任南古玉鉴定法(任南著)

任南

红山文化史前古玉的认识..........电子扫描图
孔洞内岩须-古微生物

 

五一

 学生愚见: [em04]..[em04]..[em04]

   要真正体会到净，恰恰要是生坑的，且有被大量物质沁蚀和覆盖的情况下。“净”正是需要在这样“脏”的背景衬托下才能显现它的存在。这种特质是任何“脏”物质都无法掩盖得了的古玉内蕴之神光，精蕴之光。只要一个小手电就能透射出这种精蕴之神光"净和肥.熟.透.过.缩"都有共存性，同时性以及相互呼应的特征。[em52]

 

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五一

任南红山文化网善款捐助青海香巴林弧儿学校

 

五一

市场出现的假冒伪劣红山玉器，只是与真品接近，制假者利用玉器收藏者经验知识的不足与市场的混乱蒙骗收藏者，他们伪造的红山玉器根本无法与真品相比，与真品相差甚远，若说仿造品与真品一模一样是根本不可能的。目前的红山玉器辨伪，仍然没有一个统一的标准和认识。但是任老师的“12字鉴别法”是目前最全面、最有说服力的、最科学的方法！

以往鉴定古玉的一些理论，给辨伪工作带了新的难题，致使许多博物馆收藏家对高古玉不敢问津，有的怀疑一切，有的又片面的扩大化的肯定一些高仿品。面对近年的高级仿品，过去和现在的一些鉴定古玉的方法已不适应当代古玉的辨仿。现需要我们不要停留在原有的鉴定理论上，从客观实际出发，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。

现在文物界有一个普遍认识：只要是研究某领域或专题文物理论文化的大专家，大师级人物，就一定毫无异议地认为他同样也是鉴定家，我们不怀疑文物理论研究有助于文物鉴定，也有一少部分既是理论大家又有实践鉴定经验。但事实上，文物学研究和文物鉴定是两个概念。文物研究，如玉文化研究可以坐在室内，在文献上研究，至著书、立说。但他不一定是一个鉴定真伪的专家，鉴定真伪是实践学，是市场经验，是收藏经验，是那些夜以继日对实物研究，痴迷的收藏家，而不是有些所谓的文物理论家。直白地说，现在玉作坊的玉工大多都能看出古玉或仿古玉的“老工、新工”，但他们对玉文化，或理论研究可能一窍不通；再者，我们求鉴定，也不要迷信权威部门，权威人士，高龄人士；我们首先看权威部门的专题文物收藏量，权威人士是否象收藏家那样，整天有资格接触藏品？

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五一

用任南师12字，迎刃而解。靑海料水透感----自然态胶冻感---两者之间是水米浆和稠米浆，最显著是凝脂度灵润差异很大，自然态质变使玉种滋润凝脂灵动油而欲滴是高古玉极具魅力的材质特征，当然再去研究稀缺性，不可再生性，文化与历史凝积性---一步步向前朔。

大家细品--区分靑海料水透感（水米浆）----自然态胶冻感 （稠米浆）

任南

玉纪补

 

赤玉人间罕有。白玉以温润坚洁为上，其色有九等。黄玉中每有朱砂点，碧玉中每有黑星。又有非青非绿，如败菜叶者，谓之菜玉。玉之最下品也。
古玉自昔流传，未经入土者，谓之传世古。系人之精神沁入玉之腠理，血丝如毛，铺满玉上，而玉色润溽无土斑者是也。其入土而复出土者，谓之土古。水银沁有加土斑者，则纯黑之中，朱砂点遍满。复原时，则黑之淡者作深青色，朱砂点之淡者做黄色。倘系白玉，底章成五彩矣。水银沁不加土斑者，盘功既足，纯黑如漆，日下照之，其中赤若鸡冠，而又有白玉底章，无上妙品也。（水银古，入水映之，有银星闪闪者真）
古玉斑色，红有宝石红、鸡血红、朱砂红、樱桃红、洒金红、枣皮红、膏药红；绿有鹦哥绿、葱绿、松花绿、白果绿；黄有鸡油黄、桂花黄、秋葵黄、老酒黄；白有鱼肚白、鸡骨白、米点白、糙米白；青有潭水苍、蟹壳青、雨过天青、竹叶青；紫有茄皮紫、酱瓣紫；黑有纯漆黑、陈墨黑各种名色。皆原所受诸沁之深浅不同，故盘出之颜色各异。亦有天生皮色，非由受沁所致者。凡系土斑盘化之玉，以滚水泡煮，其斑色处必有白土泛出。若是天生皮色，则无之也。
凡古玉盘化，无论何色，必有牛毛纹。良由人之精神融化玉理所致，故牛毛纹总系红色。西土者，燥土也；南土者，湿土也。燥土之斑润溽。干结者色易鲜明，润溽者色终黯淡。土斑而有瘢痕者，沙土物也；无土斑而有瘢痕者，水坑物也。西北亦有湿土，东南亦有燥土，近水则湿，远水则燥也。古玉以陕西出土者为上，盖厥土黄壤，得正色焉。玉在湿土则易坏，入燥土则难朽。三代时古物，每有出世尚完好无缺者。近见友人迁其父柩，所殉玉件已受色沁，才四十余年耳。陈君“质地”一则言其大概而已。

任南

现在的红山文化研究者和大藏家也应该多多地研究佛教里那些高深而又闪耀着真知灼见的理论。否则只是一味地探究外境与古玉，而不对自己的心识及观察者“我是谁”这一问题作深入的考察，那毕竟是在舍本求末，只是用现象来解释现象，从而发现不了万事万物的终极实相。那结果研究也只能发现越多，其未知也越多，最终是摆脱不了对广大现象界的迷茫，更摆脱不了对涌现在你眼前的红山诸文化古玉的迷茫!

任南

以能看得懂的东西为标准，画地为牢、固步自封，沾沾自喜，以为自己玩得是真谛，以至于许多人玩了七八年乃至数十年还在原地打转。说白了，如果超出七八年没有脱离这个群体再过十年也难以改变。因为人的思维经过长时间模式化训练就会形成“思维定式”。一旦形成“思维定式”，就会对自己认知范围之外的东西进行排斥甚至攻击。

任南

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。水火是不容的，但火能将水度上天空。魔能度人成佛，不磨不成佛，最大的灾难能促使你改变自己的命运。人们并不知道挫折能度化人，且度化的程度与挫折一样大。磨难就是来度你的，所以圣人会主动迎接磨!

任南

区分老色料改制与自然态工上后天质变需整体观査

仿品,制形后原料沁脉将被破坏!其原始沁门是不存在的.

自然态工上后天质变的色与质变是以沁门处为始点随形且包裹态并是过渡状.