[原创]红山古玉收藏之我见，请大家发表自己的见解

abubuyou

以下是引用高翔在2007-7-6 21:30:06的发言：

红山文化琢玉技艺最大的特点是，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。神似是红山古玉最大的特色。红山古玉体现出了绚烂之极终见平淡,精能之极仍归朴拙的意境。具有朴素稚拙的风格。

模仿现代的精巧容易,模仿古代的朴拙是很难的。

學習

[em27]

高翔

鉴别古玉真伪的一项重要指标是盘变。在许多时候，当讨论一件古玉真伪的时候，经常会出现不同看法。这个时候，最容易达成一致意见的就是——让古玉自己说话。就是——盘，让时间来检验。
       真古玉的玉性是活的。盘变，是古玉的基本特征。在有众多争议的时候，一件古玉如果发生盘变，将宣告争议的终止。反之亦然。古玉发生盘变，只能证明玉的真伪新旧，断代，则属于另一个讨论的范畴。

hongzhi

学习。[em27]

高翔

我把自己对任老师的红山古玉的鉴别12个字“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”的学习体会向大家进行交流，个人体会不一定正确，更不会全面，还望大家一起讨论，共同学习提高，我就算是抛砖引玉吧。

（任老师的讲解在这里不重复，因为大家都知道，只谈自己的体会）

“净”：我体会要把“净”与沁色区分开。“净”的对立词是“脏”。油腻腻、脏乎乎的一团；或者是干巴巴的一片死白；或者是被烂得浑身都是窟窿，都是造假者惯用的手段。

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净 

红山古玉本洁净.

沁色与脏质不同.

玉好工美方能收。

脏烂模糊不能留。

[此贴子已经被作者于2007-7-9 1:13:43编辑过]

高翔

“熟”的感悟在于其内涵，好比人的成熟，是内在的一种变化，同时也是外在的一种表现。古玉的“熟”也是同理。先人曾经制作、使用过的玉，经悠久岁月的自然作用，变的深厚、
    凝重
    、柔和、
    自然、玉熟而润的一种内在的质变。也就是古玉再次发生了变化、温润与透明、丰腴有泽、剔透玲珑,空灵隽永。

古玉的“熟”也象人的成熟一样，即可看到，也可触摸到，还可以感觉到。但这种感觉我还真是一下说不清，有种说法：新玉象“少女中的美女”，古玉象“熟妇中的美女”。

这里所说的“熟”与通常所说的古玉“熟坑”“生坑”不是一个概念。

 

 

 

 

“熟”的对立词是“生”，这里所说的生与“果实没有成熟; 没有煮过或没有煮够火候的;生硬,勉强”的含义接近。

 

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             熟

红山遗存千古玉,

丰腴有泽天力与.

温润熟美若琼冻,

深厚凝重韵超逸.

[此贴子已经被作者于2007-7-9 14:20:04编辑过]

高翔

“肥”字用在形容红山古玉上乃任老师首创！绞尽脑汁实在是找不出更准确的语言来表述，只有在把任老师的定义再重温如下：

“肥”，　就是玉中的沁看上去给人的一种感觉，它浮在玉中有点像我们平常吃的肥油一样。“肥”分为两种，内部肥和外部肥，内部肥就是玉里面的沁，他在玉的中间，是一种虚白的，云雾状的，经常形成于玉的表层、表层以下或表层之上这三个位置，这种沁是仿制不出来的；外部肥，非玉中所有的是单体晶，在玉中一块一块的，他在玉的外部，呈献不规则的像鸡胸板油一样，这也是人为做不出来的。

    重温之后，翻箱倒柜终于找到了几个泛红山的，“肥”的特征明显之藏品。

一、内部“肥”的：

 

 

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二、外部“肥”的：

 

 

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 “肥”

史前文明杳然去,

留下古玉到今天。

惟有任南知玉肥，

问余何事在红山。

[此贴子已经被作者于2007-7-9 22:34:39编辑过]

掌门人

“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

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掌门人

“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

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[此贴子已经被作者于2007-7-9 22:59:32编辑过]

掌门人

“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

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掌门人

“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

卜