红山文化网任南谏言[理]

海 · 发表于 2007-8-21 21:11:00

以下是引用rn在2007-8-16 14:34:47的发言：

黑色的表皮应该是腐殖质类的有机碳引起的

沁......质的变化，这就和沁分不开了，有沁才能有质的变化，内因通过外因起作用。

又学一招！[em04]

admin · 发表于 2007-8-22 13:49:00

红山文化礼器十年前显现今日被印证..任南礼器藏品千余件首次公布

红山文化礼器十年前显现今日被印证..任南礼器藏品千余件首次公布

210mm*50mm*5mm

此主题相关图片如下：

中国最早的礼制形态起源于红山文化－cctv4/12点·要闻

CCTV.com消息(中国新闻)：国内外专家学者通过近十年来对内蒙古赤峰、朝阳等地随葬玉器的考古发掘整理后发现，距今5500年到5000年左右的红山文化晚期已经出现了标志墓主人生前社会等级、地位、身份的用玉制度，这是中国目前所知年代最早的礼制形态，对夏商周三代文明产生了重要影响。

央视国际 www.cctv.com　　2007年08月20日 13:01 来源：CCTV.com

http://news.cctv.com/special/C17274/01/20070820/105371.shtml

admin · 发表于 2007-8-22 17:13:00

通过测定来看.除看工看料看泌.,<都能仿>外.原态之后天自然沁蚀的次是仿不了的.

任氏法,次的解读是...........原生态之后天自然沁变.....沁裂.沁坑.沁洞.沁色.沁熟度.沁浆.沁留.沁次.沁味.等为次

掌握了自然之沁蚀的<次>眼就明了.

[理]

建议少听多看自己悟

多看要看有出土记录的特征

少听是因对物的理解千差万别.

悟开眼明需积累

形似尚可仿，神似不可求。史前玉文化的发展和繁荣的推动力是神，神的旨意通过玉器这样的神物表现出来。

后人在仿制这时期的玉器时为的是牟利，由于没有对神灵、对祖先、对图腾的崇拜之情，因此，他们也就碾琢不出红山古玉所蕴藏的神韵。
所以仿品形似而难达神似。

识别伪红山古玉的形似神不似现象，只要熟知红山古玉器的造型和神韵，增强审美能力和水平，还是不难掌握的。

古玉的次生变化，是指古玉埋藏在地下数千年之后，由于埋藏条件时的水文地球化学条件（地下水的化学成份、PH值、水的充足量等）变化引起古玉的矿物成份发生化学的、物理的作用，使原先的古玉由于这种作用而导致古玉的矿物成份发生了质的变化。或者保持原来的矿物成份或者形成另一种次生矿物

古玉的次生变化与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.我国地域广宽，各地出土的古玉矿物成分不同，所埋藏的水文地球化学不同。因此，古玉的次生变化千差万别，形成的次生矿物也不同，

不同地区（沙漠、半干旱地区与地下水充沛的地区）古玉的次生变化可以看出，对古玉次生变化可以初步推断埋藏的地球化学条件不同，有的只发生褪色作用而不发生化学反应，有的发生褪色作用（白化）.

以往鉴定古玉的一些理论，给辨伪工作带了新的难题，致使许多博物馆收藏家对高古玉不敢问津，有的怀疑一切，有的又片面的扩大化的肯定一些高仿品。面对近年的高级仿品，过去和现在的一些鉴定古玉的方法已不适应当代古玉的辨仿。现需要我们不要停留在原有的鉴定理论上，从客观实际出发，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。

现在文物界有一个普遍认识：只要是研究某领域或专题文物理论文化的大专家，大师级人物，就一定毫无异议地认为他同样也是鉴定家，我们不怀疑文物理论研究有助于文物鉴定，也有一少部分既是理论大家又有实践鉴定经验。但事实上，文物学研究和文物鉴定是两个概念。文物研究，如玉文化研究可以坐在室内，在文献上研究，至著书、立说。但他不一定是一个鉴定真伪的专家，鉴定真伪是实践学，是市场经验，是收藏经验，是那些夜以继日对实物研究，痴迷的收藏家，而不是有些所谓的文物理论家。直白地说，现在玉作坊的玉工大多都能看出古玉或仿古玉的“老工、新工”，但他们对玉文化，或理论研究可能一窍不通；再者，我们求鉴定，也不要迷信权威部门，权威人士，高龄人士；我们首先看权威部门的专题文物收藏量，权威人士是否象收藏家那样，整天有资格接触藏品？

[此贴子已经被作者于2007-8-22 23:55:02编辑过]