[原创]红山古玉收藏之我见[讨论]一点感想

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红山文化先民的原始宗教信仰似乎尤其发达，特别是坛、庙、冢的成组出现，这也就是一部分论者将其作为论定红山先民已进入文明阶段的重要指标的原因。他们不仅 经历了原始宗教信仰发展的一切重要阶段，而且在每一阶段都留下比较多的痕迹，使我们得以较为清楚地追寻他们的足迹。但历史的发展是不平衡的，各个地区红山文化先民的宗教信仰的发展也不会齐头并进。剔除因考古工作不够而导致的资料不充分的因素不谈，可以说绝大部分红山文化分布地区居民都已经跨越了自然崇拜、动物崇拜阶段，进入祖先崇拜时代。众多墓葬或祭祀遗址出现的自然崇拜、动物崇拜的遗迹事实上已经让位或服务于祖先崇拜的需要。这一现象并不完全是晚期遗址所独有的，最早的兴隆洼文化已经有石斧、玉器、整猪殉葬于女性墓主的情况。就是说较早的遗址里含有最高阶段的祖先遗迹，较晚的遗址也不乏最原始的自然崇拜例证。这说明，早于我们现有的发掘资料所揭示的时代以前，红山文化先民的原始宗教信仰已经经历了较长的发展。当然，进一步的探讨还有待更多的考古工作发展。

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玉器是红山文化的重要组成部分,红山文化玉器种类多、玉质精美、题材丰富、造型传神、使用功能多样.从审美的视角看,它具有自然美、艺术美和境界美的多种属性,蕴涵着中国传统审美独特的理念和精神.

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现在有一些古玉爱好者存在“谈红山色变”的现象，这并不奇怪。自以为是、浅尝辄止、对学术权威的顶礼膜拜，是他们的痼疾。这并非坏事，趁彼未醒之际按任南先生所授之法加之自己悟性多收几件。

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一、什么是红山古玉？

辽河流域红山文化的出土玉器，出自史前古人之手，反映远古人类文化的玉雕。

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一块古玉出世时，一旦无科学记录的离开了原地，即成为来历不明的传世品。我们大家所持有玉器99%属于这类器物,而这里说的“古玉”，大致上也就是指的这类器物。除了少数有传承记录的外，这类古玉器尤其是史前的,几乎完全失去了研究价值,反正不会有哪个学者糊涂到会用来历不明的器物去发学术报告的。即便有的做了某类鉴定出来，也肯定不会有哪个部门能要它去做标准器的，而百姓们拿来玩自可是乐在其中了。当然,这类器物的价值远不能与标准器相比的.

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以下是引用云海在2007-6-27 15:10:51的发言：

  

史前文明依何证明, 何时能证明. 仅用有出土记录的?  目前红山古玉鉴定方法的研究及充实又是在为了什么?

 

这就是现状，无奈的现状！目前民间红山古玉鉴定方法的研究及充实就是想改变这种现状！

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红山古玉皮壳、沁色，千奇百怪，红山文化的古人治玉，能很好的做阴刻线和减地阳起、圆雕、透雕等。其精湛的技艺让人不可思议，既然有了如此高超的治玉技术，可以断言古人在这时期中应有有大量的创作！

红山古玉群，应该是一个宇宙的缩影！

我们应该把我们见到的红山古玉，分门别类的进行归集、达到一定的数量时一定会从中发现什么！比如动物的种类、昆虫的种类、几何造型的含义、人物的像貌、人体的比例等等，我相信有一天把这些总结出来，会是一个史前宇宙的在现！！！

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任南老师的指导

老师讲真假玉器的分辩.一定要真品有在土中方位的.大家应知道.方向朝下的必是沁的最重的.也就是说方位.沁门.沁蚀轻重必须与土中方位对应,<此句话老师重复了几次>.

而用老沁料加工的玉器.往往方位与沁是不对应的.

我学习不久.但我理解了.所以不能光认识假的而认不出真品.现在仿品极多.什么沁都做.那不想想.仿家为什么仿此沁.那一定有真沁.关键是我们知道真沁样子太少.所以见着仿品连真品也认不出了.

见笑了.不对之处请批评.我会认真听的

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廿多年前，文物販子都懂得一般民眾的心理，將破爛的紅山皮売刨去才把紅山賣出，而博物館亦如此將破爛的紅山皮売刨去才把紅山展出，所以要觀摩真正的紅山就必須看真正的生坑紅山。

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老专家走出研究室，公开鉴宝；新专家萌发；行家到处都是，在不同场合坐堂鉴定。可是当前“古玩”真假难分，尤其是红山古玉的鉴定众说纷纭，鉴定专家与专家，行家与行家，专家与行家，资深学者和藏家都存在不同见解，具有权威性的专家出具鉴定证书，都不被认可，科技测试结果也不作为依据，仅供参考。拍卖行各自为政，古玩店店主“一锤定音”，收购买卖自己说了算。收藏爱好者，“听课无数，收购糊涂”。有些行家、专家、爱好者互相轻视、贬低，说大话，拍胸脯，打包票，甩鎯头，摆噱头，吹牛皮，编故事，称老大成风，形成了公说公有理，婆说婆有理，各人各看法，谁说了都不算数的局面。出现了“指鹿为马”、“皇帝穿新装”、“望梅止渴”、“叶公好龙"、“刻舟求剑”、“饮鸩止渴”的现象，犯有“误断”、“武断”、“胡断”的毛病。坑害了“知本”和“资本”都比较短缺的收藏爱好者。盛世收藏热趋势中出现了乱世古玩界。