任南红山文化官网

 找回密码
 中文注册

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 皇极经世
打印 上一主题 下一主题
收起左侧

[教学] 任南红山文化网探索寻觅红山文化从何而来

   关闭 [复制链接]
81#
发表于 2012-4-29 16:28:00 | 只看该作者
不错不错
82#
发表于 2012-5-4 09:29:15 | 只看该作者
今天学了一部分,明天接着学习!
83#
发表于 2012-5-5 15:19:15 | 只看该作者
1 分钟前 上传
下载附件 (286.31 KB)


1 分钟前 上传
下载附件 (224.42 KB)


      
                见证遼山  
任南红山文化网赴辽东冲击萨满文化极限
               张骏伟   任南 刘卫东
  
渤海即古人所谓,犹如即今之黄河。环渤海既指辽、滦、大小凌、海河、黄河等所注入之海,又指辽东、胶东、朝鲜三半岛甚至包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。它的自然地理、历史、文化地位,既可统属在广义的中国北方,又可统属于中国面向太平洋的(环太平洋)重心位置,它是打开东北亚(包括中国大东北)的钥匙,又是连接东南沿海的龙头。渤海是中国海,有如欧洲人视地中海为自己的海一样。如果从这样的范围和概念来理解环渤海考古的提出,那么,不仅辽东半岛和胶东半岛的胶东考古和面向渤海的青州考古,以及从辽西走廊到京津、冀、鲁的沿渤海地区要包括在内,而且广义的北方考古、整个东南沿海地区考古、晋文化考古等都与之有关,从而使环渤海考古成为一个带动全局的课题。环渤海考古应置于东亚、东北亚以至环太平洋这样一个更为广阔的学术背景下,用区系的观点探讨有关诸文化区间的关系。进一步从环渤海考古提出世界的中国考古学的新课题。
                                                                                ——苏秉琦《中国文明起源新探》
潦水出卫皋东东南注渤海,入潦陽。
                                        ——山海经卷十四《海内东经》
水经注大小遼水图
应劭曰:故真番,朝鲜,胡国,高句丽,辽山、辽水所出。。西南至辽队入大辽水。
又玄菟高句丽县有辽山小辽水所出。水出辽山,西南流经辽阳县与大梁水会。
小辽水又西南经襄平县为淡渊。晋永嘉三年涸。小辽水又经辽队县入大辽水。
——水经注  郦道元【北魏】
苏秉琦建议“进一步从环渤海考古提出世界的中国考古学的新课题。”这个世界的中国考古学考古的时空位置与萨满文化一致
山海经唯一实行实名制的海就是《渤海》。唯一实行实名制的山就是《崑崙山》。其他山、海全部是虚名。山海经全部国家都实行实名制,移植的包括在内,唯有两个轩辕国是虚名。山海经全部人名写的可能都曾经是活人唯有炎黄二帝和他们的替身是两位身长约二十公里的“巨人”。山海经为什么要实实虚虚?我们只说是大概是为了强调说明山海经中渤海和昆仑山,两个轩辕国,炎黄二帝占有重要位置而已。
《渤海》是《山海经》的基础地理坐标。这意味山海经是在确认渤海这个基础地理坐标的前题下写的。许多河水是沿环渤海展开的。所以山海经的内容应该是存在于古代环渤海某时代的故事。
山海经卷十三关于注渤海的还有滹沱水,济水,漳水这些水都有很重要的文化意义。例如人们一向认为济水是古黄河。然而山海经卷一说的是西海而不是东海,渤海是辽东的西海所以渤海作为东海以西的河流可以省略不计。根据山海经卷一南山经:“南山经之首曰鹊山,其首曰招摇之山,临于西海之上。”最后山海经全部注入环渤海的河流中只有大辽河口才算数。因此山海经故事重点在渤海东的辽东半岛。因此我们认识到《大辽河口》是进入山海经的切入点,如果山海经是一把锁,大辽河口就是“钥匙孔”。渤海这个巨大地理坐标的的核心是《大辽河口》。
南山经之首曰鹊山,其首曰招摇之山能确定吗?既然南山经有首就应该有尾。同卷:“凡鹊山之首自招摇之出以至箕尾之山丸十山。”十山的首山就是招摇山,招摇山是喜鹊山。辽阳县首山西南角山脚下高低正负零处有约十米高数根石笋即为喜鹊尾巴“招摇”。此《首山》是南山经始端。
首山又叫《首山斗》,南箕北斗。南箕北斗指的是围绕北极星旋转的北斗星座与仙后星座两星座,由于仙后星座像畚箕故名箕星座。根据山海经首山斗向南应该有一山“箕尾山”。根据山海经该箕尾山就是《崑崙山》、、、、、、。箕尾山是南山经第九山,第十山是太阳(昜頭)。
山海经介绍:“潦水出卫皋东东南注渤海,入潦陽。”渤海辽东湾大遼河口,是全部遼河水系唯一保留至今合乎法理的有效的遼河称谓。同理,潦陽从历史走来也是合法有效的,潦水东南注渤海入潦陽的《潦陽》。这样,潦水和潦陽就有了一个必然联系即“注渤海入潦陽”。也就是注入渤海之潦水入潦陽,所谓“潦水、水出辽山”。潦陽就是辽山。出自辽山之水就是辽河。又,潦水东南注渤海,入潦陽,故“注渤海”就是大辽河口,“入潦陽”就是遼山——遼河源。这条大辽河就是汤河《太子河》。山海经卷十五大荒南经:“有羲和之国。有女子,名曰羲和,方(日浴)(浴日)于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”太子河即太阳之母羲和为十位太子换头后洗涤血污的河流,太子河即是十颗太阳洗浴的太阳河,源于遼山。十日就是太子。这是太子河的由来。通明山正面是大遼河、太子河源。通明山北面汤谷即汤河源,两条河源汇于该山東合而为一故汤河也叫太子河。辽山位于渤海东北鞍山,辽阳,海城地区全部由十八座山峰组成。太阳山就是山海经卷一南山经中的南山、山海经名,南山、箕尾山、崑崙山、开明山,现名,窟窿山、通明山。
潦陽指的是可以潦向太阳的天路。遼,动词,跑动和奔向。千山,屲:山上有一坡,指的是天路这条天路北由首山始南至通明山。
据此我们再来认识水经注中的大小遼水:太子河、汤河即大遼水。小辽水有两条。南沙河、海城河即小遼河。此一目了然。大小辽河共三条水它们指向的是大小《遼山》。找到这三条河的河源即可找到世界最大神秘文化发源地、人类文明摇篮、巅峰:《萨满宇宙树》,找到山海经“日月之所出入”的地方。这将是可以观察和触摸到的规模巨大的人类最古老文明。
汉字中东南西北中的样子是这样的:“东南西北中”。英语东南西北是这样的:北south ,南north,东east,西weast news。比较两种文字说明了汉字是象形字。因为汉字是象形字,所以汉字东、南、西、北中也是有形的。我们可以根据汉字东西南北中找到辽山的东西南北中的地形地物。就是说汉字东西南北中有个象形的源发地,这个东西南北中与山海经的东西南北中是一个。找到这些地形地物,这就是山海经东西南北中十字架所涉及的范围,约为1100平方公里。大小辽河圈应该是海内海外的界限,这个范围:辽河圈涉及范围大于一万平方公,山海经五藏山经首先确定的就是南西北东中的这么个范围。
山海经中五藏山经就是这么个意思,南山:南山之上有“十”十代表十日十字之下是一女阴形山体这是通明山。北山也是女阴形山体是灵魂上天入地之处,向北是入地,样子是“北”字。向南是上天,灵魂上 天的样子是“比”。    東西山是太阳黄道月亮白道。東西,東高西低,东边是山,西边是平原黄道始点是《一步登天天上天》终点是《对桩石》。中字是一块天空,天路由这块天空中间划过,由北向南由地到天张望这天路就是“夷”字,中蕐就是千崋山蕐表,中国在其北与蕐表相对即千蕐山羊耳峪。在昆仑山上天要击鼓,天鼓响时人要上天,人们乐翻了天。崑崙山地盘方形,击缶入地,击缶是在找死。
田字是由四个土字构成,土字是大地上一枚十字架,田字即是四方也是四向,方向。东西南北中金木水火土。中央是土。田字是天地的中心。山海经讲的是萨满宇宙中心这中心是山海经卷九海外东经:“帝命竖亥,自东极至于西极,五亿十选九千八百步。坚亥右手把算,左手指青丘北。一曰禹令坚亥。一曰五亿十万九千八百步。”这地方还在。卷六至卷十三还在。卷六至卷十三山海经九山九丘交叉十八卷。
如果山海经十八卷分成两份,前九卷是南北一竖“阡”,后九卷是东西一横“陌”。阡陌是十字架。
如果山海经十八卷分成三份,前五卷是易经天五图写的是天,后五卷是大荒经东南西北是菱形框,菱形里面是海内,海内经是空的,这个图形在易经中是地,中间八卷是海外和海内。海外和海内经画的就是方和向两个框框,简称方向。
山海经卷六海外南经:海外自西南陬至东南陬者。
山海经卷七海外西经:海外自西南陬至西北陬者。
山海经卷八海外北经:海外自东北陬至西北陬者。
山海经卷九海外东经:海外自东南陬至东北陬者。
山海经卷十海内南经:  海内东南陬以西者。
山海经卷十一海内西经:海内西南陬以北者。
山海经卷十二海内北经:海内西北陬以东者。
山海经卷十三海内东经:海内东北陬以南者。
山海经以上表述的是是“方、向”的面和点,方形的四面组成的是正方形,四面面向四方,方形四角就是点,山海经称之为陬(肘)。旋转“陬”使之指向四向就形成了菱形,连续旋转就是萬向,菱形指向东西南北四个点即四向。四方中有四向和萬象,四方四向叠加构成的是“田”字。
田字是天地相交,万物起始与天地相交。田字是由四个王字构成,是由四个土字构成,中央土就是中央王。山海经卷十八海内经:“大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土,均定九州。炎帝之妻,赤水之子听[讠夭生炎居。炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工。共工生术器,术器首方颠,是复土壤,以处江水。共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。洪水滔天,鲧窃帝息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒布土,以定九州。”这大概是土字和王字。四个王,四个土,是“田”。十字架是天、口是地(下)就是天地王土。普天之下莫非王土,王土就是田字,王、土都是十字架。所谓中央土的实质是汉字“田”。
。山海经说的是万物有灵世界开始。四面八方,形成八卦。海外四方不动,海内四向动。反映的是地不动天动,天圆地方。方是大地,向是萬向,萬向是太极、太岁或万岁轩辕氏(玄元氏)。写的是龟山大石龟。漢字“萬”字本身画的就是天上动态的天圆和不动的地方。井田和阡陌是同一个地理概念,田字中的十字就是阡陌。
与五藏山经相对,大荒四经加海内经也是五经。五藏山经有中山经是易经天五。山海经前五经是实心的。后五经却是空心的菱形,是易经“地”。这些是易经符号天、地。山海经卷一中挑出九山,在山海经卷十八中拿出九丘,在山海经卷九中挑出十字。这形成的是天地结构,这天地结构的中央就是龟山大石龟(千山仙人台大石龟)。
向“上”看就是向南看星象是顺时针旋转,向“下”看就是向北看星象的旋转方向是逆时针。
方框加十字就是田字。山海经卷十八海内经最后告诉我们:“大比赤阴是始为國。禹、鲧是始布土,均定九州。”山海经在此又强调了一便“帝乃命禹布土以定九州。”山海经从复说这个问题是强调这个问题的重要意义。九歌,九山,九丘,九州这指的应该是山海经和山海经叙说的这块地。“州”字:川字加三点等于山和山沟,三道山梁和三道山沟,三三得九就是九州。九州就是遼山大十字和大十字所覆盖的地区,所以是九州是因为九是产妇的象形字所以数字九最大。九州一个文化传播开来,旧石器时代萨满文化是天地人全部范围唯一的宗教文化。这范围就是九州,崑崙山就是九州,老天妈和老天爷覆盖的地盘都是九州。
这两位老山巨人就是大老娘门和大老爷门。老山的娘门和爷门就是老娘门和老爷门。老天妈就是老娘门,老天爷就是老爷门。
遼山是天地相交的地方这地方就是盘古,盘古就是罗盘。
“大比赤阴”很大的女生殖器,这是《羊耳峪》,“大比赤阴,是始为国。”这就是“家”,其中的“豕”字两臂两足两翼是汉字中的天使找到自己归宿时的形象。此地与千蕐山“中蕐”相对,即千蕐山“中國”。中蕐、中国是男祖和女祖他们分别属于上述两位遼山巨人。
中国、罗盘与山海经,如果山海经写的是罗盘那么这罗盘就是中国这个中国就是辽山,这辽山就是千山。罗盘画的是天圆地方,天元就是大石龟天鼋氏,地方就是中国。在國中颠倒仰卧两位巨人就是大漢族祖先老天妈和老天爷,老天爷就是天漢、、、、、、。
始点:渤海辽东湾营口市大辽河口  古辽队县辽河的三岔河口  太子河  现辽阳市  汤河   下八会通明山  终点千山。
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

84#
发表于 2012-5-10 02:00:52 | 只看该作者
逗逗 发表于 2011-11-4 23:24
很早任老师就已经开始关注“文化”的传承问题,

而我们现在还在被古玉“真、伪”的问题所困扰着,

老师玩的是大境界,追根寻缘分哦
85#
发表于 2012-5-10 09:13:05 | 只看该作者
长知识了!
86#
发表于 2012-5-26 22:28:54 | 只看该作者
尋 找 遼 山(山海经入门)         字数5735
  张骏伟 任  南  刘卫东
本文反映的情况是进入山海经的必由之路,我们有必要重复说明一次或若干次以期“入门能更加简洁明了,让大家有据可查一看就懂,这也是本文的一个初衷。
山海经唯一实行实名制的海就是《渤海》(包括注入渤海的河流)。唯一实行实名制的山就是《崑崙山》。其他山、海全部是虚名。山海经全部国家都实行实名制,移植的包括在内,唯有两个轩辕国是虚名。山海经全部人名写的可能都曾经是活人唯有炎黄二帝仅有他们的替身是两位身长约二十公里的“巨人”。山海经为什么要实实虚虚?我们只说是大概是为了强调说明山海经中渤海和崑崙山,两个轩辕国,炎黄二帝占有重要位置。涉及的大概是古人观念中的天机问题,找到不易。
《渤海》是《山海经》的基础地理坐标。这意味山海经是在确认《渤海》可以做这个基础地理坐标而不易被篡改的前题下成书的。许多河水是沿环渤海展开的。所以山海经的内容应该是存在于古代环渤海某时代的故事。
山海经卷十三关于注渤海的水还有滹沱水,济水,漳水,这些著名的水都有很重要的文化意义。例如:它们在山海经中的存在证明山海经中渤海的存在不是孤证,而“潦水注渤海入潦陽”也不是孤证。列如:并且人们一向认为济水是古黄河。然而山海经卷一说的是西海而不是东海,渤海是辽东半岛的西海所以渤海作为东海以西的河流可以省略不计。根据山海经卷一南山经:“南山经之首曰鹊山,其首曰招摇之山,临于西海之上。”西海之东就是西海之上,最后山海经全部注入环渤海的河流中只有大辽河口才算数说的就是大遼河。因为“潦水出卫皋东东南注渤海,入潦陽。”即然潦水注渤海入潦陽,而《大遼河口》尚健在,那么卫皋也可不计。因此我们认识到山海经故事重点在渤海东的辽东半岛而《大遼河口》是进入山海经的切入点,如果山海经是一把锁,大遼河口就是“钥匙孔”。渤海这个巨大地理坐标的的核心是《大遼河口》。
南山经之首曰鹊山,同卷:“凡鹊山之首自招摇之出以至箕尾之山丸十山。”既然南山经有首就应该有尾。十山的首山就是招摇山,招摇山是喜鹊山。辽阳县首山西南角山脚下高低正负零处有约十米高数根石笋即为喜鹊尾巴“招摇”。此《首山》是南山经之首。辽阳县《首山》是进入潦山的门户。
首山又叫《首山斗》,南箕北斗。南箕北斗指的是围绕北极星旋转的北斗星座与仙后星座两星座,由于仙后星座像畚箕故名箕尾星座。根据山海经,首山南应该有一山“箕尾山”。根据山海经该箕尾山就是《崑崙山》、、、、、、。箕尾山是南山经第九山,第十山是太阳(昜頭)。大辽河汤河太子河源于这座箕尾山、崑崙山、窟窿山、通明山、开明山。
既然山海经介绍:“潦水出卫皋东东南注渤海,入潦陽。”渤海辽东湾大遼河口,是现今全部遼河水系唯一保留至今合乎法理的有效的遼河称谓。同理,潦水东南注渤海入潦陽的《潦陽》也是唯一合法有效的。这样,潦水和潦陽就有了一个必然联系即潦水“注渤海入潦陽”注是顺流入是逆流。所谓“潦水、水出辽山”。潦陽就是辽山。出自辽山之水就是辽河。又,潦水东南注渤海,入潦陽,故“注渤海”就是大辽河口,“入潦陽”就是遼山——遼河源。这条大辽河就是汤河《太子河》。山海经卷十五大荒南经:“有羲和之国。有女子,名曰羲和,方(日浴)(浴日)于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”太子河即太阳之母羲和为十位太子换头后洗涤血污的河流,太子河即是十颗太阳洗浴的太阳河,源于遼山。十日就是太子。这是太子河的由来。通明山正面是大遼河、太子河源。通明山北面汤谷即汤河源,两条河源汇于该山東合而为一故汤河也叫太子河。辽山位于渤海东北鞍山,辽阳,海城地区全部由十八座山峰组成。太阳山就是山海经卷一南山经中的南山、山海经名,南山、箕尾山、崑崙山、开明山,现名,窟窿山、通明山。根据山上原始符号记载,十日出生地在鞍山《羊耳峪》,十二月出生地在在《龙头山》
潦陽指的是可以潦向太阳的天路。遼,动词,跑动和奔向。千山,屲:山上有一坡,指的是天路,这条天路北由首山始南至通明山。
“水出辽山“据此我们再来认识水经注中的大小遼水:太子河、汤河即大遼水。小辽水有两条。南沙河、海城河即小遼河。此一目了然。大小辽河共三条水它们指向的是大小《遼山》。找到这三条河的河源即可找到世界最大神秘文化发源地、人类文明摇篮、巅峰:《萨满宇宙树》,找到山海经“日月之所出入”的地方。这将是可以观察和触摸到的规模巨大的人类最古老文明。
根据辽河的发明者和拥戴者们、根据他们的记载和古千山的历史、人文和文化地位,我们由渤海辽东湾向东北瞭望,有一片熠熠生辉的天地——那里就是大小潦山。水出辽山就是大小辽河。水经注说小辽水 “晋永嘉三年涸”鞍山市南沙河,这条小辽水干了,剩下的是宽阔的季节河流和“流沙”。另一条小辽河水出小辽山——百孔千疮、无比丑陋的海城河还在那里,恪尽职守奔流入海没有止息。  
大小遼山,大小遼河是一笔巨大的有型资产。遼山、遼河是一笔巨大的文化遗产意义重大。
本文谓之曰“山海经入门”。在我们看来山海经是一部颇具时代特点的古萨满文化“唱本”。他们用他们时代的想法、做法写了这唱本,但距山海经的实际时空距离相差甚远。要弄懂山海经得去山海经那个时代大致看一看才行。别人面向未来的时候我们却回到了过去,所以看到了这么多遗址。英雄所见略同!
                              
山海经卷十六大荒西经:“有人反臂,名曰天虞。有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二,此始浴之。”有人反臂指的是数字“九”就是孕妇在生孩子的象形字但生的是月亮。龙头山符号群之一部面积约150平方米,在山海经中该山名称为窫寙。本符号群反映的是常羲生十二月亮,与羊耳峪羲和生十日之处相距不远,十日与十二月交汇于蕐表山华表分别升天形成天干地支六十甲子。山海经卷十四大荒东经:“有女和月母之国。有人名曰[/,北方曰[/,来之风曰[犭炎。是处东极隅以止日月,使无相间出没,司其短长。”此符号群是月亮出没的记录由此山向西十二座山就是《月明山》,后几座已被东鞍山铁矿尾矿掩埋。十二月亮排成一排似龙,東数第一山即《龙头山》同时龙头山也是一女人生产时箕踞的下体。龙头山价值极为重大同时对龙头山的破坏也极为惨重。这应该引起官方的足够重视。
此十字符号33厘米乘以33厘米所在符号群占地36平方米。此十字符号即“析木”意在辽山萨满宇宙树之上折下的一树枝。析木与辽山山水几乎一样也是一枚十字架。古人为了说明析木的来源地名排列与辽山几乎一样,遼山《羊耳峪》,析木《羊角峪》遼山《大孤山》,析木小孤山。说明了两棵萨满宇宙树“槃木、大木”和“折木、析木”的关系。
这片符号群中的符号 十、口、◆、△、∣、—、Θ、),等,这些都应该已经是汉字了。
这片符号群中有一组星象图标明的时空概念是至今十万年。而“无头孕妇”石像国际学界公认的年代是二至四万年。遼山有多位孕妇像和无头孕妇像。
山海经卷十四大荒东经:“大荒之中,有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀,日月所出。名曰折丹——东方曰折,来风曰俊--处东极以出入风。”《东方析木》就是东方大木、槃木、大遼山。由萨满宇宙树——大木之上折一树枝应该就是《析木》。“鞠陵于天”指的是辽东大石棚。帝俊乘東风来过海城河上游带来了折木和玄鼋,折木就是《析木》。玄鼋就是大石龟。此石刻十字架在玄鼋旁的符号群中33厘米×33厘米,标定的是海城《析木》源于萨满宇宙树《东方析木》。两棵萨满宇宙树、两尊大石龟,由此形成的是两个轩辕国,与此相应山海经称之为夭之国和沃之国。
山海经卷十六大荒西经:“有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。有沃之国,沃民是处。沃之野,凤鸟之卵是食,甘露是饮。凡其所欲其味尽存。”
山海经卷七海外西经:“轩辕之国在此穷山之际,其不寿者八百岁。此诸夭之野,鸾鸟自歌,凤鸟自舞凤凰卵,民食之;甘露,民饮之:所欲自从也。”
  
这就是山海经中的箕尾山、开明山、崑崙山。该山海拔7764 米,占地九平方公里,四面,角锥形山体,山海经卷十六大荒南经:“西海之外,大荒之中,有方山者,上有青树,名曰柜格之松,日月所出入也。”山海经卷二西山经:“南望昆仑,其光熊熊,其气魂魂。西望大泽,后稷所潜也。其中多玉,其阴多鷂木之有若,北望诸[囱此,槐鬼离仑居之,鹰[儃鸟-之所宅也。东望恒山四成,有穷鬼居之,各在一搏。爰有淫水,其清洛洛。有天神焉,其状如牛,而八足二首马尾,其音如勃皇,见则其邑有兵。”山海经介绍的昆仑山情况与此山一一对号。此图为该山南立面即大辽河源。
山海经卷十五大荒南经:“有羲和之国。有女子,名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”该山北即暘谷,即十日洗浴昜头之处,汤河源山上九个山头,即山海经卷十一海内西经:“开明兽身大类虎而九首,皆人面东向立崑崙山。”人面是九颗人头加天上一颗是十颗人头指的是十日,十日交替上天即是昜头。该山在星相中即仙后星座,箕尾星,清人张之洞说此山为“其山若置箕”。通明洞在该山东测,太阳升天于此。汉字大、火、山源于此山。分别连接大、火、山字各自的五个拐点分别形成的都是仙后星座。
山海经龟山仙人台。应为仙寅台。天开与子,地辟于丑,人生于寅。当地方言人与寅同音通假字,“寅”和“人”两字均为为天地造化、生产之意,此龟在萨满文化中相当于天顶——北极星。天地轴。南箕北斗以此龟为轴旋转即天元,符号“大荒”或大小、火水。萬年龟即此,山海经卷六海外南经:“地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁,神灵所生,其物异形,或夭或寿,唯圣人能通其道。”太岁即指此大石龟,“或夭或寿”即萬歳亦即太岁,天极即太极。这就是龟山天鼋氏。该大石龟海拔7085米。体积巨大。而该山应该还有一名《太山》。
此大石龟古人认为为仙人所生,仙人在崑崙山。“大”字即仙后星座即崑崙山(通明山),大字中一点就是太极即北极星。太极图是萨满宇宙树的一种运行原理图,依据的就是这尊“太岁”。大龟肩上有一半石半砖圆形结构是天磨下层。萨满文化认为天磨上下交合才是我们世界发生的本源,这种交合是永远存在的故称此龟为《天鼋》萬歳!太歳!太一!即此。天元的实质是天年和元年,天字是易经三才图天、地、人,“二”字是天地,“二”字加“人”字就是“天”字。“元”字世间萬物起始于“二”天地,“八”字是生产世界之门。
海城析木大石龟,长29米,宽高各14米。符号群密度大占地36平方米,糜棱岩化花岗片麻岩质。以上石龟都是两两成双一上一下做上天的样子,下石龟携带符号群较多而上石龟符号只有一个石窝。这种情景应该是下石龟承载的是天文,上石龟应该是在天空中释放或弥散了日月水火群星。山海经卷十六大荒西经:“天乃大水泉”。山海经总在讲大泽、大水、海、泉。天上的日月群星源于这些水面,所以说“天乃大水泉”。龟鳖们负载了水中的群星向上攀爬到天上去,于是天空中就有了日月星辰。水中日月星辰没有了的时候天上也没有了它们的影子。太阳月亮升起来也会落下去,并且这些星辰会经常掉落下来。把河里的影像源源不断地运送上天,这就是河图洛书。这就是遼山文明中轩辕国大石龟对人类文明做出的决定性贡献。
公元前十万年,后山海经时代开始,萨满教正式诞生。
        这是诸多天文图中较大的一幅,占地面积36平方米。图中许多天文单元本不在一处,例如北斗星座个仙后星座,古人把它们洛合到了一处用两个名词小问题说明了一个动词大一些的问题。这应该就是洛书了。(祥见另文河图洛书)这片原始符号群显然是被人洛合过了的天文,应该就是洛书。
               山海经辽山十字结构的中心,“黑白之丘”相当于北斗星,也是汉字小字、尸字的原型。小辽河中的一条河源。此山名蕐表山,海拔540米,此男祖为千蕐山华表,高五米。此山又叫青云,与山海经同。
新华社、中央电视台,北京电视台、任南红山文化网及多家媒体会同多家科研单位在遗址考察。
大小辽河——太子河南沙河交汇处——下口子。萨满文化遼山是遼山先民在天地间的比较中形成的一种文化观念。人们认为人们可以通过遼山行为完成由地到天上去的愿望。那么水出遼山自然就是遼河之水源于天或通天,遼河与天河是同一种文化观念。
夜间的遼河水面群星璀璨与天上群星交相辉映,遼河就是天河。大小遼河源于大小遼山。
           太子河唐马寨段
本星相图中我们谈其中的三部分1、北极星。2大熊星座、北斗星座、勺星。3、仙后星座、箕尾星。箕尾星与北斗星以北极星为轴划园。箕和斗在母系萨满社会时代箕是女生殖器斗是男生殖器,就是说天上有一双男女生殖器在旋转。后来由于文字由原始杯文、萨满符咒向实用漢字自然进行了漫长的转化使得这些原始文明情况也被人们逐渐淡忘和彻底忘记了,北斗成了捞酒瓢,至于仙后星座应该是根本就不知道它的文化意义是什么,根本说不清。公元1964年,中国又推出了《简化字总结表》,正式启动了汉字简体化进程。又有不少历史被人们陆续遗忘了。请大家认真发掘繁体汉字中的历史文化信息。
皇冠,皇帝头上顶着的符号那上挂了许多珠子,那些珠子代表是星群,所有的星星都围绕皇帝的脑袋转,所以皇帝是天之骄子。天圆地方,皇帝的脑袋会转圈或叫做转轴脑袋无论四向还是八向,转圈才是万象,所以皇帝才能萬歳。星群中的北斗和仙后两个星座代表的是繁衍。皇帝坐在中间,在皇帝后面画的是一条威武的龙,是男根,皇帝的前面是大香炉炉中焚烧天地人三炷香。大香炉三腿表示女阴即仙后星座五星中中间的三颗星组合成三角形,三角形表示女阴,炉上圆口的两侧两腿向上是女人生产时箕踞状的两腿,香炉是女阴。女阴中烧三炷香就是天地人混元。男女关系是天作之合,上述这两个星座就是中国的龙凤起源也就是所谓天作之合。而“冠石”即大石棚的确是冠石,冠石上面应该有一只飞走了的大石龟。大石棚因该是大官办公的地方。传统文化中凡大官办公的地方都非常神圣这是传统。皇冠、冠石和天文符号表示的是权力。
萨满教,道教、佛教、基督教、金銮殿,所有这些图案基本结构都是这一种图案无一例外。鞍山地区的所有旧石器时代遗存的祭祀场遗址体现的都是这个亘古不变的规律。为什么?因为所有宗教的祖先都是萨满教。萨满教起源就在鞍山古千山。萨满教十字架就是基督教十字架。道教的混元巾就是妇女产道。就是老子道德经“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵其若存若存,用之不勤。” 汉字“谷”字的原型就是门口之上加一仙后星座,亦即玄牝之门——女阴。
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

87#
发表于 2012-5-26 22:46:25 | 只看该作者
尋 找 遼 山

鞍山对桩石巨石阵_1.jpg (130.63 KB, 下载次数: 28)

鞍山对桩石巨石阵_1.jpg

海城析木大石棚_04.jpg (186.81 KB, 下载次数: 31)

海城析木大石棚_04.jpg
88#
发表于 2012-5-26 22:48:35 | 只看该作者
尋 找 遼 山

海城析木大石棚_15.jpg (131.48 KB, 下载次数: 22)

海城析木大石棚_15.jpg

海城析木石龟_01.jpg (133.5 KB, 下载次数: 28)

海城析木石龟_01.jpg

海城析木石龟_03.jpg (140.75 KB, 下载次数: 24)

海城析木石龟_03.jpg

海城析木石龟_09.jpg (119.99 KB, 下载次数: 35)

海城析木石龟_09.jpg

海城析木石龟_11.jpg (88.38 KB, 下载次数: 26)

海城析木石龟_11.jpg

在千山区文化馆_1.jpg (80.86 KB, 下载次数: 29)

在千山区文化馆_1.jpg
89#
发表于 2012-6-3 11:13:08 | 只看该作者
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
90#
发表于 2012-6-3 19:03:17 | 只看该作者
夏朝“用”字铭文玉圭
    我在《20120114夏朝文字“用”字及其表现形态》一文里。已经释读出夏玉铭文上的五个夏文“用”字。
    又在《20120221夏文“齐”字及“齐其用”玉圭》一文里介绍了第六种形态的“用”字。
    本文介绍一支刘汉根博士的夏玉圭,它的上面是一字铭文,就是这个“用”字。
    根据刘汉根的玉圭照片,我做的图片见图3.,《上古学堂》的“齐其用”玉圭见图4.。两个相同造型的“用”字见图1、2.。
    “用”字铭文的意思就是请神灵或祖宗“享用”。这与今天人们请客时对客人说:“请大家慢慢用吧!”,是一个意思。
    这个“用”字其实并没有过分特别之处。它相当于今文“用”的顶上一横变成中间断开的两横而已。是一种艺术化的写法。
    我的“齐其用”一文发表后,《西安风土》的谢子展先生认为,此字解“用”错了。我讨教但没有得到答复。
    但我初衷不改

阅读(10) ┆ 评论(0) ┆ 转载(0)收藏(0)





大羿“射日”纹玉琮
    图一为刘汉根博士收藏的收集于甘肃青海交界地区祁连山麓一带的玉琮。它是一个两节方琮,其四个侧面均浮雕图纹。
    其中,一个侧面的下半部浮雕射日图纹。这个图纹介于图画与文字之间。如果把太阳图纹分离出来,剩下部分就是古文“射”字,如图。
    射日,为黄帝时代的英雄故事。古本《山海经》云:“尧时十日并出。尧使羿射十日,落沃焦”。意思是在古代,天出十日,大地被烤焦,民不聊生。帝尧命大羿射日。射下九日,只剩一日。于是风调雨顺,国泰民安。大羿成为人人崇拜的英雄。他死后人们争祭之。这个玉琮当是祭祀大羿的祭品。
    从这个玉琮上的图文看来,它们属于夏文发端时期,时间起码在4000年以前。
    在夏代的玉器上,反映大羿射日的印迹不少。本博将细心发掘。

阅读(36) ┆ 评论(1) ┆ 转载(0)收藏(2)





夏文“坛禽”两字
我判读的第106、107个夏文
    《西周天子》收藏了一个夏代玉琮,根据他发布的照片,我做了一个图页,如下。
    玉琮的四个侧面,一面雕一只公鸡,一面雕一个妇女在抓鸡,一面是两株苎麻,一面则雕刻两个夏朝文字。
    这两个夏朝文字,在《刘汉根藏第二批十块玉牌译文------西安谢子展译》网文里,把上一个字译为“牲”字,下一个字译为“擒”。
    这种译法,我认为并不确切。
    我认为它们是“坛”和“禽”两字。
    “坛”表祭坛,是一个会意字。字的含义为上面长草的土堆。这种土堆为四棱锥台,夯土结构。古代专用于祭祀。

阅读(38) ┆ 评论(2) ┆ 转载(2)收藏(2)



夏文“立”字
(2012-05-31 06:49)转载


夏文“”字与夏代“用夕立”玉圭
我发现的第105个夏文
    下图一为刘汉根博士收藏的夏代马头玉圭。玉圭下部有阳起“用夕立”三字。其中,“用”实为“祭祀用”三字的简略;“夕”为“白夕”,即北极白夜天象。解读可见我的博文《20120114夏朝文字“用”字及其表现形态》、《20120111夏朝文字“夕”字52》、《20120115夏朝文字“白夕”一词的意义》。
    这里的夏文“立”字是第一次出现,见下面的放大图二。
    《说文216上》:“立,住也。从大立一之上。”这说明看起来有点令人迷糊。其实,夏文“立”字是一个会意字,就是两手张开、分腿站在地上的一个人。表示稳稳地站立在那里。
    那么“用夕立”三字表示什么?其实,它是表示这支玉圭用于“白夕”天象出现的第一天的祭祀的。因为从这一天起,白夕天象接连几天都有,好像一件事物立住了脚跟。
    古字文献里的“立”见下图三。说明“立”字

阅读(44) ┆ 评论(1) ┆ 转载(0)收藏(0)





夏代“昌孙”玉圭
    图右为刘汉根收藏的夏代字画玉圭。它一面雕刻人、动物、鱼;一面在中段雕刻八个阳起祭天铭文,下端雕刻“昌孙”两字。
    这两字的释读见我的博文《20120228夏文“昌”字》、《20120424夏文“孙孙”字样》。
    “昌孙”是祈求天地神灵与黄帝保佑夏朝子民的意思。
    在红山时代及其上溯,天被子民看作是威力无比,又极其残暴的。于是,子民们为了表示敬畏和臣服,常常用血祭来安抚上天

阅读(38) ┆ 评论(1) ┆ 转载(0)收藏(1)





夏代八边形字画玉璧与杠杆原理
    在刘汉根博士提供我研究的一批中国古代玉器资料里,发现了一块夏代八边形玉璧,见下图。
    这个玉璧有两个特点非常引人注目:
    1,八边形玉璧,这是首次出现。商周及以后,也未见过。
    2,玉璧下方的杠杆原理造型,简直是石破天惊。该造型对演示杠杆原理简约准确,十分了得。它说明中国人在约3800年前,已经发现了杠杆原理,并在生产和生活中应用。夏朝先民深知这一原理的重要性,特别在玉璧上加以刻玉记事,上告天地神灵,下传子孙后代。
    今人认为,杠杆原理是古希腊的阿基米德(公元前287年—公元前212年)发现的。并由他应用于省力机械的制造上。他有一句至理名言:“给我一个支点,我就能撬起整个地球!”

阅读(57) ┆ 评论(3) ┆ 转载(2)收藏(1)





夏文“高”字玉圭
   

     我在《20120520夏文“高”字与“亯”字》一文里,释读出了夏文“高”与夏文“亯”,说明它们其实就是今文“享”字的夏朝文字,是夏人表示祭祀,并恭敬地请求神灵或祖宗享用祭品的意思。
    图下是刘汉根博士收藏的一支夏代玉圭。它的背面有八个铭文;正面刻两个人。下面单刻一个夏文“高”字。“高”字放大在题头。
    这个“高(享)”字的意思,就是把这支玉圭,作为祭品,恭敬地呈献在祖宗面前,请祖宗享用。意思是明确无误的。这也表明,上述

阅读(31) ┆ 评论(0) ┆ 转载(2)收藏(2)





刘汉根博士的阴刻文字玉器
藏品之六
    刘汉根博士是一位中华古文化遗存的守护天使。他收集的中国古代文字玉器、图腾玉器,无论数量之多,品相之好,质量之精美,文化含量之深厚,几乎是独一无二的。而且更为难能可贵的是他对华夏文明钟爱之深,对祖宗文化的虔诚恭敬。他没有保守和自私之心,热诚地将他丰富的宝藏,主动地,毫无保留地提供给他人研究。我就是受惠人之一。我已经发表了他提供的阳刻文字玉器上夏朝文字的识别结果,今后还将陆续发表。
    刘汉根博士也收藏了大量阴刻文字玉器,其中有不少良渚玉器精品。至今,良渚文化守护研究部门还没有一件有文字的良渚遗存

阅读(41) ┆ 评论(0) ┆ 转载(1)收藏(0)





夏代“夕白用义”铭文玉圭
    我在《古玉网站“红山玉器文字”》里收索到一支玉圭,如右图2。它不是红山文化玉器,而是具有红山玉器特征的夏玉。铭文也不是红山文字,而是典型的夏朝文字。我再说一遍,红山文化时期还没有文字。
    铭文放大如右图1,是“夕白用义”四字。“义”,宜也。表明这支玉圭是祭祀白夕天象

阅读(32) ┆ 评论(3) ┆ 转载(0)收藏(1)





刘汉根博士的阴刻文字玉器
藏品之五
    刘汉根博士是一位中华古文化遗存的守护天使。他收集的中国古代文字玉器、图腾玉器,无论数量之多,品相之好,质量之精美,文化含量之深厚,几乎是独一无二的。而且更为难能可贵的是他对华夏文明钟爱之深,对祖宗文化的虔诚恭敬。他没有保守和自私之心,热诚地将他丰富的宝藏,主动地,毫无保留地提供给他人研究。我就是受惠人之一。我已经发表了他提供的阳刻文字玉器上夏朝文字的识别结果,今后还将陆续发表。
    刘汉根博士也收藏了大量阴刻文字玉器,其中有不少良渚玉器精品。至今,良渚文化守护研究部门还没有一件有文字的良渚遗存,可见刘汉根博士的收藏有多么珍贵。

阅读(47) ┆ 评论(1) ┆ 转载(3)收藏(0)





您需要登录后才可以回帖 登录 | 中文注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|任南红山文化网 ( 京ICP备18011924号 )

GMT+8, 2025-2-17 02:48 , Processed in 0.074388 second(s), 19 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表