解读任南12字鉴真法

桑格苍精

      

       桑格苍精：今，又与高翔版主共同温习了任楠老师“12”字法，又有了新的收获。十分感谢！！！

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红灵玉

再学习红山古玉的鉴别12个字“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”的学习体会

任南

湖南史前遗址出土器的风化水融情况进行采样分类.证实任网理论正确.

“红山文化古玉研究.要建立在100%真品的基础上的.否则不会有意义的，这是原则....关于百分之百真品的基础这个问题.也是各网讨论的交点.这点己做大量工作.采集标本全部采自遗址.与国藏品. 关键点是各文化区与文化层.及土壤含元素不同.水文环境的不同其质变度与表层沁象是有很大差别的. 但我们又不可能全部采齐.即用有限的遗址物品表象.进行矿物学研究.联合各学科专家对此分析研究.此成果已成熟.”

湖南史前遗址《任南红山文化网》史前人类文明研究小组与文物部门一同对山上山下.土表器.土下一米器.二米器.和更深土层出土器的风化水融情况进行采样分类.证实任网理论正确.《各文化区与文化层.及土壤含元素不同.水文环境的不同其质变度与表层沁象是有很大差别的》

红灵玉

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高翔

    在红山古玉面前，我们只是匆匆的过客罢了。比起玉的永恒，人的生命还是十分短暂的。何况，凡物有聚就有散，我们都不过是这些玉的暂时保管者。

   

莫非红山是玉都，万古文明变复枯。

若是古玉先从有，阴阳和合自相符。

我今痴迷红山玉，悟理归真便入无。

分辨真假堪攻炼，亦曾归来作凡夫。

abubuyou

以下是引用高翔在2008-4-21 20:40:04的发言：

    在红山古玉面前，我们只是匆匆的过客罢了。比起玉的永恒，人的生命还是十分短暂的。何况，凡物有聚就有散，我们都不过是这些玉的暂时保管者。

   

莫非红山是玉都，万古文明变复枯。

若是古玉先从有，阴阳和合自相符。

我今痴迷红山玉，悟理归真便入无。

分辨真假堪攻炼，亦曾归来作凡夫。

個人百年

國祚綿延

先人古玉

代代相傳

 

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国国

学习任南老师十二字体会.真古玉器必质变.质变之处沁可入.方位土中有上下.沁残对应内质变.水融团状有脉纹.仿品酸腐层次单.任氏十二辩真假

高翔

常言道“不怕不识货，就怕货比货”，没有上手过真的，就很难判断什么是假的，只是看图片，学文字是不行的，《任南红山古玉十二字鉴别法》也必须拿着实物学习，看懂了实物上的十二字特征，才能真正掌握鉴别的方法。最简单的方法就是真假对比，拿两件真的和假的放在一起对比，从很细微的地方就能发现破绽，每一件假的器物或多或少的存在着破绽，可以从上面得到的信息很多，实物的表象在述说着它的经历，真品的感觉是沧桑岁月留下的，油然而生的一种内心的感觉，是岁月的痕迹，一条小溪流过，写下了一道历史的印痕。红山古玉上面的信息是我们能和古人沟通的桥梁，为什么那么多人喜欢红山古玉，就是能感受到上面的气息，从而产生出的崇拜之情，把历史握在手心里的感觉，体会着先人的足迹。

suanmeitan

赞同!

过我眼,即我有!

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红灵玉

“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

看净观熟知肥透，

红山葬气有土香。

孔坑缩次写沧桑

过度包浆悟神光。

  对红山古玉“神韵”的感觉，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基础的。是文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“神韵”的能力。

有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。