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楼主: 高翔
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解读任南12字鉴真法

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51#
 楼主| 发表于 2007-8-9 00:14:00 | 只看该作者

“次”,红山古玉在数千年的过程中。都或多或少的有次生变化,经历数千年而没有次生变化的红山古玉极为少见
   
。玉质表面发生次生变化后,显出多样的“沉积构造”以及结核状团块、球粒状和角砾状碎屑构造。常见的次生变化形态是玉器的表层会出现局部或全部的凹凸不平的花纹,如骸晶、凸晶、生长丘、桔皮纹、钠闪光、蝉翼等,颜色为黑化、褐化和白化。它们都是经历数千年地下神秘莫测的引力、物理、化学、干湿、冷热、的的催化和干扰,促使玉晶格再一次生长和发育的结果。这种再生长的隆起是玉晶格膨胀所致,所以有时能把人工的艺术痕迹一起隆起,有时部分阴线因隆起而中断。既“工上自然态质变”。老玉新工正相反是工艺痕迹把“次”隆起中断(切断)。
    
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“次”
   

次生状态各不同,
   

变化规律终相近。
   

先工后次是关键,
   

史前古玉怎无沁?

[此贴子已经被作者于2007-8-9 0:17:57编辑过]

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52#
发表于 2007-8-9 07:15:00 | 只看该作者

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美極

[em20]
53#
发表于 2007-8-9 14:19:00 | 只看该作者
图片点击可在新窗口打开查看[em02][em02]
54#
发表于 2007-8-9 16:56:00 | 只看该作者
[em24]
55#
 楼主| 发表于 2007-8-18 11:07:00 | 只看该作者

“过”

解任老师12字鉴别方法的“过”字,要深刻体会玉的质变过程的“过渡”现象,不能只简单的看“沁色”的“过渡”。

 千万年的地质作用,使红山古玉发生了玉质的变化(质变)。玉的质变不仅仅是一种受沁现象,与受沁所不同的是,质变是一种由内及外的结构(晶体结构性变化)、成分(矿物成份不同了,即发生了质的变化)的变化。因此,质变可能会没有沁色的表象,而质地的变化才是重要的特征。在质变的过程中玉的颜色产生了一种均匀的变化,自然质变到色变的过程,是透过质变后颜色晕散、过渡自然的玉色,与玉质浑然一体,这是鉴辨红山古玉真赝的关键。赝品没有质变只有色变。所以不能只看到颜色由深变浅就认为是“过渡”。

红山古玉的表现形式千姿百态,并不仅限于我们认识范围内的表象,所以要透过现象看本质。

 

 


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“过”

谁造红山万古玉,

千姿百态品无穷。

质变过渡写沧桑,

几度轮回在其中。


56#
发表于 2007-8-18 23:10:00 | 只看该作者

云海学习

 

[em27][em27][em27]
57#
 楼主| 发表于 2007-8-18 23:35:00 | 只看该作者

“浆”
     

红山古玉数千年埋于地下,玉质发生变化,分泌出一种透明的黏液,老师在12字鉴别方法中称为“浆”,在玉表层与其它物质相结合形成一层膜。也被称之为皮壳。生坑红山古玉都有一层浆与泥土的凝结物匀称地覆盖在古玉表面。常见的形态有:灰白色、薄膜状、玉表滑腻、腊状光泽、与玉质浑然一体。既天然包浆
    

但经过清洗、盘磨这层天然包浆会失去,然后再重新生成新的包浆,这便是古玉吐故纳新的现象,新出的浆由于没有了泥土的其他物质所以是透明的,腊状光泽、与本色融为一体。
    

因此,红山古玉无论“生坑”、“熟坑”都应有“浆”的存在。由“浆”识真对于红山古玉的鉴别是必要条件。对于那些光泽炫目(贼光)、玉表浑浊、质地粗劣、色彩暧昧的所谓红山古玉,就要非常警惕了。

 

 


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带着泥土的浆


 

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盘后的浆


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脱胎后的浆

“浆”

红山古玉千万年,

地气精炼生玉浆。

几度轮回到人间,

为有宠爱换新装。

58#
发表于 2007-8-19 23:07:00 | 只看该作者
以下是引用高翔在2007-8-18 23:35:55的发言:

 
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仅仅看图片,神韵真真!红山古玉真品之魅力!

一壶与任南先生五一黄金周的一天一起品茶,期间问起任南先生如何归纳出红山古玉真品鉴定十二字法,任先生谈到自己打小儿与古玉的缘分,长期以来在自己手中盘玩过上万件古玉,过手过眼的古玉更多,日积月累与古玉接触时间久了,好似古玉自身给我讲述出的特质!听后一壶建议任先生开个专贴,将自己盘玩过还在自己手里的藏品拍了图片展示给大家共赏。不久果真网管开了专贴《任南盘玉上万件,盘万件古玉学本领》,此为记!

[em27][em27][em27]
[此贴子已经被作者于2007-8-19 23:14:11编辑过]
59#
 楼主| 发表于 2007-8-20 08:07:00 | 只看该作者

红山文化去匆匆,

遗留古玉意朦胧。

法度生心任南网,

洞明世理自清通。

60#
 楼主| 发表于 2007-8-22 09:38:00 | 只看该作者

“神”

从美学意义上讲“神”,神韵之美可在多个方面体现,神韵是个美学概念,也是一种审美标准,我认为红山古玉的神韵之美应体现在玉质(质地)美、造型美、沁色美、工艺美等多个方面。

从玄学意义上讲“神”,“神”这个表述由对天神、神灵的崇拜意识而来,本身即是表征生命和精神,而且是超凡的生命与精神。第一,神指神灵或天神,第二,神指精神(灵魂)作用,佛教所谓‘神不灭’的神。第三,指微妙的变化。 ‘阴阳不测之谓神’,‘神无方而易无体’。这所谓神是表示‘变化之极’。”那么红山古玉中所要表现的是那一种“神”的意义呢?

     从感悟的意义上讲“神”,具有“意味”、“境界”,红山古玉的“神韵”具有超越性的理性内涵,是本体感悟与本体感悟的传达,“神韵”所表达的是那种精髓实质,脱俗的生命意识,人们都会被此所触动,都会由此而引发情感和心理上的共鸣。“神”是内涵、灵魂的表现,任何艺术若无神韵,就可以说无灵魂。以神领形,以形传神的特征是红山古玉的魅力所在。


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“神”

红山文化玉为魂,

今世再现史前迹。

不是神灵在其中?

那得千古叹绝奇!

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