门”之中的“沮”就是华表山华表。华表之下就是《青云泉》唐代为此青云在此修建《青云观》该观现已破败。天路之一部分已没入鞍钢大孤山铁矿尾矿坝。

图《千华山》中华华表。華

      潦字表意：表示的是“天路”，“潦天”。潦字表形意为潦阳、潦山、潦水。潦山北起《首山》（招摇），南至《窟窿山》（箕尾。）首山海拔约120米。窟窿山海拔约776、4米，占地9平方公里。《窟窿山》山体呈四面角锥体，每面均为女阴形，四面又象四个畚箕故名。该山九沟二十八岔，南正面九个山头。民间传说该山可显示当地未来天气、年景等信息）。首山至窟窿山南北距离约45公里，方位南偏东为“阳天丙位”。

    首山是千山由北向南数的第一座山。

    1、首山。

    2、灵山。

    3、双山。

    4、上汪家峪。

    5、铁架山。

    6、大孤山。

    7、玉树顶。

    8、仙人台。

    9、窟窿山。

      可是窟窿山也是千山由南向北数的第一山。就是说窟窿山——首山一共只有九座山。“千”山可以明确的是一个“天上”的山坡，坡下有十山。 “千”山公称十山，可是实际数起来只有九山。那么到底是十山还是九山？

    山海经卷一南山经

    1、“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，

    2、曰堂庭之山。

    3、曰猨翼之山。

    4、曰阳之山。

    5、柢山。

    6、曰擅爰之山。

    7、曰基山。

    8、曰青丘之山。

    9、曰箕尾之山，其尾踆于东海。

      凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。山海经的记载也是公称十山，可是实际记载的也只是记为九山。那么到底是十山还是九山？

两者比较可以得出山海经所记“凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。”所记就是古《潦阳》的“公称十山，实记九山”。

      为什么会出现这种情况？问题出在了“箕尾之山”，箕尾山W与华表山I代表的是女娲和伏羲即围绕北极星旋转的一对男女生殖器，即仙后星座和北斗星座，它们以北极星为天轴旋转。北极星代表的是天顶即所谓天鼋氏。山海经称之为“龟山”。这一对男女生殖器在后羿射日的故事中是：天上有十日，华表即后羿之箭，射落了九颗太阳，射落的九颗太阳降落在箕尾山故箕尾山呈九首火焰形山体。山海经卷二记：该山为“南望昆仑其光熊熊，其气魂魂。”可见该山是一座烟气飘动的大火堆。

箕尾星代表九，华表是为一，一加九为十，这也是一个大团圆。这个大团圆一个在天，以北极星为中心的“所谓南箕北斗。另一大团圆在地上，潦山的南段，以“龟山”仙人台为天极，南箕尾山，北华表（山）。南北分布“戴九履一”，这些就是所谓《河图洛书》也就是所谓《潦阳》。其中仙人台大石龟就是《天鼋氏》代表天顶北极，玉树顶天柱就是《华表》，箕尾山就是山海经中帝之下都的所谓圣山《昆仑》。辽阳县民间谚语“窟窿山上射只箭，一箭射到西海沿”今南沙河流域的冲积平原就是古之西海即古渤海。古渤海就是《山海经》的“西海”中国唯一的西海在辽东半岛西，远古的大小辽河流域。东海即古之黄海和日本海，泛指西北太平洋。

      天上还剩的一个太阳是为“易头”。 九山加“一头”是十。山海经没有记错“凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。”但这十山记录的却是一个文明的源头，也是《山海经》的开头， “南山经卷一”。

 

许群利

以下是引用任南在2009-7-10 12:21:00的发言：

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德国内布拉村发现的星盘。德国内布拉（Nebra）星盘的出现堪称近年来欧洲考古界的一件大事。自1998年出土于内布拉市郊的一片森林里以来，随即便引来德国考古界的一片震惊与欢呼，认为它改写了欧洲史前史，“像英国的巨石阵和埃及的金字塔一样重要”。星盘青铜质地，重约ffice:smarttags" />2千克，直径32厘米，圆形的表面镶贴了各种形状的金片。星盘中“昴星团”占有重要位置。

下图左为内部拉星盘的画面结构图。右图为鞍山地区析木大石龟龟背天文图2、9×1、4米，可以看出`其中的《昴星团》都占有重要位置，两个星盘又何其相似乃尔。

此主题相关图片如下：clip_image002.gif


此主题相关图片如下：clip_image001.jpg

鞍山地区海城析木大石龟天文图fficeffice" />

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                                         来自西伯利亚的德国史前星盘？

                                                        

                                                          孔庆典

德国内布拉（Nebra）星盘的出现堪称近年来欧洲考古界的一件大事。自1998年出土于内布拉市郊的一片森林里以来，星盘先后在黑市中数次转手，直到2002年方公之于众，随即便引来德国考古界的一片震惊与欢呼，认为它改写了欧洲史前史，“像英国的巨石阵和埃及的金字塔一样重要”。然而不久事情却有了戏剧性的变化：以研究古罗马文化见长的德国著名考古学家彼德·舒尔（Peter Shue）教授根据形制，认为星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手，其历史应该不会超过300年；而盘体上那些看似古老的绿色铜锈，很可能是在某个现代车间内，用硫酸、尿液和吹管腐蚀而成。
　　让我们对星盘作一个近距离的观察。星盘青铜质地，重约2千克，直径32厘米，圆形的表面镶贴了各种形状的金片，整个构图大致可以分为三个部分：其一是边沿对称分布的两条金带，标示着夏至和冬至时太阳在地平线升起与落下的方位，通过计算可以得出其代表的地点在北纬53°；其二是底部饰有锯齿边的凹弧，这被研究者们视为“神船”的标志——太阳落山后乘此船夜航，次日复出于东方，与古埃及“太阳船”的神话颇为相似，反映了当时人们对日地关系及太阳运行的理解；最后是位于中央的独特星象，其中体积最大的圆形和新月形金片，以及位于两者之间呈簇状排列的7颗金色圆点，被认为是太阳、新月与昴星团的天象组合，也是人们讨论的热点。

　　一部分研究者认为星象记录了一个具体的时间。
　　我们知道，当月球运行到地球与太阳之间时，不再反射阳光，形成被人们规定为阴历月首的“朔”；其后太阳在黄道上日行1°，月亮日行13°，两者渐行渐远。假设在合朔时刻一日之后新月合于昴星团，则昴星团落后太阳12°左右，那么当傍晚太阳没入地平时，必然在西方地平线上可见昴星团悬于低空，此即昴星团的"偕日落"。 研究者们先根据星盘的材质大体判断出一个可能的年代范围，再利用星盘上的星象回推出具体的年份。他们发现，公元前1603年前后的春分（4月5日）天象与星盘表现的星象颇为相似：在这天的傍晚，当太阳正好没入地平线时，昴星团密近新月且位于太阳的正上方，正是昴星团的“偕日落”。

　　还有一些研究者则认为星象代表了一种特殊的历法。
　　在一种历法体系中，最重要的问题是如何协调阴历月和阳历年。由于一个阳历回归年中包括了12. 368个阴历月，这就导致使用阴阳历法的各民族在岁月的长河中凭经验形成了一个“共识”，都把一年12个阴历月视为“正常”现象——但同时他们也清楚，要与真正的年保持一致，还必须不时地从中增加（闰）第13个月。
　　如何增加这第13个月呢？在掌握固定的置闰规则以前，人们的方法是观测恒星。以古迦勒底人为例，他们最重视狮子座及其主星雷格鲁斯（以一位迦勒底国王命名，即轩辕十四），并将雷格鲁斯的“偕日落”与新月之合定为年首——这时从地球看去，太阳、月亮与雷格鲁斯几乎处在同一位置。此后太阳在黄道上渐行渐远，而月亮与雷格鲁斯每月还将“重逢”一次。由于恒星月（月亮返回同一恒星处）是27. 32天，朔望月（日月之合的回归）为29. 53天，导致每一个阴历月（即朔望月）之后，雷格鲁斯星与月亮的“会期”都将提前大约两天，如此一年后再次与太阳重会时，恰好又回到月初——而一旦发现这个日期出现了两天的滞后，便意味着雷格鲁斯星与月亮距离太阳尚有一个月的行程，需要再设置一个闰月了。
　　历史上，这种星历在很多古代民族中都有使用，只是作为观测对象的恒星各有不同：古埃及人为天狼星，古巴比伦人为雷格鲁斯星，夏人为参星，殷人为大火星，而昴星团则最迟自战国时起便被与亚洲高地上的北方少数民族联系在一起，其后更被呼做“胡星”，宋仁宗时代的占星家还曾以“日食正阳，客星出于昴”预言契丹宗真将死。
昴星历在中世纪黠戛斯人（唐代少数民族名，信仰萨满教，活动于中国西北及西伯利亚地区）那里得到了完整的保留。在其历法中，月份名称依次为“九的月、七的月、五的月、三的月、一的月、假狍子月、真狍子月、鹿月、公大角山羊月、公山羊月、公羚羊孟月、公羚羊季月”，这月名中的“九、七、五、三、一”记录的便是该月昴星团与月亮相会的日子；紧随“一的月”之后的“假狍子月”和“真狍子月”的命名，也暗示了“假狍子月”很可能从前是一个经常产生闰月的月份，后来因为某种原因才被纳入到通行历法之中。有趣的是，直到20世纪初，这种月份的命名方式还被柯尔克孜人（即古黠戛斯的后裔）部分沿用着。
　　让我们回到内布拉星盘。星盘上30颗清晰可见的金色圆点代表了正常月份的30天，而另外两颗暗藏在边沿金带中的圆点则暗示着设置闰月的规则——这使得星盘看起来更像是某种历法秘笈；而这种历法源自中古时代亚洲高地民族的血统，或许可以成为彼德·舒尔教授“星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手”的一个旁证。

三肖居

以下是引用任南在2009-7-29 16:13:00的发言：

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巨石阵中的昴星团天文图

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[此贴子已经被作者于2009-7-29 16:30:00编辑过]

[em56]祝贺辽东考古行，

          得见析木大石棚。

          ----壮哉！！！

[此贴子已经被作者于2009-8-14 9:18:00编辑过]

掌门人

鞍山地区，潦山山脉的《喀喇窟窿山》

    《喀喇昆仑》意石头喀喇之上有个窟窿，故名“喀喇窟窿”。喀喇昆仑山就是喀喇窟窿山。

辽阳县下八会有一座喀喇窟窿山，该山是座石头山，上边有个南北贯通的石头窟窿又名通明山。

     山海经卷十一海内西经载，开明山四面，四水。绕山一周二十八个山头。并且昆仑山的正面：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”这与辽阳县的《喀喇窟窿山》一模一样。山海经中的通明山称为“开明山”。（请核对山海经卷十一原文）

     根据山海经记载昆仑山的外观有四个面、有四条水、二十八个山头、正面九个山头。“其光熊熊，其气魂魂”。的九首火焰形山体。这与辽阳县的《喀喇窟窿》山也一模一样。

     窟窿山占地九平方公里，海拔776、4米。面对正南。

     另外：崑崙二字原意也是喀喇窟窿。崑崙 是一个窟窿南北前后看，前为崑后为崙。崑字：比字是俩枚回归的魂，崙字则是草裙档住的屁股。昆仑山四个面都是女阴形山体，昆仑山的本身就是女人山，是轮回用的。

            参考文献

     晚清张之洞对《喀喇窟窿山》的说法：

     张之洞，字孝达，一字香涛，晚号抱冰，考古爱好者，南皮人。同治癸亥一甲三名进士，授编修，官至体仁阁大学士。

     泰山何巍峨，支尾直北走。百里一起伏，阴阳自分剖。众峰罗儿孙，峻岭试培塿。兹山特权奇，崛然拱岳后。踞形若置箕，圆顶如覆瓿。树燥泉源微，草丰土力厚。苍翠岚色妍，凸凹石骨丑。当阳具二孔，洞达左与右。摩挲至正碑，苔藓蚀螭首。所言山穴中，光明绝昏黝。堕月辉东流，杲日景西受。行云时出入，飘风历前后。谁凿混沌窍，傥辟仙灵牖。为想鸿濛初，造出天地手。徂徕及新甫，平揖与之友。虚中乃生白，秀外或非偶。责实名必循，妙理寓陵阜。荡荡尘翳空，吾以师无垢。