任南古玉鉴定法(任南著)

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过渡：Ａ：指的是一种层次，即玉熟了以后的颜色，玉受沁的颜色以及介于这两者之间的。就是沁色通过石门进入到玉里，这样形成的层次叫作“渡”。“渡”存在于沁色中，沁到玉之间

 

Ｂ：必须注重其在土中的埋藏方位，处于土层最下端水浸蚀时间最长，故其质变最严重，呈减缩态。质变与色变向上依次渐变包裹态。并少数伴有腐蚀质有机炭沁入和硬质解理显现。

 

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净的内涵：不能简单地理解为“干净”，而是应该从三个层面来综合把握：一是清洁、干净之意。古玉出土时虽然被泥浆层层包裹，但只要经过清洗，就会显现出其特有的娇媚容颜。二是工整及气韵。红山古玉特有的那种“气质”给人以一种古朴无华、高雅清净的感觉，就好象一个人虽然穿了一身旧衣服，但洗濯得非常干净，熨烫得非常平整，气质自有其非凡和脱俗。三是“净”心的感觉。当你静心凝神地把玩、欣赏一件红山古玉时，你的内心深处会自然而然地产生出一种“净心”的感觉，如同佛家所说的“清净心”，这是红山古玉所蕴涵的一种内在的“净韵”对欣赏者产生的影响所致。这种净韵会在人们对其进行审美鉴赏过程中，与欣赏者之间形成一种人与物彼此交互的“移情”现象，从而让人体悟到红山古玉内在的那份“净”之美韵。因此，一旦你真正领悟了“净”的内涵，鉴别红山古玉的真伪便有了坚实的基础了。

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包浆对，对九成：包浆不对，一切全废:　包浆也是作伪者仿造高古玉器最难突破的一关，或者说，目前还没有哪个作伪者能够突破包浆这一关。鉴别红山玉器，同样也要把鉴别的重点放在玉器的包浆上。作伪者在“盘摩”玉器时，不管采取什么样的方法，也难于达到经过几千年自然形成的那种浑然天成的感觉。在沟棱、钻孔、切口等处，其作伪的痕迹就很难完全掩饰，或多或少地会留有蛛丝马迹。只要发现某个部位的包浆与整体的包浆不一致，就必须认真审视，仔细甄别。因为，红山玉器历经五千多年形成的包浆，必须是整体一致的，决不会有特殊的部位。

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徐向阳

84液检测法：真假红山同时泡，但要用两个容器，不管它是真是假，按顺序放置，然后再序列的涝出来。真红山的水它会变，假红山的水不会变，真红山会把土壤中的颜色侵蚀到浆中，所以说这个浆是钙的物质。他遇水会溶化。“八四液”是加速其溶化，大部分矿物质会留在“八四液”中。而假红山由于是煮的、榨的、强行染的，它不会变，别说拿水它不会变，你盘它都不会变

 

任南

减缩部位必有对应色与质的改变：真品红山玉表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体减缩，此种现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏方位，水融严重部位必存在局部减缩，减缩部位必有对应色与质的改变，整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位置；真品经盘摸，表层解理会出现团状回缩态。

 

任南

 

任南

充分自我融入自然，了解体会自然。大千世界变化无限，在这无限中去了解自然规律。一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态，是否符合工上自然态质变规律!

-----任南

昊天

 有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。

-----任南