红山文化与鞍山古巨石阵 张骏伟 张天夫 任 南

张骏伟

以下是引用zhangjunwei在2010-4-2 17:46:00的发言： 此主题相关图片如下：dsc_0051.jpg                  汉字老字和十字架是一个东西   此主题相关图片如下：dsc_1520.jpg        老子认为“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门是谓天地之根。绵绵呵其若存，用之不勤。 这个玄牝之门就是道者的帽子和红山文化的所谓马蹄筒还有十字架上的花圈。老子应该是一位集红山文化之大成者。                                      汉字“老”字和十字架     汉字“老”是个什么字，是象形字吗？老了是这个形吗？如果老字是象形字，那么老字应该象是个什么形？ 老字都是这样使用的，例如：老人，快要死去的人的人叫老人，老了就是死了。人们尊敬要死了的人所以称他们为老，或尊称别人为老王老李，意您老王老李会上天！。但最后他们终于死了，老了、上天了。因为老了、走了、老上天了，为此大家要庆祝一番，这也叫白喜事。 死人的灵魂是沿老字上天的，所以老字是一枚上天的天梯，老字也是一枚上天的示意图。老字与东正教的十字架是一个用途，一样笔划，后者也被认为是天梯。人死后人们举起一枚十字架走在前面，后面是抬着死人和花圈的送葬队伍，意思是死人跟着天梯走到一个适当的地方，死人的魂就会顺着天梯攀上天。而花圈则是进入天国的窟窿。 老字由这几个元素结构 而成： 十、一、丿、匕 。  匕字是受精，一团精液就是魂（浑，不清）很灵，所以魂又叫灵魂，匕字义是飞出去的灵魂。   这是一些比较权威的十字架，十字架上耶稣的脚下是一条由低向高的道路，可以看成是耶稣站在这条道路之上由低向高、在向上、向南遼，应该是遼向太阳，因此这条路是“天路”。十字架的原理与辽山祭祀、“辽阳”的原理一样。十字架是由汉字元素土、耂和匕组合成的，就是老字的这些元素按一个规律组合成的一个汉字“老”字。老字的一撇向左而不是向右，这与潦山一样，潦山天路并非笔直也是向左撇呈一弧线，十字架应该在信徒们的前面，信徒跟在其后所以十字架之上的一撇也是向左。显然老字的内容和形式与这种这种十字架是一个东西，并与潦山情况相符，这无可挑剔。耶稣蒙难的同时耶稣的灵魂是这样飞上天了，这也在理。因此潦山十字架的文化属性与一般十字架没有两样，但却是世界通用十字架之中最早的十字架。 既然我们找到了这枚约十万年前的最原始的十字架，那么天父、圣母、圣子、圣灵还有老天妈、老天爷、应该也在这里，因为这里的天才叫“老天”或“潦天”，是最老的天。根据山海经：此天之下就是“帝之下都”辽山的最南山就是《昆仑山》。通常潦天指的就是昆仑山之上的那片天。潦山西是西王母的地方，山海经称之为“帝之平圃”、、、、、、。 综上述：潦山（十字天路），析木十字架，东正教十字架是一个东西。道教的道冠、混元巾就是挂在十字架上面的花环——天门。红山文化的所谓马蹄筒就是道教的混元巾。十字架上的花环是用花环中加骷髅表示，意思是从哪里来再回哪里去。回字就是马蹄筒，混元巾就是阴道。老子认为“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门是谓天地之根。绵绵呵其若存，用之不勤。这个玄牝之门就是道者的帽子。老子应该是一位集红山文化之大成者,道家并不仅仅是国货。 汉字“老”字：中国人最重要的老爹、老妈、老天妈、老天爷还有老子的“老”字与基督的十字架，竟然是一种东西。人们可以认为这是个巧合，这个巧合与辽山十字可能也仅仅是个巧合。当然如果事实证明它不是巧合，那就麻烦了、非常麻烦！ 辽阳古文化是我们进入世界古文明的一个明确的切入点和带头羊。被切入的这个古文明不外乎是泛太平洋和泛亚欧大陆的古文化。东方析有如一扇大门，打开后就关不上了。现在还很难预料这种情况会对世界现代文明带来怎样的冲击。走着瞧吧！   我想，过不了多久各位朋友们都要来鞍山考察，我们不妨先介入一下情况，先感觉而后再形成概念。尤其是台湾的朋友，我们知道，可能是由于李济先生去了台湾的缘故吧，台湾的考古学学术氛围较好，做学问者较勤奋、扎实和实事求是。 把潦山文化的研究作为我们任南红山文化网与台湾学者合作的探索、研究课题之一是一个极好的想法，我十分殷切地盼望台湾的各位朋友和各位外地朋友！祝一路顺风！ [此贴子已经被作者于2010-4-2 18:40:13编辑过] 五月中旬 寶島紅山玉藏協會 會員一行約計20~30人 參訪大陸 近期行程正委託任老師 規劃中

豬頭豬腦--經常糊塗

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翁牛特旗的岩画和一块刮痧板   Post By：2010-3-29 19:44:00

翁牛特旗的岩画和一块“刮痧板”   Post By：2010-3-29 18:04:00   此主题相关图片如下：imgapp1.jpg 这是一块砭石制品，双面一样，长约14厘米，是十五年前在内蒙东部地区的克什克腾旗拿到的。该物品应该是一块刮痧板。这块刮痧板与翁牛特旗发现的红山文化岩画出于一辙。这块刮痧板可能证明：1、翁牛特旗的那块红山岩画是用来消灾治病的。2、中医的历史红山时期或更早就开始了。3、岩画的形象可能是红山人为了纪念一位伟大的中医大夫。4、或者就是一位医生的形象该医生的形像牙很大而刮板上的形象没有牙，嘴显的很小，他们应该是一男一女才对。5、原始中医与原始巫术相关。

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中国   Post By：2010-4-11 18:20:00

此主题相关图片如下：大石龟  鞍山千山仙人台上巳龟，龟头向东，该龟体积巨大，龟的肩部经人工加工成型。现今人们根本不知道这个所谓仙人就是这尊大石龟，只知道是个“鹅头”。 此主题相关图片如下：dsc_0122.jpg 鞍山千山仙人台，海拔708米，人们并不知道所谓仙人究竟在在哪里，也并不知道仙人台就是山海经中记载的龟山。该大石龟的肩部非常明显是由人工加工成型的。上巳河即源于此龟之下，故此龟为上巳。我们这里“人”的土音是“寅”那么所谓《仙人台》应该是“仙寅台”这样仙人台和仙寅台可就不是一回事了。 此主题相关图片如下：dsc_6624.jpg 下巳龟；下巳河源于此龟之下故名。下巳龟的肩部也是人为加工而成，龟背之上负载了原始符号水、火、太阳。 此主题相关图片如下：dsc_0100.jpg 上巳龟的肩部特写。 此主题相关图片如下：dsc_0133.jpg 山海经卷六海外南经所记载的符号群，该符号群面积36平方米，海拔约200米， 符号太阳直径70厘米，月亮直径25厘米，时代的凝固点约在十万年前。 此主题相关图片如下：dsc_0184.jpg 符号群中的所谓“地之所载，六和之间，四海之内。”   此主题相关图片如下：dsc_5060.jpg  两个轩辕国各有各的上巳龟和下巳龟 ，该图为《析木》上巳龟，海拔260米，龟长310厘米。花岗片麻岩质。                                     中国（草稿）       需要说明的问题是：这些问题都是山海经里面说的。我们只不过坐在山那边，看到山海经中的许多情节与山那边景况完全一样，这个时候，我们就盟生了把这些情况告诉别人的念头。后来有人告诉我们说，这些问题涉及的是中国文明起源，是大事情，国家为此曾出了三亿钱。       两厢比较我们拿到的这个文明起源便宜得很，国家不曾花钱。虽则没花钱但可是货真价实。其价值又岂止三亿。          一般说：由于找不到中国文明起源，那么《中国》一词的起源也没法说清。许多人试图对这个“中国、中华”称谓问题进行解释，例如，中国应该是地处中间的国家——中原，而中原有一朵中花就是中华。因此中国人把历史上发生的几乎所有的好事都一股脑的说成是发生在中花。这是造成中国文明史不足五千年的主要原因。我们是这样看的。       但是山海经中确有关于《中国》的概念。山海经目录已经说明了这样情况。山经：南、西、北、东，至山海经卷五中山经。海外经南西北东，海内经南西北东。大荒东南西北，至山海经卷十八“海内经”。山海经是按照十字框架布局的是按易经天五图布局的，并且山海经卷一是南北轴，卷十八是东西轴。海外和海内指的是四个海的内外，西海就是今之渤海、东海就是今之黄海及日本以东的广大海域、日本海及其以北海域即北海，东西海以南的海域即南海。这个范围的里边就叫做海内，这个范围的外边就叫做海外。中山经和海内经说的就是中国的中心部分，山海经又称呼这个地方为“大荒”。这其中就包括了潦阳、义乡、朝阳、章武、盖余、朝鲜、日本、毛民、犬戎、肃慎氏之国、大幽、钜燕、胡国、匈奴等地。       中国就是大十字架，辽山这个中国的中部，就是辽东半岛的古辽阳。山海经本身就是按照易经天五图十字布局的，这个天五图覆盖的是东北亚，涵盖面积则更为广大。这个十字的中心地区就是所谓“大荒之中”，即大荒的东西南北中就是中国，中国的概念应该源于易经天五图，或者所谓中国的概念是始于易经天五图的表述而逐渐形成的。或中国的概念就是易经天五图。       山海经：山经、海经、大荒经，都有四个方向和中心，中心是中，四方就是国，这个四方加中心就是中国。天五图就是中国，河图洛书就是中国。山海经全篇讲的都是中国。中国文明的起源在“中国”。说到底，一男一女就可以是中国，华表加一片地就是中国，天圆加地方就是中国，东西南北山，海外经、海内经、大荒经加海内、中山经就是中国，仙人台加东西南北海就是中国。“四海之内”就是四海加一个内，四个海一个内就是中国。中国一辞在古人那里应该是一种约定熟成的文化概念，应该是一般性宗教常识。内涵的地理概念中并不带有更多的政治军事内容。 在天上，北斗星座与仙后星座围绕北极星转大圈，四相二十八宿就是中国。在地上与天上的中国相应，哪里有同样全可的地形地貌哪里就是中国。这个地方就是古潦阳，今鞍山和辽阳地区。       山海经有多处记载这些古符号群的段落，如：山海经卷六海外南经记载：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道。” 这讲的就是析木大石龟下的原始符号群：地之所载、六和之间、四海之内，是该符号群之一个部分中并列的三个情节。“照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁”是时间概念。照之以日月：白天和黑夜。经之以星辰：表示早晚星辰，黑白天的交接的太白金星。纪之以四时：四时二十八宿表示一年的四季。太岁：用以表示永恒。神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道。我们看这部分符号群有同感。但是“其物异型或夭或寿，”显然指的是那尊古老的大石龟，玄鼋。该物能存留至今实乃天意“唯圣人能通其道。”这是先人对我们的要求，是祖先通过符号群告诉我们的一些基本内容。先人希望我们能够理解，请大家努力。与孤山文化的某期相对应。这个符号群时间的凝固点约为十万年前。 这里是什么地方这样美丽、神奇？这里是轩辕国。轩辕国至高无上的神就是大石龟，有千岁、万岁，当然就有太岁，大石龟就是“太岁”，人们向大石龟祈祷“要之以太岁”。中国人向太岁讨要的这一方美丽的国土就是中国。         在山海经的这个十字框架中老山是核心，老字划的就是老山十字架，老山就是十字，山海经是按照老山十字确定东西南北的。东南西北的字义是，東：东发生在太阳出山前，一、曰、小的套合，一地平线以下，曰和小套合等于性交。西：西发生在太阳落入地平线以下，口中分开的七，丿乚男女各不相扰，意休息。南：就是南山昆仑。北：两枚由北向南飞向昆仑山的灵魂。 老天妈、老天爷是一个人，就是十字架，十字架就是易经的三才图，耶稣是在十字架之上进入下一个轮回的，所以十字架又是天父，男女一体的神。天爷就是夸父，天妈就是西王母，西王母的生殖器就是女娲。天爷的生殖器就是伏羲。而天妈天爷是雌雄同体的一个人，这是天妈像，这也是无头孕妇像图案说明了的。 把中心十字放大就是山海经的结构，南西北东中。               两个轩辕国都有玄鼋这不应该是偶然发生的事情       两个轩辕国是两个美丽的地方。 山海经卷七海外西经夸耀一个轩辕国说：       “轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。 此诸此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。”夭之国的玄鼋有一尊在《析木》。 山海经卷十六大荒西经又夸耀另一个轩辕国说：      “有沃之国，沃民是处沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。”沃之国的玄鼋有一尊在仙人台。两个轩辕国各有各的十字结构         山海经有两个轩辕国。应该是两个玄鼋国。所谓轩辕指的就是这些大石龟、玄鼋，或者说这些大石龟是轩辕国的图腾，玄鼋就是轩辕，玄鼋国就是轩辕国。两个玄鼋国，就是山海经中的两个轩辕国。就是潦山的“丸十山”，十山的第四山名曰“杻阳之山”（今鞍山市境内铁架山），从该山开始就有这种大石龟，山海经卷一南山经就讲了这种玄鼋龟：“又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。”旋龟就是玄龟，玄龟就是玄元。 山海经卷一南山经说南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山。       1、招摇之山。2、堂庭之山。3、猨翼之山。4、杻阳之山。5、柢山。6、亶元之山。7、基山。8、青丘之山。9、箕尾之山。一共是九山。山海经接着说“凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。”为什么说丸十山而实际只有九山？山海经在此留下了一条“缝”，山海经的作者用心良苦，一条缝的用意是，如果你不了解这情况的全部，你就不能理解这条缝，你就就破译不了山海经。第十山在哪里？第九山是“箕尾山”，该山是九首火焰形山体。山海经卷十一海内西经记“开明兽身大类虎而九首，皆人面东向立昆仑上。开明山就是现在的通明山山海经也是从该山的四面看山的：同卷“开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆戴<瞂>。又有离硃、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅玕树。开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽视肉。”、、、、、、，该山是座四面角锥形山体有四个漂亮的面，山海经所记不错。这样山海经中的所谓箕尾之山也就是山海经中的昆仑山。这座昆仑山是九首火焰形山体，就是说：后羿射落九日，九日落在了昆仑之上，昆仑山上的所谓“火焰”是九颗太阳的余晖。那么十山中的第十山就应该是天上唯一的太阳。因此山海经中所说的“丸十山”的记载与实际情况对照，第十山只能是《太阳》在我们这里太阳的土称是《易头》，十山的文化内容说明，古老的易经应该是天地重叠的，河图应该在天上，这一点非常重要。         人始初人对自己的称谓是必须解决的问题人该怎么称呼自己呢？人们根据男女交合后就会生人的这个必然现象称自己为寅，易经说“天开于子，地僻于丑，人生于寅。” 分解寅字是人、T、曰、八，人和八 是人的胯下人字为男人胯下，八字有缝是女人胯下，T曰相加即天地相交。人就是通过自己这么个过程来的，故为“寅”。天地相交时的天就是寅（银）河。天很大地很大天地相交也很大。无头孕妇石像所说明的内容大概就是这些。 仙人台是为仙寅台，仙字单立人是飞向山上面的一只鹤，义天上为“仙”。此台之上天地在此交合为中，就是大石龟。上天在此山之上造化一物，大石龟玄鼋。故此地名为轩辕国（玄鼋）——中国。         杻阳山“其中多旋龟”这山上这种龟的确不少，其中的确有一只大石龟的头不像龟有点像马，马头前面是白的。旋龟就是玄鼋，用玄鼋为代表的国度就叫《轩辕国》。而郭沫若认为“黄帝轩辕氏，实为天鼋氏”故此应该说，黄帝玄元氏就是大石龟。有一只大石龟最大最高，在山海经中叫做“龟山”。根据古雕塑：黄字是无头孕妇西王母的象形字、西王母是天、是寅河，帝是寅西王母连接大石龟的脐带。西王母在此台之上仙寅，大石龟受命于天，是天生的，这应该是最早的黄帝。       大石龟呆的这个地方叫《仙人台》，我们改用当地“土”话，仙人台就是仙寅台，仙字义天之上，寅字义天地在此台之上交合而生产，就是北斗星座和仙后星座在此台之上交合，此台之上的石龟是天寅（生）的，仙寅（人）台上的仙寅（人）什么样？大石龟就是仙寅（人）的样子，应该是仙寅台，天生就是天寅，大石龟是天寅的，寅字是天地交合、造化之意，意思是这尊大石龟是天生的。仙寅台直译就是天在此台之上孕育了这尊大石龟故名《天鼋氏》 这尊巨大的仙人台大石龟就是天地造化的所谓“黄帝天鼋氏”。山海经记载的《龟山》         山海经卷七海外西经、卷十六大荒西经讲的就是两个轩辕国，一个叫夭之野另一个叫沃之野。两个轩辕国一个在海城析木城，另一个在鞍山大孤山。两个轩辕国各有自己的大石龟，玄鼋。 大石龟就是中国，天圆地方就是中国，天地相交就是中国。以北极星为中心，仙后星座加北斗星座就是中国。 请大家多发言，多提问题！ [此贴子已经被作者于2010-4-12 5:02:05编辑过]

任南

对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年前以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心，仅仅视为神话或多事的臆测。同时这也证明了人类远在1.2万年前就有“历史”，而且较红山文化(8000-4000)年前甚至比今日更发达。

kangdalll

[em57]

张骏伟

鞍山石阵   Post By：2010-4-25 0:49:00

>> 此主题相关图片如下：51.jpg 鞍山石阵之一《天妈》，天妈的下体呈箕踞状，即分娩状，此石像体长15米，分娩仰角约30度，石阵的阵间关系似乎说明此孕妇娩出的是天。 此主题相关图片如下：dsc_4521.jpg 石阵之二，中央部分，孕妇的两乳房及鼓腹之上分布的是易经符号，鼓腹之上是易经符号“万物之始”。 山海经卷七海外西经： 形天与帝(至此)争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干威以舞。 山海经卷十六大荒西经 “大荒之中有山，名曰常阳之山。日月所入。” “西南大荒之中隅有偏句、常羊之山。” “刑天”：就是天的形状（寅河），“帝”：黄帝天鼋氏。“偏句”：山的侧面。“长羊之山”：就是西王母石阵。这些神的遗址中最大的神是无头孕妇和大石龟。“形天与帝(至此)争神，”所提也是这两位神。 “乃以乳为目，以脐为口，操干威以舞。”西王母身上及石阵边缘的原始符号，西王母石阵原型即此。 此主题相关图片如下：5组岩画分布图2.jpg 石阵之二的平面图，该石阵分五个部分，呈易经天五结构，孕妇无头，居天五的中央，分娩方向为东方。   此主题相关图片如下：dsc_4520.jpg 石阵之二的中央部分，长五米。材质：糜凌岩化花岗片麻岩。   此主题相关图片如下：dsc_0193.jpg 图为，任南、刘卫东、杨天佑等先生在鞍山地区《西王母》现场讨论。 此主题相关图片如下：dsc_0044.jpg                                                    鞍山石阵<西王母>         西王母为什么是老虎？因为老虎头上有一字“王”。天黄黄地黄黄、唬人、老虎妈子，这是一些民间跳大神用过的的咒语，现在还在用，一般用来吓唬小孩。       山海经记录了这些情况：       山海经卷二西山经“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。” 山海经卷十二海内北经“蛇巫之山，上有人操柸而东向立。一曰龟山。西王西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。” 千万别把西王母看成是老虎，西王母掌管的是天地人全部，连河图洛书都是西王母的。        圣经故事创世篇：       太初，上帝始创天地时，大地混沌一片，是个无边无际的黑暗深渊，强风于水面刮掠。上帝说：“要有光！”立刻就有光。上帝见有光很好，就把光明与黑暗分开，称光明为昼，黑暗为夜。于是黑夜临，晨光现，是为第一天。 上帝说：“要有一穹窿将水上下分隔！”于是他就造穹窿，将水分开，有水于穹窿之上，亦有水于穹窿之下。上帝称穹窿为天空。黑夜再临，晨光再现，是为第二天。       上帝说：“天下之水要汇于一处，使干涸土地显露！”于是就出现土地。上帝称土地为陆，称汇集之水为海。上帝见如此很好。又说：“要大地生机蓬勃，地上要有能结实之树木，果子要各有其籽实！”于是大地生机蓬勃，出现无数瓜果树木，籽实累累。上帝见如此很好。黑夜又临，晨光再现，是为第三天。       上帝说：“天穹中要有光体以区分昼夜，要使光体为节令与年月季候之标志，并使于天穹中发出光辉，照亮大地！”于是，上帝造两个巨大光体，较大之日司昼，较小之月掌夜，并造了星辰。上帝把日月星辰置于天穹之中以照亮大地，司昼夜、分明暗。上帝见如此很好。黑夜临，晨光现，是为第四天。 上帝说：“水中要有万种游鱼，地上要有无数飞鸟”于是上帝创造出种类繁多的大小鱼类及飞鸟。上帝见如此很好。于是赐福与他们，说：“让海中游鱼，天上飞鸟滋生繁衍！”黑夜临 ，晨光现，是为第五天。       上帝说：“地上要有爬虫走兽，大小牲畜，各从其类！”上帝就创造走兽，牲畜和爬行动物，各从其类。上帝见如此很。他说：“要按我形象造人以治理海中游鱼、空中飞鸟以及地上各种爬虫走兽。”于是，上帝按自己形象造出人类，造出男与女。上帝祝福他们说：“你们要生育繁衍，散布及开拓全世界，要做海中鱼、空中鸟与地上爬虫走兽之主宰！”上帝还说：“我要使地上到处生长瓜果，结满籽实，赐与你们为食。我要把青草绿树全赐飞禽走兽、游鱼爬虫、以及一切生物为食。”话语间一切均成现实。上帝见到所造之一切，他十分满意。黑夜临，晨光现，是为第六日。 天地万物已造齐。到第六日，上帝造物工作全部完毕。第七天，他停止工作。上帝赐福于第七天，称之为圣日，因那天他要做的一切都已完成，无须工作了。 这是上帝七天开天辟地的故事。易经的七始之图中的七始也无外乎是这个内容，并且所谓七天创世也就是七天创始，易经和圣经都是由七开始的。       山海经故事创世篇：        山海经卷六海外南经应该是山海经的创世篇       “地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”六和就是七始。这些内容第七是所谓太岁，太岁是礼拜，礼拜天是不干活的，随意，所以太岁可以认为是星期天。 山海经的这个创世篇与圣经的创世篇是一回事。聖字是易经三才图之上有一只耳朵和一张嘴，一说一听，说的肯定是“创世”问题，聖字与山海经和圣经一样，都是有个人在那里说，我们则都是在听。根据男左女右的原则，在聖字中耳朵在左是男人的耳朵。说话的嘴在右，这张说话的嘴是一张女人的嘴，当然这嘴应该是圣母的。这就是六合或七始的基本意义。因为只有圣母才能说清孩子他爹是谁，所以，所谓七始是圣母第一个说的，后来听众越来越多，至于聖母是谁、老家究竟住在哪里则遗忘的比较彻底。聖字这个字告诉我们的是人们在听取聖者布道，讲授易经天地人“三才”。 一、二、三，是咒语，例如：大家需要用力时要喊一二三力气就来了。因为易经认为“一生二，二生三，三生万物”，所以一般只要念动一二三这个著名的咒语就想要什么就会来什么。易经中三是三才图中的基本元素，连接三就会得到三才图就是王字，王字用以表示无所不能。丫字是女孩两大腿间的缝及缝两侧的延伸部分，用丫连接三就是羊字三羊开泰，泰字春字头下一水字意春水，指的是女人，这位女人就是西王母。泰山指的是女阴形山体。例如鞍山的潦山《羊耳峪》，海城析木的《羊角峪》。       生出了天地人全体的母亲才能叫做王母这位王母又叫做天妈，这位天妈的石阵由五部分星座构成，呈易经天五图分布，王母居中，四星座分列四角，东：天鹅座，西：天蝎座心宿二，南：牛郎（注：牛郎座为女），北：织女（注：织女座为男）这四星座界定的是银河。这证明了天妈就是天上的寅河，银河就是天妈而天妈的头部特征不确实，由于天妈的头部特征不确实可以说明，这就是所谓“无头孕妇”的源。所以所有的天妈像都被今人称作“无头孕妇”所有无头孕妇的头部制作的都比较模糊，因此：所有的无头孕妇像都应该是老天妈。天妈在这个区域的西部某地所以又称之为《西王母》。西王母居住在这里西部的九天昴宿山之上，昴宿代表的就是西。分娩时的西王母石像也在这个地域内。所有的无头孕妇像都是一个文化源。原母神在中国鞍山（古辽阳），       天妈的石阵能够证明，由于老天妈是无头孕妇与呈天五图分布的十字架，就是天、十字架、无头孕妇占据的是一个石阵，无头孕妇腹中孕育的是易经符号“万物之始”等符号。   山海经卷七海外西经： 形天与帝(至此)争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干威以舞。 山海经卷十六大荒西经 “大荒之中有山，名曰常阳之山。日月所入。” “西南大荒之中隅有偏句、常羊之山。” “刑天”：就是天的形状（寅河），“帝”：黄帝天鼋氏。偏句：山的侧面，长羊之山：就是西王母石阵。这些神的遗址中最大的神是无头孕妇和大石龟。“形天与帝(至此)争神，”所提也是这两位神。 “乃以乳为目，以脐为口，操干威以舞。”西王母身上及石阵边缘的原始符号，西王母石阵原型即此。         显然：无头孕妇石像、“无头孕妇”告诉我们许多关于天上的事。因此，无头孕妇就是天上的母亲——聖母。老天妈和圣母是一个人。目前老天妈的圣像共发现两组。都有石阵为背景。石阵作为易经图案天五图的本身就是告诉人们这就是天。       找到天妈石阵，大家能认识到鞍山石阵和巨石阵在中国乃至世界文明史中应有的地位。

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西域的鹰

向张骏伟先生致敬

三肖居

以下是引用张骏伟 在2010-4-12 5:24:00的发言：
中国   Post By：2010-4-11 18:20:00

此主题相关图片如下：大石龟  鞍山千山仙人台上巳龟，龟头向东，该龟体积巨大，龟的肩部经人工加工成型。现今人们根本不知道这个所谓仙人就是这尊大石龟，只知道是个“鹅头”。 此主题相关图片如下：dsc_0122.jpg 鞍山千山仙人台，海拔708米，人们并不知道所谓仙人究竟在在哪里，也并不知道仙人台就是山海经中记载的龟山。该大石龟的肩部非常明显是由人工加工成型的。上巳河即源于此龟之下，故此龟为上巳。我们这里“人”的土音是“寅”那么所谓《仙人台》应该是“仙寅台”这样仙人台和仙寅台可就不是一回事了。 此主题相关图片如下：dsc_6624.jpg 下巳龟；下巳河源于此龟之下故名。下巳龟的肩部也是人为加工而成，龟背之上负载了原始符号水、火、太阳。 此主题相关图片如下：dsc_0100.jpg 上巳龟的肩部特写。 此主题相关图片如下：dsc_0133.jpg 山海经卷六海外南经所记载的符号群，该符号群面积36平方米，海拔约200米， 符号太阳直径70厘米，月亮直径25厘米，时代的凝固点约在十万年前。 此主题相关图片如下：dsc_0184.jpg 符号群中的所谓“地之所载，六和之间，四海之内。”   此主题相关图片如下：dsc_5060.jpg  两个轩辕国各有各的上巳龟和下巳龟 ，该图为《析木》上巳龟，海拔260米，龟长310厘米。花岗片麻岩质。                                     中国（草稿）       需要说明的问题是：这些问题都是山海经里面说的。我们只不过坐在山那边，看到山海经中的许多情节与山那边景况完全一样，这个时候，我们就盟生了把这些情况告诉别人的念头。后来有人告诉我们说，这些问题涉及的是中国文明起源，是大事情，国家为此曾出了三亿钱。       两厢比较我们拿到的这个文明起源便宜得很，国家不曾花钱。虽则没花钱但可是货真价实。其价值又岂止三亿。          一般说：由于找不到中国文明起源，那么《中国》一词的起源也没法说清。许多人试图对这个“中国、中华”称谓问题进行解释，例如，中国应该是地处中间的国家——中原，而中原有一朵中花就是中华。因此中国人把历史上发生的几乎所有的好事都一股脑的说成是发生在中花。这是造成中国文明史不足五千年的主要原因。我们是这样看的。       但是山海经中确有关于《中国》的概念。山海经目录已经说明了这样情况。山经：南、西、北、东，至山海经卷五中山经。海外经南西北东，海内经南西北东。大荒东南西北，至山海经卷十八“海内经”。山海经是按照十字框架布局的是按易经天五图布局的，并且山海经卷一是南北轴，卷十八是东西轴。海外和海内指的是四个海的内外，西海就是今之渤海、东海就是今之黄海及日本以东的广大海域、日本海及其以北海域即北海，东西海以南的海域即南海。这个范围的里边就叫做海内，这个范围的外边就叫做海外。中山经和海内经说的就是中国的中心部分，山海经又称呼这个地方为“大荒”。这其中就包括了潦阳、义乡、朝阳、章武、盖余、朝鲜、日本、毛民、犬戎、肃慎氏之国、大幽、钜燕、胡国、匈奴等地。       中国就是大十字架，辽山这个中国的中部，就是辽东半岛的古辽阳。山海经本身就是按照易经天五图十字布局的，这个天五图覆盖的是东北亚，涵盖面积则更为广大。这个十字的中心地区就是所谓“大荒之中”，即大荒的东西南北中就是中国，中国的概念应该源于易经天五图，或者所谓中国的概念是始于易经天五图的表述而逐渐形成的。或中国的概念就是易经天五图。       山海经：山经、海经、大荒经，都有四个方向和中心，中心是中，四方就是国，这个四方加中心就是中国。天五图就是中国，河图洛书就是中国。山海经全篇讲的都是中国。中国文明的起源在“中国”。说到底，一男一女就可以是中国，华表加一片地就是中国，天圆加地方就是中国，东西南北山，海外经、海内经、大荒经加海内、中山经就是中国，仙人台加东西南北海就是中国。“四海之内”就是四海加一个内，四个海一个内就是中国。中国一辞在古人那里应该是一种约定俗成的文化概念，应该是一般性宗教常识。内涵的地理概念中并不带有更多的政治军事内容。 在天上，北斗星座与仙后星座围绕北极星转大圈，四相二十八宿就是中国。在地上与天上的中国相应，哪里有同样全可的地形地貌哪里就是中国。这个地方就是古潦阳，今鞍山和辽阳地区。       山海经有多处记载这些古符号群的段落，如：山海经卷六海外南经记载：“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道。” 这讲的就是析木大石龟下的原始符号群：地之所载、六和之间、四海之内，是该符号群之一个部分中并列的三个情节。“照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁”是时间概念。照之以日月：白天和黑夜。经之以星辰：表示早晚星辰，黑白天的交接的太白金星。纪之以四时：四时二十八宿表示一年的四季。太岁：用以表示永恒。神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道。我们看这部分符号群有同感。但是“其物异型或夭或寿，”显然指的是那尊古老的大石龟，玄鼋。该物能存留至今实乃天意“唯圣人能通其道。”这是先人对我们的要求，是祖先通过符号群告诉我们的一些基本内容。先人希望我们能够理解，请大家努力。与孤山文化的某期相对应。这个符号群时间的凝固点约为十万年前。 这里是什么地方这样美丽、神奇？这里是轩辕国。轩辕国至高无上的神就是大石龟，有千岁、万岁，当然就有太岁，大石龟就是“太岁”，人们向大石龟祈祷“要之以太岁”。中国人向太岁讨要的这一方美丽的国土就是中国。         在山海经的这个十字框架中老山是核心，老字划的就是老山十字架，老山就是十字，山海经是按照老山十字确定东西南北的。东南西北的字义是，東：东发生在太阳出山前，一、曰、小的套合，一地平线以下，曰和小套合等于性交。西：西发生在太阳落入地平线以下，口中分开的七，丿乚男女各不相扰，意休息。南：就是南山昆仑。北：两枚由北向南飞向昆仑山的灵魂。 老天妈、老天爷是一个人，就是十字架，十字架就是易经的三才图，耶稣是在十字架之上进入下一个轮回的，所以十字架又是天父，男女一体的神。天爷就是夸父，天妈就是西王母，西王母的生殖器就是女娲。天爷的生殖器就是伏羲。而天妈天爷是雌雄同体的一个人，这是天妈像，这也是无头孕妇像图案说明了的。 把中心十字放大就是山海经的结构，南西北东中。               两个轩辕国都有玄鼋这不应该是偶然发生的事情       两个轩辕国是两个美丽的地方。 山海经卷七海外西经夸耀一个轩辕国说：       “轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。 此诸此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。”夭之国的玄鼋有一尊在《析木》。 山海经卷十六大荒西经又夸耀另一个轩辕国说：      “有沃之国，沃民是处沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。”沃之国的玄鼋有一尊在仙人台。两个轩辕国各有各的十字结构         山海经有两个轩辕国。应该是两个玄鼋国。所谓轩辕指的就是这些大石龟、玄鼋，或者说这些大石龟是轩辕国的图腾，玄鼋就是轩辕，玄鼋国就是轩辕国。两个玄鼋国，就是山海经中的两个轩辕国。就是潦山的“丸十山”，十山的第四山名曰“杻阳之山”（今鞍山市境内铁架山），从该山开始就有这种大石龟，山海经卷一南山经就讲了这种玄鼋龟：“又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。”旋龟就是玄龟，玄龟就是玄元。 山海经卷一南山经说南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山。       1、招摇之山。2、堂庭之山。3、猨翼之山。4、杻阳之山。5、柢山。6、亶元之山。7、基山。8、青丘之山。9、箕尾之山。一共是九山。山海经接着说“凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。”为什么说丸十山而实际只有九山？山海经在此留下了一条“缝”，山海经的作者用心良苦，一条缝的用意是，如果你不了解这情况的全部，你就不能理解这条缝，你就就破译不了山海经。第十山在哪里？第九山是“箕尾山”，该山是九首火焰形山体。山海经卷十一海内西经记“开明兽身大类虎而九首，皆人面东向立昆仑上。开明山就是现在的通明山山海经也是从该山的四面看山的：同卷“开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆戴<瞂>。又有离硃、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅玕树。开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽视肉。”、、、、、、，该山是座四面角锥形山体有四个漂亮的面，山海经所记不错。这样山海经中的所谓箕尾之山也就是山海经中的昆仑山。这座昆仑山是九首火焰形山体，就是说：后羿射落九日，九日落在了昆仑之上，昆仑山上的所谓“火焰”是九颗太阳的余晖。那么十山中的第十山就应该是天上唯一的太阳。因此山海经中所说的“丸十山”的记载与实际情况对照，第十山只能是《太阳》在我们这里太阳的土称是《易头》，十山的文化内容说明，古老的易经应该是天地重叠的，河图应该在天上，这一点非常重要。         人始初人对自己的称谓是必须解决的问题人该怎么称呼自己呢？人们根据男女交合后就会生人的这个必然现象称自己为寅，易经说“天开于子，地僻于丑，人生于寅。” 分解寅字是人、T、曰、八，人和八 是人的胯下人字为男人胯下，八字有缝是女人胯下，T曰相加即天地相交。人就是通过自己这么个过程来的，故为“寅”。天地相交时的天就是寅（银）河。天很大地很大天地相交也很大。无头孕妇石像所说明的内容大概就是这些。 仙人台是为仙寅台，仙字单立人是飞向山上面的一只鹤，义天上为“仙”。此台之上天地在此交合为中，就是大石龟。上天在此山之上造化一物，大石龟玄鼋。故此地名为轩辕国（玄鼋）——中国。         杻阳山“其中多旋龟”这山上这种龟的确不少，其中的确有一只大石龟的头不像龟有点像马，马头前面是白的。旋龟就是玄鼋，用玄鼋为代表的国度就叫《轩辕国》。而郭沫若认为“黄帝轩辕氏，实为天鼋氏”故此应该说，黄帝玄元氏就是大石龟。有一只大石龟最大最高，在山海经中叫做“龟山”。根据古雕塑：黄字是无头孕妇西王母的象形字、西王母是天、是寅河，帝是寅西王母连接大石龟的脐带。西王母在此台之上仙寅，大石龟受命于天，是天生的，这应该是最早的黄帝。       大石龟呆的这个地方叫《仙人台》，我们改用当地“土”话，仙人台就是仙寅台，仙字义天之上，寅字义天地在此台之上交合而生产，就是北斗星座和仙后星座在此台之上交合，此台之上的石龟是天寅（生）的，仙寅（人）台上的仙寅（人）什么样？大石龟就是仙寅（人）的样子，应该是仙寅台，天生就是天寅，大石龟是天寅的，寅字是天地交合、造化之意，意思是这尊大石龟是天生的。仙寅台直译就是天在此台之上孕育了这尊大石龟故名《天鼋氏》 这尊巨大的仙人台大石龟就是天地造化的所谓“黄帝天鼋氏”。山海经记载的《龟山》         山海经卷七海外西经、卷十六大荒西经讲的就是两个轩辕国，一个叫夭之野另一个叫沃之野。两个轩辕国一个在海城析木城，另一个在鞍山大孤山。两个轩辕国各有自己的大石龟，玄鼋。 大石龟就是中国，天圆地方就是中国，天地相交就是中国。以北极星为中心，仙后星座加北斗星座就是中国。 请大家多发言，多提问题！ [此贴子已经被作者于2010-4-12 5:02:05编辑过]

[em56]学习了。给张骏伟先生敬茶！[em27]

任南

以下是引用张骏伟在2010-4-25 17:45:00的发言：
 

原文标题：《海城小孤山的骨制品和装饰品》——黄慰文、张镇洪等

        

      孤山文化发掘的相关资料摘录如下；“发现一件，标本出土编号83：24，L3，G6。发现与洞中部第3水平层（L3）层面以下28cm，相当于洞内堆积物层序的第3层。这件装饰品用蚌壳制成，形状像一枚硬币，只保存一半。估计其直径约25mm，厚约2、0mm。他一面微凸，呈“象牙白”色；另一面微凹，有红色侵染。两面磨光，边缘尤为光亮。图面边缘满布一圈放射状刻沟，沟内残留有红色染料，大该是赤铁矿粉末。标本的中心由两面对钻穿孔，孔壁光滑，似乎是长期穿绳摩擦所造成。孔壁内径2、2mm，外径4、0mm（两面测数接近）。孔壁残留有红色染料。

小孤山的骨制品和装饰品，出自第1至第3水平层。按照洞内堆积物的层序，他们多数属第三层，少数则达到第2层。因此，这批骨制品和装饰品的时代不会超出晚更新世，”

“我们曾请中国社会科学院考古研究所实验室和国家地震局地质研究所实验室对采自L3，C4-C5的灰烬样品进行热释光测定，结果为距今40、000±3、500年。这个数字可以代表第3层下部或较低层位的骨制品、装饰品的年代。”中国科学院古脊椎动物与古人类研究所实验室从1983年起对小孤山遗址进行系统采样和碳14测定。从已获得的结果看，第三层的年代数据和热释光测定的数据基本吻合。”

该资料又介绍说“山顶洞的穿孔兽牙中有25个仍残留赤铁矿粉末着色的痕迹。这种现象在小孤山的穿孔兽牙中没有见到”。

 

 

我们的看法大致是:

这个情况表明；

      小孤山文化中的牙、骨、蚌制品中有一组的放射光芒的红色圆形和白色月牙形还有一卵圆形“装饰品”，距今四万年。古人对日月颜色的认可是“日赤月白”（司马迁，史记，封禅书第六）显然小孤山的蚌壳和兽牙装饰品的文化属性应该是祭祀品——灿烂的红太阳皎洁的白月亮还有一母腹。

    

C           b              a                          d

图a、b、c、d

图a、b、c采自《辽宁海城小孤山遗址发掘简报》图a、b、c为孤山文化“装饰品”。如按这类符号的传统排列规律复原应得到图d，图d即为孤山文化装饰品的复原示意图。该图从右向左分别读为1太阳2母腹3月亮。他们分别代表天，地，人，也可以认为是天皇、地皇、人皇、三皇氏的原生态。

 

      原文 “ 因此，这批骨制品和装饰品的时代不会超出晚更新世，”。“不会超出晚更新世”这个概念意味的是这批骨制品的年代可达12万年，骨制品“三才图”也在其中。这与星象图《北斗星》的年代基本吻合。

 

（照片我弄不上去）容一点时间。 

 

[此贴子已经被作者于2010-4-26 16:21:10编辑过]

张骏伟

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