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关于古玉的“神韵”概念，我想说点实话，当然仅是自己个人的看法。 什么是神韵？我说过，神是神态和由神态传达给我们的某种精神，韵是指韵律，是符合自然的韵律，这个自然包括大自然的自然表现和人类活动的自然表现，是自然的而不是别扭的和做作的。（不一定对，完全是自己的理解） 首先，没有必要将“神韵”这个概念神秘化。举个例子，三个亚洲人站在一起，中国人，日本人和韩国人，我们任何一个中国人，包括一个老农，想必都能区分，不需要什么美学的修养，只不过是见得多了而已。问老农你是看神韵吗？他肯定说不懂，只是感觉。当然，其中的美女和帅哥也都会认得清啰。因为人天生就知道什么是美----高级动物嘛！在这里，眼睛鼻子嘴巴的尺寸、身高等物理的指标是说不清的。为什么能区分? 只是靠感觉----人的感觉，不是动物的感觉。因为真品(中国人)看得多了，假的也没少见，就这么简单！一个欧美研究生毕业的学生，从没到过亚洲，即使他美学造诣很深，他甚至还不如我们老农的眼力呢！ 所以，我们所说的古玉的神韵并不神秘，真品见多了就不由自主地有了感觉了，神韵只不过是这种感觉的美妙的称呼而已，所以就有了只能意会不能言传的说法。劝说大家去锻炼什么“艺术、美学”的修养，修练好了，才能有能力去领会古玉的“神韵”，恐有误导之嫌。初学者上一件红山古玉疑似品，用一句“没有神韵”加以否定或不说否定，就让初学者“如坠云端”。初学者怎么办？三条路：一是去补习“艺术和美学”的课程；二是你资格老，你说有就有，你说没有就没有，把它当作了皇帝的新衣；三是知难而退，罢了，不玩了！这是我们所希望的结果吗？如果是这样，那就“出现了“指鹿为马”、“皇帝穿新装”、“望梅止渴”、“叶公好龙"、“刻舟求剑”、“饮鸩止渴”的现象，犯有“误断”、“武断”、“胡断”的毛病。坑害了“知本”和“资本”都比较短缺的收藏爱好者。” 退一步讲，红山古玉每一件都有“神韵”吗？无数仿品中每一件都是“有形无神”，就没有一件有“神韵”的作品吗？如果答案是肯定的，那初学者的脑袋可就乱了套了！从时间上看，无论什么艺术品都有一个发展的过程，何况玉器还不会烟消云散（丑的次的也可能更有研究价值）。从空间上看，地域不同，用途不同，品相也会不同，比如汉代的专职于葬玉的东东，雕工很多就不怎么样（赶时间嘛，但神韵可能有喔）。当然，个别不能代表一般，个性不能代表属性，否则就有谬论和抬杠之嫌。但有人说，抬杠长学问啊！好，只要长学问就成。
我想说什么呢？一是神韵和器形（红山古玉器形太多，千变万化，尚有未出现的，目前还不好归类）属于眼学。多看真品，也要了解仿品的行情和手段，看得多了，自然就会有“神韵”的悟性（个人体会）；二是所有眼学的东西不能作为“对”与“不对”的根据------我们经常深恶痛绝所谓专家的“眼学武断”，但有时候我们又不自觉地步其后尘（尽管又上了一个层次），所谓“五十步笑百步”，“出了小圈又进入大圈”；三是我们任何时候都不要忘了，我们的独到之处是揭示“工上自然态质变”，把它研究透了，才能“一锤定音”或“一剑封喉”，令包括所谓专家在内的任何人信服。
有人说“任老师从来不对一件东西简单的说“对”与“不对””，的确是这样。而且，便览任网，任老师一直是不遗余力、不厌其烦、图文并茂、一遍又一遍地向大家强调和详解“工上自然态质变”的规律，几乎不谈眼学的东西，我想可能任老师认为那些东西在别的地方也能学到吧？抓住根本才不会走偏，道理不言自明。 以上纯属自言自语，但目的一致，批评无妨。
[此贴子已经被作者于2007-10-14 0:41:37编辑过]
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IP卡
狗仔卡
发表于 2007-10-10 00:30:00
显身卡
此主题相关图片如下：
发表于 2007-10-11 18:46:00
发表于 2007-10-12 12:27:00
楼主
发表于 2007-10-15 00:06:00