任南古玉鉴定法(任南著)

任南

 9.次：原玉器主体后天之工上自然态质变均为次.土古玉器的表层自然态质变会产生多种形态,多为目测很难观查到的凸凹次生物,多呈团状、山脉状解理态,次生物形态要对应其材质结构.如透闪石和蛇纹石其组成的成份是不同的故它的凸显解理也是不同的.而这凸凹次生物的分布和产生必须符合其土中方位.沁门点.和外部条件造成内质质变的成因。如水融减缩会现内质硬质解理如骸晶.(骸晶英文名称skeleton crystal 晶体生长过程中，沿着角顶或晶棱方向生长特别迅速，从而形成晶面中心相对凹陷的结晶骨架，称骸晶。骸晶常呈漏斗状、树枝状、羽毛状等形态。如雪花就是冰的骸晶。骸晶主要是在溶质供应很不充足的条件下形成的)而同质岛状残留多为土中上方最早失水部位.原玉器主体后天之工上自然态质变还会产生融合物及随形包裹态隐形和浅表多层错位且边缘整齐清晰的开裂,和非直线曲痕.而裂的表象需要符合其成因,裂口向两侧有色和质变且呈开口态必是土中因素造成,裂痕中多有二氧化硅晶状溢出呈长合态.而古玉因地层环境变化,会造成无沁色浅表层包裹态随形开裂,其因多为玉器在土中下端水的因素而造成松软,由于土中水分快速减少或清洗玉器包裹层过快时,导至其内部应力快速失压造成无色浅表层包裹态随形蝇翅状开裂。玉表次生物与玉体应存在明显界线和沟槽呈融化态.次生物分布与出灰点对应内质质变部位，在显微镜下所显现的颜色色彩斑斓，即使在一平方毫米的区域内也是如此，而仿品上的所谓次生则无根无沟槽，边缘模糊，凸起物周身包裹,形状与层次单调.凸起点并非对应内质结构的质变处,多等高度附着在同一平面上。不掌握真品自然态微坑特征是区分不了酸腐坑孔的. 

 

任南

 

abubuyou

以下是引用任南在2010-3-6 14:07:00的发言：

红山文化怪圈中之怪圈

 

    红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> 根据史书记载，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。很显然，这些文明古迹不属于我们本次人类所创造，实际上，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。

    同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时代开始，在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆，在现今南非发现的28亿年前的金属球，及多次不同时期的石器等等，很难想象它们属于同一人类文明时期。因此，科学家们又提出了多次史前文明的理论，认为地球上曾经有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。

    现代科学已认识到，一切事物发展皆有周期性。人有生、老、病、死；植物、动物也有生、老、病、死；社会的发展有周期性，同样，人类的发展也很可能有周期性，这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。中国泥河湾遗址的发掘，首次发现了距今约二百万年前人类进餐的遗迹，使世界人类不仅可能从东非的奥杜维峡谷中走来，也有可能从中国的泥河湾走来。

   红山文化的探究是一个大工程.只依据国藏和赤峰出土古玉的数量和型制去否定民藏是对红山文化的不尊敬,赤峰是红山文化发现地并非是倡盛期文化.红山文化不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单.并非我辈能解读的了的. 就红山文化古玉数量造型论辩也争论了几十年.瞎说了几十年.什么用料.工法.太浅了点吧.大千世界的自然变化规律.往往是相通的,一块小小的红山玉也是一个小千世界呀.她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的.而这个自然态的次生变化是仿不了的.

 红山文化期与前泛红山文化期古玉和黑皮玉器的真伪辩别.几十年来以出土记录300件古玉做为标准来比对,做为辩别真伪的依据.国字牌专用之.民藏家用之.

    古玉辨真伪.眼力是藏友追求和探索的.一件真古再真.各表象与变化均无可非义.我们自己会为之感动.可这自信中我们自己会隐隐有个念头.要是土中自己拾到的就太好了.多多少少还是生疑.终于想跳出小圈的我们在遗址亲手拾起千万年前祖先遗存的灵玉.心明眼亮了.多年的经验否掉了.只因手中之物是真真切切的真了.什么专家.什么藏家.什么书呀报呀朋友与老师呀.此刻会全部消失.只因真理在手了.与真理之物不同者全是假了....这本无可非议.可这无可非议的真理之物给我们自己带来了光明与自信的同时.我们自己又掉进了真理之物的井里.

    以出土记录300件古玉做为标准来比对辩别真伪.依据正确.但其后果使大量与标准器表象不同的祖国珍宝被定为仿器.大量流向国外.众多藏家为此跑遗址.看坑口以此想跳出怪圈.但是大多数藏家跳出怪圈又入怪圈.即有了新体会.新标本.又再次用上比对法耒辫真伪.有的藏家会辩认多个地区不同表象.用不同地域特征来辩别相对应地区特征.基本跳出了单一国标300件比对法的怪圈. 可是红山文化及前诸文化的文化历史深度远远不是大家想象的那么简单.即使是己知的文化.也会因文化区.文化层的不同古玉特征也是有差别的.就是一个文化区也因地层不同.土壤元素不同.地质变迁程度不同.其表象也是不同的.更何况还有文化层的不同呢?红山文化怪圈中之怪圈不能跳出了小圈再入更大的怪圈.

  按国家出土玉器清理法处理.其表象和盘摸表象有很大差别.这也导致认国藏图片与实物差别很大.鉴定家用的是比对法.且国藏图片某种程度上误导了鉴定家.因国藏品实物与拍照用光的不同.使其反应到照片上的表象差别很大.并无真实反应其表层真实面目.广大藏友多依照国藏照片来学习辩认.这是与实物体征有很大出入的.定要辨证的去观察! 另外国藏品在处理过程中只拍照处理过程某一时段表象.这也误导了藏友.注意国藏品清理过程其表象会随清理深度的加深.其表也是有很多变化的.对一件古玉的鉴别不能只认个别阶段的体表特征,因古玉从深坑到脱胎它的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误.

     关于皮象的辩认没上过手真品、理解难些.就是上过手一个文化区的真品、对皮象的辨认可能只认这个文化区的皮象。而中华大地之辽阔，土质不同、文化层、文化区众多、故沁象皮象是有差别的、大家又不可能上手各地区、文化层，文化区的古玉、那怎么办呢？！

     我一直重复一个方法、次生物之自然沁象的辩真伪、次生不是有包为次、次即主体原态之后天变化，如沁熟、沁裂、沁孔、沁坑、沁色、沁留、沁缩.沁浆、等原生态后天之变化为次。多掌握原生态后天之自然变化的次、对于各文化区、文化层、众多不知名的玉的辩真伪就不难了、认古玉首先学认自然态灰浆.灰浆的产生规律和形态表象更要掌握.自然界中.石头发生吐灰浆也是有规律的. 掌握工上自然态质变与自然态灰浆.灰浆的产生规律和形态表象.宝才不会与我们失之交臂.

    孙守道先生：“万不可拿发掘的红山文化玉器种类样式来限制、约束我们对传世品中红山玉器的鉴识与研究，而是要科学地将发掘品与传世品结合起来进行研究。互相补充，互相印证，以求得益彰。应当说，对红山文化玉器的真正识别与考古发掘不过是近十多年才开始的，而红山文化玉器的传世却起码有一、二百年了，无论在数量上或在种类上都要比现有发掘品多得多，因而在研究上绝不能对其传世品等闲视之。”
孙守道先生：“高水平的鉴定与深层次的研究分不开。与红山文化玉器鉴定密切相关的，就是对红山文化玉器的研究已达到了怎样的程度，我以为目前仅仅迈出了第一步，仍处于开创阶段。一方面，已发现的几批红山文化玉器远不是它的全部，发掘出土的也仅是它的一部分。可以说近十年来，在牛河梁红山文化遗址积石冢墓地发掘出土的玉器，仅仅是红山文化玉器的一小部分，不能代表红山玉器的全面，全貌和全系列，这是肯定的。有迹象表明，一些未知的器类与式样，还有很多需要有个认识，研究的准备。”

人----------在历史长河中大不过一水分子.

生命太短太短.

在这太短太短的生命中我们有什么理由去否定历史去否定先祖的存在.

我们在这太短太短的生命中要尊重自己.

尊重别人.

尊重红山文化.

因我们的生命太短太短.

红山文化的研究要奋进中要奈的住寂寞!三星堆真古30年间被专家学者打入冷宫.称其臆造!但最后不也被证实其存在了吗.红山文化的存在并非几百件以外真假问题.而是人们对红山文化是否尊重,对人类文明是否尊重.随着考古专业人员的探查将还红山文化真象于天下.

 

清楚

學習了

任南

岩浆岩及变质岩石学_理论'岩浆学_理论'岩浆岩及变质岩石学.在研究史前用玉玉种与区别中生代生成的现代玉

在研究史前用玉玉种与区别中生代生成的现代玉是一大课题.任网已着手与中科院地质与地球物理研究所王杰研究员就任南红山文化网科研成果从地质与地球物理方面做了科学理论分析.并就古玉次生矿物现象从玉种成因与物理化学变化进行了分析和研究.并对古人所用之玉的形成年代进行研究.对史前古玉研究和鉴别具有指导性意义!

任南

 

徐向阳

 

任南

“以偏概全,”是大忌

以偏概全难窥全豹

江南烟雨

以下是引用任南在2006-8-11 12:06:00的发言：

 

 

研究红山前诸文化的领域,在传统鉴别领域也应有新的思路.新的方法,才能在茫茫沧海中淘到金子.古玉的埋藏年代不同沁蚀的程度必然不同 总停留在以五千五百年国家出土的标准器的沁象比对未免局限性大了.六千年至八千年能与五千年的沁象一样吗?山顶与平原因湿度不同就算同一个文化区沁象也是不同的,就算一个墓中出土的沁象也可能不完全一致.何况红山时期和红山前诸文化时间跨度大,地域时间跨度大,沁象更是千差万别,我们又拿什么标器去比对呢,所以我还是建议大家从基础学起.多看国家标器的基础上学会区分玉器表象因年代不同而发生的质变(前提必须区分自然风化表层特征与仿品人为腐蚀假象的区分)顾要学一点地质材料学(认识何为次生物学名解理)化学(区分酸腐与天然解理)天文地理(了解红山时期土壤分配结构因酸性土与碱性土对玉的侵蚀后表象是不同的)在看看山海经,圣经,易经,等(此经典对人类起源和轮回有详细解读,山海经记录的史前或前几个轮回的物种形象是我们现代人不可理解的所以在见到不知名的造型时不可轻易放手.如表象符合天然解理变化此物无论造型多怪异无论有多少非议建议珍藏.也要多了解冰河期是怎么回事地球板块是怎么回事这样对解释红山前诸文化的造型与全世界史前美术造型的相通.即中国美术史与世界美术史的联系........任南    

学习了![em27]

任南

１：当今的我们对５０００年前的先人的想法只能猜测不可定论．国家出土的３００件标准器的造型只可参考不可定论因对红山文化的研究　国人对他的了解还是很浮浅的，故此问题是一个高深莫测的大话题，只能探讨不好定论

２：关于红山工法和工具的问题我的看法同１，也只能供参考，因为出土的３００件标器数量甚少，地域含盖面甚少，也只能对其文化层，文化区大致相同的器物做比对．

而更多的器物是未知的如十墓九空，这空的东西大部分在民间，又因文化区，文化层的不同加工工具和加工工艺也是不禁相同的，那对他的辨认那该怎么办呢？我认为更应注重工法之上的千万年质变的自然状态.

３：关于沁色的问题我的理解可能与大家不同，还是同一个问题，３００件标器做比对对象过于狭隘，因地层深度的不同沁象是完全不同的而鉴别真古玉的沁象更应观察其玉质的千万年质变．这个千万年质变造就的沁象千姿百态，而在千姿百态中确立真品的姿态，应观其玉表象须符合自然态解理变化．仿制造就的表象只是观其象而非质变象．

任南

 

国藏玉器工法--古时己出现了快工与今天所谓传统理解出入很大.