古玉的鉴定是客观而科学的. 一般而言, 古玉可透过观察玉器本身是否具备下列物理化学特性加以测定:差异风化, 扩散沁色(玉器表面受到不同矿物随着玉之纹理结构, 侵蚀渗透至玉器内部, 所形成深浅层次不同的颜色), 溶蚀孔(玉器埋在在地下时, 表面若接触到不同的化学物质, 所形成之不规则孔洞, 一般是洞口小, 洞内大且有角砾岩), 晶体曝露, 次生长晶体. 最重要的是, 直接判断玉器本身,而非”先入为主”的诉诸权威看法. 有时候, 即使是出土报告的结果都未必可信. 例如, 在汉代宫廷遗址挖到的玉器,有可能是汉代王室所保有商周的玉器, 未必是汉代的玉器. 也有可能在同一位置, 不同深浅的出土, 属于不同时期的遗物. 例如, 第一层属于商文化, 第二层属于龙山文化. 所以在同一地方可能出现两个时代以上的玉器, 也就不足为奇了.因此在鉴定时,每种可能的因素都要客观的详细的加以考虑, 才不会犯假权威常犯的错. 世界知名的玉器鉴定专家Daphne Rosenzweig博士认为, 要针对玉器本身作有系统的分析来从事鉴定, 而不是看此玉器的出身或曾为那个重要人士所拥有.
古玉鉴藏家杜平认为，高古玉收藏先要正本清源，尽管造假技术高明，有的作旧可以让人打眼，但在高明的行家眼里，邪不压正，可仿形却无法仿神。古玉被视为有灵气的物质，雕工再好也难以使其神态毕现。仿品和真品的根本区别，其实是工艺品和艺术品的区别，而艺术品是有原创性的，伪品即使模仿出来，但自然程度却永远无法达到真品的神韵。古玉泰斗.杨伯达先生认为古玉研究和鉴定如果只是建立在经验的基础上，是不会有多大作为的，他要为中国古玉的研究和鉴定找出一条新路来。
杨伯达先生经过长期深入的研究，将中国古玉鉴定建立在科学基础之上，其开宗立派的历史作用是无可取代的。杨先生的科学赏玉观内涵丰富，笔者不揣浅陋，仅从方法论上概括如下：
1.研究古玉不能仅仅停留在它的功用层面上，还要从其矿物学、地质学、宝石学、工艺学、材料学等方面进行研究。
2.古玉研究要同考古学结合。不同历史时期的器物具有不同的艺术风格；而同一历史时期的不同器物在艺术风格上往往有相通之处。更由于出土文物可以进行明确的断代，其相伴出土的玉器在古玉鉴定上可以发挥标准器的作用。因此，古玉断代可以从考古材料中找证明，从出土文物中类比年代。
3.古玉研究要重视文献的考证。中国玉文化历史悠久，历朝历代的古文献都有记载，当然对这种记载不加分析全盘接受的观点不可取，但是也不能对这种记载缺乏信任而不去学习体会其含义。以正确的态度研究考证历史文献，可以为古玉鉴赏寻找出相关证据，达到解疑释惑的目的。
⒋ 研究中国玉文化还要从神学、美学、伦理学、哲学诸方面阐述其外在特点和内涵精髓。中国人自古以来就崇玉、尚玉，这是世界上其他民族所没有的。崇玉推至极致就认为玉是天地鬼神的食物，于是玉被作为祭神、通神的神物；尚玉的最高境界是比德于玉，将玉道德化，标榜为君子的化身，以玉的美德规范政治家和文人士大夫的思想修养和行为。
古玉鉴藏家李彥君认为谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺；其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工艺。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。
著名地矿学家、中国宝石协会理事、成都理工大学张如柏教授表示，目前的科技手段完全有把握确定古玉的真伪，这就是矿物学在研究古玉器方面的独到之处。张如柏教授提出用矿物学的方法来研究古玉的次生变化，从而确定古玉器的真伪。张如柏教授同时表示，古玉收藏要正本清源，首先就要建立标准的鉴定认证体系，而高科技技术手段是古玉收藏鉴定的防火墙。
红山文化古玉专家任南提出史前古玉十二字(净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神)鉴真法认为红山古玉“神韵”的感觉，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基础的。是文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“神韵”的能力。有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。
各时代之玉器风格简述如下:红山文化的玉器造型多以圆形的弧线为主, 其特色是原始及质朴, 刚劲挺拔, 浑圆饱满, 以形取胜. 大多数的玉器具有同面的内部贯穿喇叭形孔, 俗称象鼻孔, 孔道弯曲, 外宽内窄, 孔壁呈现薄砣具所琢出之细阴线.良渚文化距今约四,五千年, 主要分布于长江下游的太湖流域.玉器以玉琮, 玉璜, 玉钺为主. 主要纹饰为神人兽面纹. 制玉工艺技术精湛, 细如发丝的阴雕线是代表作.齐家文化玉器种类繁多, 但多以素面为主. 工艺的特征是单向钻孔, 留有毛边. 薄片切割的精美玉刀是代表作.三星堆文化的年代约为夏商周时代. 三星堆文化的玉器多为闪玉, 刀工精美, 象征顺风耳与千里眼的凸眼与扇形耳的造型是特征.龙山文化的玉器有玉圭, 玉璜, 玉勒, 玉璧环, 玉牙璧等. 龙山文化的玉器工艺技术精美, 常用阴线, 阳线, 素面或浅浮雕.夏代玉器有玉瑗, 玉钺, 牙璋, 牙璧, 玉佩等. 夏代玉器大多大, 长, 薄, 纹饰对称, 平衡, 有出齿.
商代玉器不但玉质精美, 刀工更是洗练精准. 典型的减地阳纹, 折铁线(阳线主线条线条的一端为圆球状, 经过第一次圆形直角转弯之际, 生出一分支线条, 尖锐的末端微微向圆形直角相反方向勾起, 主线条第二次圆形直角的转弯, 最后的末端形成尖锐状, 有时候, 在经过转弯后, 在结束成之前, 也会出现勾起的分支线.)及宛转流畅的双钩阴线, 对称的直角如意云纹, 盾形纹饰等是商代玉器的特色.
西周玉器的刀工风格最大特色是单双斜刀法, 有所谓45度大斜刀法, 此法至汉以后即失传.
春秋玉器刀法源于西周晚期, 线条更为细腻. 典型的纹饰条是饱满的如意云纹. 春秋玉器一直是专业收藏家的宠儿. 战国玉器刀工精美, 线条流畅, 主要纹饰以龙,凤, 舞女及谷纹. 圆雕上的浅浮雕以抽象简化的龙凤纹为主, 出廓的龙凤纹则以写实纹饰表现.汉代玉器工艺有所谓汉八刀的粗犷刀法, 主要纹饰为辟邪兽, 玉器趋向大件, 东汉以后, 四灵兽, 云气纹, 玉鹰成为主要纹饰.唐代玉器的特征是写实与生活化, 佛教色彩浓厚, 玉器上施加彩绘, 鎏金, 多飞天, 胡人造型. 宋元辽金玉器则多以秋山春水为主题, 宋代童子又是许多玉器的纹饰.明代玉器中最负盛名的文人玉工陆子刚的玉器, 陆子刚所以制作的玉牌, 已成为玉牌形制的名称–子刚牌, 其署名更是后世模仿的对象, 真品的子刚牌多为阳线铭文. 据考证陆子刚非上等通白玉不刻. 清代玉器在乾隆时期, 由于皇室的重视, 成为玉器文化最后的高峰期, 乾隆工也成为刀工精美的代名词. 本网站致力于将正确的古玉鉴定方法公诸于世,一则国宝级的作品享有应得的尊荣; 再则匡正时下「别人的都是假的, 我的才是真的」「中国大陆膺品制造技术很好, 所以你的一定是假的」「真的都在博物馆, 你的不可能是真的」「太完整了, 不可能是真的」「在玉市买的, 不可能是真的」「在台湾买不到好东西, 很多宝贝在八国联军时, 就被带到国外」「只要古玉来路清楚, 流传有序, 就是最好的证明」!…等不实论调.
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发表于 2010-4-1 09:16:00
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