收藏家任南

一壶居士

以下是引用一壶居士01在2007-8-23 16:59:38的发言：

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1990年三月十九日香港大屿山宝莲寺圣一法师率团到法门寺瞻礼舍利虔诚礼拜，又感舍利放光。该寺方丈澄观法师（正）头顶有光，圣一法师（背）、静一法师身体皆成透明，身后地面的砖纹清晰可见，上空腾起黄、白、红、霞等光线，大众顶礼赞叹。

身非我有

佛学看我们这个身体，是“四大”构成的。我们常在小说中看到“四大皆空”这句话。什么是“四大”呢？“四大”的“大”就是大类。在佛学中地、水、火、风为四大，就是四大类。讲宇宙的现象，整个的物质世界属于“地大”；人身上的骨肉等等固体的体质也属于“地大”。“水大”指宇宙间的水蒸气、海洋、河川、冰山，都是“水大”；人身上的唾液、汗水、血液、荷尔蒙等也是“水大”。“火大”则指热能。至于“风大”，物理世界就是大气流；在人身则指呼吸而言。归纳起来就是四大，宇宙、人身不外乎这四大类，这是印度哲学观念的四大。在中国则有类似的五行观念：金、木、水、火、土。在印度，四大之外，还有一个五大，就是地、水、火、风、空。这里的“空”，不是没有了的“空”，是指物理的空间。不过，普通都说是四大。

好了，现在让我们看看，骨肉、血液、热能、氧气这些东西，到底哪一样是我？如说肉是我，骨头难道不是我？应该每一样都是我，连一根汗毛都是我。如果说打头头痛，头即是我，手脚被打一样会痛，这又无处不是“我”。如果都是“我”，但事实上又都不是“我”。好比你去理发，你说剪我的头发，不说“剪我”。还有，当身体生下来的时候，过了一天，已经老去一天了。几年以后，全身的肌肉、细胞等，因新陈代谢，都已全部换过了，已完全不是两年前的那个人了。“我”究竟在哪里？究竟谁是“我”？“我”又是谁？所以这个肉身的我，佛学认为是“空”的。四大皆空，都靠不住，是无常的，永远在变化。这仍然是消极的。

dok

以下是引用一壶居士01在2007-8-23 16:59:38的发言：

此主题相关图片如下：

1990年三月十九日香港大屿山宝莲寺圣一法师率团到法门寺瞻礼舍利虔诚礼拜，又感舍利放光。该寺方丈澄观法师（正）头顶有光，圣一法师（背）、静一法师身体皆成透明，身后地面的砖纹清晰可见，上空腾起黄、白、红、霞等光线，大众顶礼赞叹。

 任南先生身体皆成透明[em29][em29][em29]

金刚杵

以下是引用金刚杵在2007-8-25 23:36:32的发言：

龙恩寺·第二届香巴拉世界和平祈愿大法会

瑞相集锦之一：曼陀罗雨

曼陀罗雨悄然普降大经堂

金刚杵

以下是引用admin在2007-4-6 14:45:19的发言：
[upload=jpg]UploadFile/2007461445817379.jpg[/upload]

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妙难思

世界之大，无奇不有。天外有天，人外有人。我们必须承认，我们所不知道的领域远比已知的范围要深广。

右地质专家尹继才与任南

杨天佑先生与任南

杨天佑先生1936年生于北京，自幼喜爱中国历史和古典文学，曾在北京师大第二附属小学，北京市辅仁中学，北京第八中学就读。也曾师从南开大学儒学大师吴玉如学习中文.其外祖父袁涤庵是著名实业家和古籍收藏家，是中国地方誌第一收藏家。其父杨承祚早年留学美国，获哥伦比亚大学经济学博士学位。曾先后任北京辅仁大学，中国人民大学经济学教授,是一位忠实的教育家与爱国者。作者幼时深受他们的影响。作者于1956年赴哈尔滨军事工程学院就读。毕业后在该校从事数学教学工作，历时二十多年。1987年赴美定居，从事古玉收藏与研究。作者认为古玉是与中华文明密切相关的，世界上只有中国有一部远古至今连续的玉器制作史，也即是一部玉制的中华文明史.古玉器给出了各个历史时代的许多文明信息，这是其它文物所不可比拟的。玉是优质之石，不易腐烂。历代古玉流失甚多，又过于分散，难于集中研究，作者有幸有机会收藏一批极具价值的古玉器，它们是中华文化遗产，也是世界文化遗产。作者有志将它们陆续整理发表，以推广中国玉文化，回馈社会大众。

 

美籍华人杨天佑就泛红山在世界出现之迷和地外文明与任南交谈。

此主题相关图片如下：

任南,吴建军(泰润国际文化传播有限公司董事长)与石刻博物馆馆长及专家

任南与李祥云

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妙难思

以下是引用一壶居士01在2007-8-23 17:15:20的发言：

敬礼红山诸文化！在华夏文明之源的红山诸先灵护佑下， 任南先生的巨大付出，影响力散播開來，，，

这种透明现象我不太懂，也不好乱讲。只是说一点感受：任何物质只要杂质少就会纯粹，就像水里如果没有其他物质，那么它就是透明的。

任老师同样也是如此呀！！！

妙难思

抱着学习的心态,翻看了一部曾经看过的经书,有这样的记述:

曼陀罗之雨　

在佛经里，曼陀罗是“适意”的意思，还包含有超然觉悟、变化无穷的精神。 “世尊说完经便结跏趺坐。然后进入实相的心住一境。 证入真如的三麾地。世尊身心不动。那个时候，天上飘着曼陀罗花，大曼陀罗花，曼殊沙花，大曼殊沙花，散落在世尊和诸大众身上，诸佛世界起了六种大震动。……”

【雨曼陀罗华】　（杂语）法之奇瑞。自天降曼陀罗华也。法华经分别功德品曰：‘佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下师子座上诸佛。’佛说阿弥陀经曰：‘昼夜六时，雨天曼陀罗华。’

[此贴子已经被作者于2007-8-26 22:12:34编辑过]

妙难思

如来寿量品第十六     雨曼陀罗花，散佛及大众。     我净土不毁，而众见烧尽，     忧怖诸苦恼，如是悉充满。     是诸罪众生，以恶业因缘，     过阿僧祇劫，不闻三宝名。     诸有修功德，柔和质直者，     则皆见我身，在此而说法。     或时为此众，说佛寿无量，     久乃见佛者，为说佛难值。     我智力如是，慧光照无量，     寿命无数劫，久修业所得。     汝等有智者，勿于此生疑，     当断令永尽，佛语实不虚。     如医善方便，为治狂子故，     实在而言死，无能说虚妄。     我亦为世父，救诸苦患者，     力凡夫颠倒，实在而言灭。     以常见我故，而生娇恣心，     放逸著五欲，堕于恶道中。     我常知众生，行道不行道，     随所应可度，为说种种法。     每自作是意，以何令众生，     得入无上道，速成就佛身。     不一亦不异，不来亦不出。”

法华经 (妙法莲华经)

文殊师利 导师何故 眉间白毫 大光普照 雨曼陀罗

曼殊沙华 栴檀香风 悦可众心 以是因缘 地皆严净

而此世界 六种震动 时四部众 咸皆欢喜 身意快然

得未曾有 眉间光明 照于东方 万八千土 皆如金色 从阿鼻狱

上至有顶 诸世界中 六道众生 生死所趣 善恶业缘

受报好丑 于此悉见 又睹诸佛 圣主师子 演说经典 微妙第一 其声清净

出柔软音 教诸菩萨 无数亿万 梵音深妙 令人乐闻

各于世界 讲说正法 种种因缘 以无量喻 照明佛法 开悟众生 若人遭苦

厌老病死 为说涅盘 尽诸苦际 若人有福 曾供养佛

志求胜法 为说缘觉 若有佛子 修种种行 求无上慧

为说净道 文殊师利 我住于此 见闻若斯 及千亿事

如是众多 今当略说 我见彼土 恒沙菩萨 种种因缘

而求佛道 或有行施 金银珊瑚 真珠摩尼 砗磲玛瑙

全刚诸珍 奴婢车乘 宝饰辇舆 欢喜布施 回向佛道

愿得是乘 三界第一 诸佛所叹

妙法莲华经药王菩萨本事品

卷六    药王菩萨本事品第二十三

即时入是三昧。于虚空中。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。细末坚黑栴檀。满虚空中。如云而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六铢。价值娑婆世界。以供养佛。

[此贴子已经被作者于2007-8-26 22:24:01编辑过]

云海

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韦陀

任南先生遇北京五塔寺摩维结主持－－贵人提携

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[此贴子已经被作者于2007-8-27 0:56:45编辑过]