红山文化网 任南谏言[理]

任南

一件古玉的认识.必须了解由生坑到脱胎之间的各阶段变化与表象.

生坑 

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温水清洗返灰浆

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任南

一件古玉的认识.必须了解由生坑到脱胎之间的各阶段变化与表象.

 出灰盘摸后表象

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再清洗返灰浆状态

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任南

一件古玉的认识.必须了解由生坑到脱胎之间的各阶段变化与表象.

 再盘表象

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再清洗出灰态

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再盘己微透并现沁象<续>

 

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工上自然态质变是辫别真伪的关键

云海

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任南

前后盘变

云海

学习 [em27][em27][em27]

任南

任南古玉养浆

养浆.连续保温不粘水,配戴不可贴皮肤.软布轻盘需连续.

 

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长风

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自然太

以下是引用rn在2007-7-28 13:16:58的发言：
现在的红山文化研究者和大藏家也应该多多地研究佛教里那些高深而又闪耀着真知灼见的理论。否则只是一味地探究外境与古玉，而不对自己的心识及观察者“我是谁”这一问题作深入的考察，那毕竟是在舍本求末，只是用现象来解释现象，从而发现不了万事万物的终极实相。那结果研究也只能发现越多，其未知也越多，最终是摆脱不了对广大现象界的迷茫，更摆脱不了对涌现在你眼前的红山诸文化古玉的迷茫!

是啊，任老师对红山学的独到见解，恐怕不只是对千万件红山泛红山古玉的近距离的观察研究，而是同时善于同古人文的神学、佛学、易学等相联系。我们虽然没有任老师那种天赋加自身长期修炼所形成的悟性，但世间万物有同理，如果能站在更高的层次上审视我们的研究对象，可能就更易理解和抓住事物的本质规律。爱因斯坦是一名伟大的物理学家，同时又是一位有独到见解的哲学家，正是正确的哲学思想使他提出了著名的相对论！这是一个抽象思维方法问题。另一方面，对具体的红山文化古玉现象的研究，目前多数人（包括本人），对多数现象恐怕还是停留在只知其然而不知其所以然的阶段，如果满足于此，那就“只是用现象来解释现象，从而发现不了万事万物的终极实相。那结果研究也只能发现越多，其未知也越多”。

红山学研究有两个大的方面，一是红山玉件所承载的远古人文信息的解读，二是红山玉件的鉴别（包括鉴真伪和尽量准确地断代）。两者既有联系又有区别。前者目前猜测的成分多，要搞清楚恐怕还很遥远，难啊！后者目前知其然的多，知其所以然的少。但任老师主导的，通过岩象学的、微观的方法和手段的研究工作，是能够完成的，而且为时不远。我们是坐享其成呢,还是能做点什么呢?

[此贴子已经被作者于2007-8-2 14:34:43编辑过]

admin

应该是“熟且鲜”