解读任南12字鉴真法

高翔

继续对任老师的红山古玉鉴别的12个字，从不同的角度再逐字的向大家进行交流。

高翔

任老师的12字鉴别方法，把“净”字排在了第一，是非常有道理的。

一件红山古玉上手，第一关就要过“净”字。

目前的有关古玉的鉴别及论述中，“净”字也是任老师首次提出的，其实古玉“净”的特征很重要，很明显，只是我们没有注意总结出来。细想一下所有的博物馆藏的、民间个人受藏的、人们公认的精品古玉每件都是很“净”的。

“净”字在这里的内涵不能简单的只理解为“干净”，我认为应有以下的涵义。

1、          清洁、干净。古玉出土虽然被泥浆包裹，但只要经过清洗，就会显出其娇媚容颜，需要分清的是沁色和脏的不同，玉中的杂质与沁色的不同。

2、          工整、气质的内涵。红山古玉的那种“气质”感给人一种朴实无华、高雅、清净的感觉。就好象一个人虽然穿了一身旧衣服，但洗的非常干净，熨的非常平整，就会给人一种气质感。

3、          “净”心的感觉。认真的、用心的欣赏红山古玉会产生一种“净”心的感觉，如佛家所说的“清净心”。这是红山古玉所蕴涵的一种内在的“净”。

4、          这些特征是仿不出来的，做旧的古玉一般是洗不干净的，因为做旧是要把“新玉”的“新”掩盖掉的。而且低挡仿品都不会用好玉，所以仿品会有“脏、烂、模糊”的表相。

         工整、气质的内涵。“净”心的感觉。就是更仿不出来的。掌握了这些特征，鉴别起来就不难了。

 

 

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“净”

红山古玉质本洁，

沧桑历尽赋内涵。

一朝出土露娇颜，

心净不在尘世间。

一壶居士

以下是引用高翔在2007-7-17 15:12:29的发言：
    六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。

十二吕律各纳五音，六十花甲。一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。

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[此贴子已经被作者于2007-7-21 23:58:59编辑过]

高翔

以下是引用一壶居士01在2007-7-21 23:53:26的发言：

十二吕律各纳五音，六十花甲。一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。

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谢谢一壶居士指导!我需要学习的太多了.

admin

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“净”字在这里的内涵不能简单的只理解为“干净”，我认为应有以下的涵义。

1、          清洁、干净。古玉出土虽然被泥浆包裹，但只要经过清洗，就会显出其娇媚容颜，需要分清的是沁色和脏的不同，玉中的杂质与沁色的不同。

2、          工整、气质的内涵。红山古玉的那种“气质”感给人一种朴实无华、高雅、清净的感觉。就好象一个人虽然穿了一身旧衣服，但洗的非常干净，熨的非常平整，就会给人一种气质感。

3、          “净”心的感觉。认真的、用心的欣赏红山古玉会产生一种“净”心的感觉，如佛家所说的“清净心”。这是红山古玉所蕴涵的一种内在的“净”。

4、          这些特征是仿不出来的，做旧的古玉一般是洗不干净的，因为做旧是要把“新玉”的“新”掩盖掉的。而且低挡仿品都不会用好玉，所以仿品会有“脏、烂、模糊”的表相。

         工整、气质的内涵。“净”心的感觉。就是更仿不出来的。掌握了这些特征，鉴别起来就不难了。

 

 

高翔

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高翔

任老师的12字鉴别方法，把“熟”字排在了第二，看到“净”再观“熟”。

“熟”在此有两层含义：

1、“熟”首先作为动词的含义是指变化的过程。由“生”到“熟”的过程。水果通过生长期，由“生”变“熟”。食品通过加热，由“生”变“熟”。红山古玉通过漫长岁月的自然作用，由“生”变“熟”。

天之道，出阳为暖以生之，出阴为清以成之。是故非熏也，不能有育，非溧也，不能有熟，岁之精也。

2、“熟”作为形容词的含义是指变化的程度。熟透了，表示程度深。半生不熟，介于“生”“熟”之间。不熟，既生。

“生”、“熟”是自然界的现象，生与熟是对立的两个概念，是一对矛盾的两个方面。既然是矛盾的，就必然是发展着的。由生而熟，这是一个量化过程，是由量的积累而引起质的变化过程。然浸润尚须久，方悟妙道，既熟而岁之精也。红山古玉的“熟”是漫长岁月的杰作，岂是人力所能为之。

 

有沁色的"熟" 

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无沁色的"熟"

 

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“熟”

圆通之妙在于巧，

自然苍老熟透时。

万年浸润岁之精，

悟到生时是熟时。

高翔

“肥”，目前的有关古玉的鉴别及论述中，“肥”字也是任老师首次提出的，任老师用这个“肥”字形象化的描述了红山古玉的一种质变的表象。红山古玉在地下经过长时间的温差、理化、游离活性分子等因素的作用下，促使矿物晶质分子变化生长，在玉的表面或内部都会有分子重新组合的现象，生成一种结晶体，这种结晶体比玉的硬度大的，在矿物学中称为“骸晶”的再生体。但这种结晶体比玉的硬度小的“结晶”被任老师称为“肥”，这个字虽然不是很专业，但却很形象化的描述了这一特别的现象，“肥”有比玉体“硬度”小的含义，象鸡胸上板油一样，有片状、油、白、的含义，更让人感到佩服的是任老师观察之细腻进一步论述了“肥“的”“内”、“外”两种表象。内肥又如瘦肉中夹着肥油的表象，用我们生活中极为常见的实物，形象化的描述了红山古玉的一种质变的表象。通俗易懂的为我们鉴别红山古玉总结了一个独到的、实践性很强的论点。

 

 

 

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“肥”

岁月沧桑本无情，

神奇古玉天工成。

千年浸润质更肥，

悟出因果理自通。

国国

有沁色的"熟"  [upload=jpg]UploadFile/2007-7/20077311111250879.jpg[/upload]

高翔

透——晶莹剔透的通透现象。是玉的一个基本特征，我们收藏红山古玉也不要把玉的这个基本特征忽视了，我认为收藏红山古玉要有两个最基本的要求，一是玉质要好，二是工艺造型要美。收藏与考古研究是不同的。
   

按推论，在一定地域内相同的环境中,时间越长玉越熟，更润透。但实际情况却很复杂，同一墓中出土的玉器，其沁的程度会有天壤之别，所以研究古玉无定式。在某种环境中时间短的也可比更长时间之玉更熟透。我认为这就与玉质有关，玉质差石性大的其“熟、透”的现象就要比玉质好的差许多。甚至于无法相比。
   

透沁是特殊环境天成，使红山古玉更显神韵与通幽。原生态特征更突显。
   

前文已对“透”字的两层含义做过讨论，一是玉本身具有的通透现象，二是指“熟”的程度。下面我们讨论“透”的第三层含义是指，透露、显露出来、呈现的含义。
   

红山古玉埋在土中数千年，其质地硬密，温润如初，依然透着灵气，透着细腻绵柔的光泽，这就是它的可贵之处，也正是它贵重价值所在。从中透现出的“意味”则是文化内涵的呈现。温润的红山古玉，温软中散出一丝神秘。透露着无限的内涵。

 

 

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  “透”

红山古玉灵气透，

不是今人能仿成。

万劫轮回已千古，

依然温润透深情。