[原创]红山古玉收藏之我见，请大家发表自己的见解

高翔

神

红山古玉天籁音，

朦胧缥缈幻也真。

仿品得形其神漠，

神在形上玄思深。

一壶居士

以下是引用高翔在2007-6-22 8:02:56的发言：

形似尚可仿，神似不可求。史前玉文化的发展和繁荣的推动力是神，神的旨意通过玉器这样的神物表现出来。

能通神的红山先民中的制玉圣贤，我们按老子之道描述一下：

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫！唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

这样的“古之善为士者”您仿仿看？这样的圣贤制玉所蕴涵的神韵，您仿仿看？

高翔

宁愿神有余而形不足，不愿形有余而神不足。

任南

以下是引用高翔在2007-6-22 7:57:15的发言：

对红山古玉“神韵”的感觉，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基础的。是文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“神韵”的能力。

有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。

不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。

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admin

以下是引用rn在2007-3-3 11:21:29的发言：

和田玉原生态仔料表象,找高古玉之通性

观查自然界千千万变的规律.看古玉万变不离其中

无论何材质的自然态.质地不同.沁残度不同.但学会观查自然界自然态的质变.是跳出比对低级辩玉的圈子.提高辩玉能力.故才让各位多观查自然态石材.表象.

此主题相关图片如下：

玉疯子

  红山玉本身不神秘，神秘的是它带有的信息量。真品太少，只有少数人有机会见到。多数人看的是经济利益。即使有人看见一两件真品，但是红山玉每件都不同，可以说都是孤品，很难把握。这也是让大家着迷的地方。总之学无止境。

dok

以下是引用玉疯子在2007-6-22 11:45:34的发言：
  红山玉本身不神秘，神秘的是它带有的信息量。真品太少，只有少数人有机会见到。多数人看的是经济利益。即使有人看见一两件真品，但是红山玉每件都不同，可以说都是孤品，很难把握。这也是让大家着迷的地方。总之学无止境。

仿与自然态看来借助显微技术是很容易区分的.好的眼学加显微技术如虎添翼

高翔

在鉴定民间红山古玉时，往往会听见一个关键词，以“东西对”或“东西不对”，来论说鉴定结果。“东西对”，被鉴物便是真品。“东西不对”，被鉴物便是赝品。没人能知道这个专业鉴定术语，产生于什么时代，但一定是用已知的一个，去与另一个对。对得上就“对”，对不上就“不对”。这也许就是这种鉴定术语的来源吧。

应用这种“对”的技术，需要有一个强大的数据库支撑。不光在器型上，在沁色上，在玉表自然变化上，而且在当时的宗教信仰上，祭祀形式上，社会风俗上，生产力水平上，地理环境和自然气候上等全面的海量数据库，足以产生一种让人把握得住的依据。目前认定的三百来件红山古玉，要概括从五千年以前开始、到不知再上溯多少年是头的三个时期诸多部落的远古文化、远古技术，以及在地底下处于种种复杂的保存条件所造成的旧貌，其实就是拿着几件古玉论中国万年历史。到头来，“对”的技术不过是“盲人摸象”。

任老师藏玉几万件，涉及各个时代。仅红山古玉就上万件。但任老师从来不对一件东西简单的说“对”与“不对”。从而总结出来“红山古玉12字鉴定法”。任南红山文化网论坛充分体现了任老师科学鉴定古玉的宗旨。与其他论坛和所谓“专家”有着明显的不同。在这里可以得到提高。学到本领。

gaoMG

支持。

到现在为止，还没有确切的证据和方法来证明古玉的年代，（出土的除外）这是古玉收藏的尴尬的地方。任先生正在进行这方面的研究，由任先生提供样品，由其他专家，岩象学，痕迹学，方面的专家共同努力来找出科学的鉴定古玉的方法，成功之时，才可以说有了真正的古玉鉴定。那时当与诸君痛饮尔。

高翔

红山古玉大致可分为四类：

1、人物，人像雕塑中，以人面具表现人物的数量较多，圆雕写实的较少，红山古人大拙若巧，大拙若智，在拙的条件下，已经找到了最能表现人脸的艺术形式。体现着一种简约的审美理念和美学境界。

2、动物昆虫，造型简约传神。有猪龙、猪面兽、C龙、猪、鹰、蝉、鱼、螳螂、鹰、鸟等。还有许多叫不上名的动物和昆虫。

3、工具器物。有针、管、三角型片型工具，扁型长条工具，三角型工具，以及斧型敲击工具等。

4、几何状物体，有多平面而呈弯曲的物体，梯形物体，三角型物体。而且钻眼位置、数量，均有所区别。

红山古玉种类之多，是任何一个时代多无法与之相提并论的，是一个远古文化的信息库。