收藏家任南

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说起任南先生就不得不先说到红山文化。红山文化，是距今万年间一个在燕山以北，大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。 红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代的文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。 红山古玉和象雄文明遗存的发现，向世人展现了史前时期北方西潦河流域灿烂与象雄的文化，使中华文明提前到数万年以上。 任南先生与红山古玉和象雄文明遗存有着惊人的不解之源。他收藏红山古玉和象雄文明遗存的历史已有40余年了。从把玩第一块红山古玉开始，便与之结下了不解之缘，并影响他的一生。 用弹壳换到第一枚古玉 任南先生的父亲是部队的一位干部，需多处留守，流动性很大。9岁那年随父亲到了内蒙赤峰。童年的生活是开心幸福而无忧无虑的。他发现当地的小伙伴手中常常拿着貌似龙、猪、虫、人等形状的玉石（当时并不知道就是红山古玉）玩耍，引起极大的兴趣，便用子弹壳、烟盒等“玩具”交换。直到12岁，全家回北京时，任南手中已积攒有不少红山古玉。当时只是觉得好玩，并无他想。 长江后浪推前浪 任南先生的爷爷早年也搞收藏，对他有潜移默化的影响。两岁时，奶奶给他的铜钱等玩物都一直精心保留着，成了他最早的“藏品”。虽然童年时用一些子弹壳、烟盒之类玩意儿换来的红山古玉，只是当成“玩具”、“好玩的”，但都为他日后步入研究红山文化之路起了铺垫作用。 进入八十年代，正赶上了全国改革开放的高潮，任南先生毅然辞职下海经商，并且在事业上取得了很大的成功。然而这也并没有影响到他对红山文化和史前文明起源与古象雄文明(18000年)的研究与收藏。 倾家荡产 海外收购 九十年代初，任南先生对古玉的研究及鉴赏已很有心得，很多朋友会拿一些古玉上门来请他鉴别。一次很偶然的机会使他的人生又一次站在了历史巨人的肩上。 一天一位刚从海外回来的朋友到家里做客，无意中朋友身上带的一件佩饰引起了任南先生的注意。这是一件非常精美的红山古玉，朋友向任南先生讲述了玉佩的来历，原来这是他在海外时一位老华侨后人送给他的，当时在他家中还看到了数量极多，造型奇特的一大批类似“石制”的工艺品。任南先生听后感到万分震惊。立刻委托朋友寻找这批红山古玉和象雄文明遗存珍宝的下落。后几经周折，这批红山古玉和象雄文明遗存珍宝到了香港，任南先生毅然决然将自己名下的十几家效益很好的工厂以及自家的房产和多部汽车变卖转让，筹集了一笔巨款，并委托在香港的朋友买下了所有的物品，并代为保管。这时的任南先生已经是倾家荡产，周围很多人不理解他，这时的他承受着来自社会、亲戚、朋友、以及家人的不理解和众多压力。然而他坚信他的做法是正确的，这是他的使命。 任南先生经常说起这样一段话：对红山文化的研究是没有定论的定论才是对红山文化的尊重,红山文化那里来才是我们要研究的重点.这批红山古玉与象雄文化遗存经验证，具有极高的艺术价值，考古价值，和重要的文物价值以及不可估量的收藏价值。为此任南先生经过几年的酝酿后，在香港成立了《中国红山文化珍宝馆》，并亲自担任馆长。 国人好玉，顺理成章，海外游子懂玉，血脉相通。从海外华侨后人手里购回这批红山古玉与象雄文化遗存，也是一件为国争光之事了。这时的任南先生心里也许会感到欣慰了吧。 练就识别真假红山古玉的“火眼金睛” 在红山文化时代，红山古玉已达到全民皆玉的程度。有些古玉都用来陪葬，而更多的散落民间。沧海桑田，几千年过去了，红山古玉重见天日。由于红山文化的意义逐步被人们了解、认识，因此，发掘者、造假者、研究者、推广者、收藏者也随之不断涌现，“红山文化”不断升温。如今人们对红山古玉真是“又爱又恨”。“爱” 是它的珍贵，是历史的写照和见证；“恨”是红山古玉中假货太多，一不留神花大价钱得到的却是赝品。 在利益的驱使下，有些人便大肆伪造古玉售卖。赝品与真品之间的巨额成本差价是古玉造假的源动力。目前伪造最多的是红山文化玉猪龙，一般采用熏、烤、烧、煮、炸、蚀、沁色、酸蚀等工艺做旧。由于玉器石料本身就是“老”的，因此仅凭其雕工、皮壳和包浆来辩别真假很困难。 任南先生随着自己红山古玉收藏的增多（现在他已有几千余枚），总结出一套鉴别“真”“假”的“12字”独特方法，练就一双识别真假红山古玉的“火眼金睛”。其中一点就是“真”古玉表面会生成“次生物”，“次生物”是随着红山古玉年代的推移而不断“长”出来的。这是造假者造不出来的。 把研究收藏红山文化与象雄文化遗存作为毕生事业 中国人有对古玉收藏的偏爱，数万至数千年绵延不断。在任南的朋友中几乎都有他赠送的红山古玉和象雄陨在天沫。他认为那些古玉和天诛都是有生命的、有灵性的，是与朋友们有缘的，会给他们带去祝福和好运。 如今，任南先生已把自己的有生之年押在了红山文化与象雄文化遗存研究上，他有两个愿望：第一是让人们在研究红山文化与象雄文化遗存的同时，能够应用他独创的“任南方法”鉴别红山古玉和象雄文明遗存，不让红山古玉和象雄文明遗存爱好者“爱恨交加”，留下任何遗憾；第二就是把他收藏的几千枚红山古玉和象雄文明遗存取之于民用之于民，在国内建造红山古玉和象雄文明遗存博物馆，为中华文化的完整尽绵薄之力。

中国收藏家协会玉器委员会副秘书长 任南先生（红山文化玉器鉴藏家）

任南红山文化网是由中国收藏家协会玉器委员会副秘书长任南先生于2006年6月创办，是中华红山文化门户网站,其宗旨探索史前文明与人类起源，弘扬红山文化，中国古玉器鉴赏。目前注册会员46000余位，管理团队40余人,每日在线活跃会员一万余名，年点击量（PV)7百多万次。2005年10月任南先生公开任南12字红山文化古玉鉴真法及相关鉴别理论知识，任南红山文化网与国内外多学科专家团队.国家地质实验室、成都理工大学实验室进行多次古玉器分析检测数据已上报国家有关部门备案。截至2010年12月任南红山文化网在中央台.北京电视台、北京广播电台、清华大学,新浪、网易等媒体，北京、沈阳.西安、深圳、杭州、金华等地红山文化古玉鉴真法讲座20余场次，培养了大批古玉鉴定人员在中国玉器收藏界引起广泛关注，任南红山文化网在中国玉器收藏界的影响力与日俱增。由任南红山文化网组织，任南先生牵头远赴湖南省道县鬼崽岭遗址、辽宁省鞍山市神秘史前符号遗址、内蒙古通辽市红山文化遗址等史前文明遗迹进行了20多次的考察，掌握了现场图片、实物标本等大量的遗址资料。任南红山文化网团队建站5年来举办了5场在国内有影响的中国古代玉器展，获得玉器收藏界一致好评，反响强烈。任南红山文化网致力于为全世界各地朋友搭建了解史前文明、红山文化沟通合作的平台。

 

任南红山文化网团队荣获联合国千年发展目标(文物保护传承贡献金奖)

http://www.rn-hswh.com/bbs/thread-37901-1-1.html

这也是联合国教科文机构对任南先生研究成果的最大意义肯定。也是对任南红山文网团队的肯定，更是中国学者之骄傲与自豪

   任南先生提出的鉴别红山古玉的12字诀和6种辅助方法，即任氏鉴定法（RNM）为我们提供了独有的技术诀窍。本人经过研究、比较、体会，认为是非常可靠的。该套方法自成体系，已经现代高科技测试证明。其符合辩证法的研究方法，包含了玉石被人类加工并赋予信息、又在自然界中慢慢发生变化的一个量变—质变—量变的历史过程。而自然界几千年来对红山古玉打上的内外部印记，也证明古玉本身与自然界发生交互作用的过程。古玉是我们今天探索、理解古人相关信息的重要物质载体，是能够区别于其它高仿赝品的，区别的技术诀窍正在于此。红山古玉的研究方法、成果及鉴赏对了解人类早期文明具有积极意义。

    任南老师对红山学的独到见解，恐怕不只是对千万件红山泛红山古玉的近距离的观察研究，而是同时善于同古人文的神学、佛学、易学等相联系。我们虽然没有任老师那种天赋加自身长期修炼所形成的悟性，但世间万物有同理，如果能站在更高的层次上审视我们的研究对象，可能就更易理解和抓住事物的本质规律。爱因斯坦是一名伟大的物理学家，同时又是一位有独到见解的哲学家，正是正确的哲学思想使他提出了著名的相对论！这是一个抽象思维方法问题。另一方面，对具体的红山文化古玉现象的研究，目前多数人（包括本人），对多数现象恐怕还是停留在只知其然而不知其所以然的阶段，如果满足于此，那就“只是用现象来解释现象，从而发现不了万事万物的终极实相。那结果研究也只能发现越多，其未知也越多”。

   

红山学研究有两个大的方面，一是红山玉件所承载的远古人文信息的解读，二是红山玉件的鉴别（包括鉴真伪和尽量准确地断代）。两者既有联系又有区别。前者目前猜测的成分多，要搞清楚恐怕还很遥远，难啊！后者目前知其然的多，知其所以然的少。但任老师主导的，通过岩象学的、微观的方法和手段的研究工作，是能够完成的，而且为时不远。我们是坐享其成呢,还是能做点什么呢?

任南先生和任南红山文化网已经成为一个时期的“文化事件”，\
这个事件是文博界和史学界最终无法回避的

以下是引用马不识途在2010-3-1 14:10:00的发言： 2004-2005作为交换学者，我被派往伦敦大英博物馆学习一年。这一年可谓收获颇丰，专业上倒不一定有多大长进，主要是观念上和对古代艺术品的研究方法上的收获。我是国家各公派，花的是纳税人的钱，所以写点东西和网友交流，可能能对你的收藏有点参考。大英博物馆的确是世界第一的博物馆，收藏品的质量令人叹为观止。英国的博物馆是全资国家拨款，完全免费开放。中小学的很多艺术品课程就在博物馆上。博物馆的专业人士有义务为公民鉴定和解答问题，因为他们的工资和经费是纳税人的钱。博物馆的专业人士大都来自知名大学的历史，考古，艺术专业。专业训练严格，各种学术讨论会目不暇接。大英博物馆有一个庞大的实验室，光教授级别的科学家不下百人。但他们的实验室不对社会开放，没有创收一说。学风民主，鼓励创新。他们没有什么大师，也不崇拜什么权威。感觉他们比较理性。比如确定一个古代艺术品的年代和价值，就可研讨会，你必需拿出客观而又符合逻辑的证据支持你的结论。和我们中国相同的是，老专家有点不思进取，很多中青年专家很有才华。但都崇尚科学试验结果。 我在他们的亚洲艺术品部，主要研究中国瓷器。开始时，受国内的影响，在讨论时，我有时用绘画风格，神韵，器型来强调我的结论，他们特别不同意。他们强调，对古代艺术品， 主观的东西最不可靠。经验对判断近代的东西有帮助，越古老的东西，经验的价值越低。为了证明他们的观点是否正确，回来后，我做了个试验。我把在大英博物馆拍的从唐到清的陶瓷照片通过系统内部送给一些专家看看是否为真品，都是藏友熟知的专家。结果非常失望，什么贼光，什么青花漂浮，什么画法不对，什么感觉不好等等，反到是有两个非系统内的文物工作者对这些东西判断比较到位。我本人在大文博单位，知道为什么。除了水平问题，主要是观念问题。民间到底有无真品？有多少？我们也存在争论。这些年，不少文物真品流落国外，和他们在国内不被承认有直接关系。 作为国家大文博机构的专家，把仿品看成真品是有害的有愧的，而把真品看成仿品是有罪的。如果没把握，你不要下结论。我在英国的博物馆也经常看到他们的专家对一些东西把不准。他们会向你推荐其它专家看。我们一些专家极端不负责。老一辈不认识元青花，被国外专家确定后，他们有说什么民间没有元青花，或元青花不超过400件。汝瓷不超过100件。信口开河，根据是什么？不说很远，就明清两代，中国有多少战争，就是皇宫的东西有多少流散，你们知道吗？坦率地将，从英国回来后，看到一些专家以大师做派，什么都敢无根据地说，实在难受。科学测试到底有多重要？事实上，鉴定古代文物和医生看病是一个道理，各种理化检查都是为专家服务的，但这些理化检查又是我们准确诊断所必需的，有时甚至是唯一的手段。但仪器永远不能取代专家。科技测试仅仅是帮助解决文物历史性工具，文物的艺术性和稀有性是任何仪器都无能为力的。真正的专家应该善於借助科技测试结果。在医学领域，并不因为有众多的科学检测，使医学家的作用降低，而是相反。文玩天下在大英博物馆，他们对每件藏品都有科技档案。可在我们的文物界，一些专家竭力否定科技测试手段，其实这是缺乏基本科学素养和自信心的表现。是害怕科技测试取代他们吗？我发现想否定科技测试的，大多是没有任何科学知识的老人，甚至到了造谣的地步。什么瓷器通过机场X-光机，热释光增加300年，有常识的人都知道，机场X-光对摄影胶片都没影响。至于热释光和 萤光能谱的可靠性，从科学观点看并不存在优劣比较。两者都是分子水平测试。热释光是绝对法，因为这种方法由於从取样到结果分析，操作步骤多，所以只有质控严格实验室的结果被认可。有些瓷器无法做“热释光”， 因为这是损坏的测试。“热释光”测定结果正确率为80%左右。萤光能谱是相对法， 问题是参考标准的可靠性。如果标准可靠，其结果的价值非常大。瓷器越老，结果越可靠。萤光能谱有两个指标，1。元素成分；2。 各成分的比例。对明和明前的青花和单色釉瓷器釉面成分非常重要。对汝瓷和官钧瓷有决定意义，因为他们窑口单一。因为具有理化知识的人都知道，要想把釉的化学成分和各个成分的比例在纳克(NANOGRAM)水平仿到和真品相似几乎不可能，就是想仿，化学配制也做不到， 况且还要经过1000度以上的高温。况且古代做釉的原料和现在是完全不同的。我计算过，仿成概率为百万分之一。我们国家在科技应用于文物研究方面很落后，中医大师病重都住西医院的事实应该对我们文物界有启示意义。 记住，对你的东西，你是最有权威的专家， 因为你最清楚它的一切，下一位是科学，因为科学是客观的，然后才是其它人，不管这人是谁。这不是我的话，我经常听大英博物馆的专家同上门求鉴的人这么说 。 潜心阅读红网已达半年，想了许多问题，容今后慢慢道来。总之，任先生和红网已经成为一个时期的“文化事件”，这个事件是文博界和史学界最终无法回避的。也许真正给出结论还需要许多年，但是，毕竟打开了一个新的角度，启迪了更多人的思索。人类文明博大精深，中国历史浩如烟海，任何阶段的文化特征要找到它准确的时点和位置，从历史哲学和艺术哲学的角度来说，除了开放、包容的态度别无它途。向任先生和红网致敬。

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红山古玉小故事：随缘来与去 [复制链接]查看:22回复:0 1# 字体大小: t T 发表于 2010-11-19 14:01 |只看楼主 我对红山古玉的感情似乎与生俱来，心中充满了喜爱、痴迷、虔敬、神圣。同时知足知不足，贪多又慷慨。我说，我对什么都不太在意，唯独对红山古玉情有独钟，难以割舍，甚至不知足；但我绝不自私。 我自称是红山古玉的有缘之人、收藏之人，也是它们的遣送之人、随缘之人。我把一只我心爱的红山文化饰物鸹送给一位同道，对方一见如故，从内心喜欢，却笑着推辞说：“这么贵重的东西，我要不合适。”我说：“你收下吧，只要你喜欢它、善待它，就是它最好的归宿。” 我虽视红山古玉为至爱，但从未视为私有财产。我很欣赏马未都的一句话：“收藏是人生的享受。真正的收藏家，买东西就是为了欣赏，跟是否升值没关系。”还有贾平凹、王铁成所言：“真正的爱好者和收藏者是不把所爱之物和藏品藏于家中而是藏于眼中……”“收藏的最高境界，不是收到家里边收起来，而是‘看过的就是拥有’……用眼睛收藏其实是最大的藏家。” 我对收藏红山古玉多多益善，但对遣送红山古玉同样慷慨大方，从不吝啬。古玉随缘来，也当随缘去。正如大收藏家王世襄所言：“由我得之，由我遣之”。我送我的至爱亲朋、同窗同道、有恩之人等的红山古玉不下数十枚，从不求回报。所有的得玉者无不笑逐颜开，恭敬、惊喜之情溢于言表。 凡事都是求之不得，得之不求。得玉者皆为有缘之人，善良之人，可谓有缘千“年”来相会。有一次，我欲将一枚透明的玉猪龙送给素昧平生的画家赵文竹弟子。我与他虽多次见面，但至今不知他的姓名。只知他大学毕业，对书院文化很有兴趣，执意在赵老师处做义工，是一个心地纯洁、勤快善良、非常难得的青年。我想送他的玉猪龙是两枚中的一枚，品相略有不同，我曾试将较好的一枚留下，但心中的感觉却怎么都不舒服，两次都如此，仿佛头上三尺有神灵。于是断然把好的一枚送他，心里顿觉坦然，如释重负。送贵人挚友等也一样，好像秉承上苍旨意，完成了一项历史使命。更多的则如同看到自己的宝贝女儿找到中意的婆家出阁了一样甚感欣慰。尽管送出的古玉为数不少，也如同父母不会忘记每一个出嫁的女儿一样，它们都珍藏在我的心里。 诚如戏言：“上苍委我保管员，古玉进出皆随缘；秉承天意嫁‘千金’，有缘之人笑开颜”。http://bbs.rn-hswh.com/showtopic-36607.html

一壶居士

我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国 家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。

    实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书，肯背书，肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五六岁之间，就读书，背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家，道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其他各国的文化，如英文，法文，德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲，美国也和中国一样都要背书。

    其实，一般的人，太过年轻现代化了，根本不知道过去传统的教育方法，是多么的轻松愉快，使儿童们在唱歌舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。古书，都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“知识”的结晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“经典”。

    背诵是不需要理解，不用分析，是在脑筋愉悦的情况下记住，所以对小孩身心有益。小孩子背诵四书五经有益身心发展，它不同于“强记”，“强记”是填鸭式的教育，且容易忘记，对小孩的身心无好处。

    常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背的效果。

国学大师－－南怀谨先

一壶居士

以下是引用任南在2006-7-27 23:17:23的发言：

www.rn-hswh.com 几十年来!对红山文化所谓的定论只认国家出土的300件玉器是阻碍对中华文化的探求,红山文化是中国人的骄傲世界人类的骄傲！是有待考证的千古之迷！不能因300件玉器阻碍对红山文化的研究。 在红山遗址现场发现大量的证据证明红山时期的文明是我们后人无法想象的，不能因为狭隘的历史观而被禁锢在一个简单的数字中。海内外不断出现的红山玉器展已经在数量上突破了专家的顶线。红山文化时期的玉器数量非常庞大。有的墓穴当中可出几百件以上红山文化时期的玉器。
人类文化历史，从上一个冰河时期，就流传下来了。如宗教思想、哲学思想，在上一个冰河时期，人类毁灭的时候，极少数没有死的人传下来的，并不是这一个冰河时期所新兴起。我们中国文化，向来就是这样说的，所以要中国人讲自己传统的历史，看看古时的人所记载的，有一百二十万年，至少也说十二万年，不能因“300件”国家官藏红山玉器说，而阻碍对红山文化和人类文化历史的研究！

因此，我们这一代人，甚至下一代，对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬！

过思为修

初学者，请多指教

正山石

学习并书法抄写古玉鉴定十二字法三遍！！收获不小！

百惑康乾

用生命和汗水换回的经验之谈。

一壶居士

化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里

庄子说这条鱼古怪了，突然一个变化，从海里头飞上天，就变成鸟啦，叫做“大鹏鸟”。这个大鹏鸟的背，也“不知其几千里也。”这个很怪了噢，先讨论这个问题，这就是中国的科学。年青人听了一定笑，你们乱扯科学。中国的科学是在中国的范围，实际上我们晓得，讲科学，我们强调自已老祖宗的文化，中国从来在世界的科学史上是领先的，当我们有科学的时候，西方文化还没有影子哩，当然现在落后了，几千年不肯求进步。中国文化还有许多理论科学，你要看了会笑死人，但是真是假还不知道，不要轻易笑。譬如，我们晓得台湾有鹿，它有些是鲨鱼化成的，鲨鱼到了年龄会跳上海来，在沙滩上打个滚，就跑到山里变成鹿了。你信不信？信不信由你，讲不讲由我。有一些东西的确会变的，苍蝇、蚊子是寄虫变来的，飞蛾是蠹虫变的。这是“物化”的道理。我们人也是变来的，精虫变来的，对不对？所以根据中国道家的说法，唐代有个神仙谭峭，有一部道书叫做《化书》，专门讲“物化”的道理，什麽变成什麽，什麽又变成什麽。其实，万事万物都在变，人也在变，你看，每一个人思想、年龄在变，男女到了更年期，一个老实人突然变成刁钻古怪神经病。照心理学看，人都变坏啦，病院里头好人变病啦，对不对？我们坐在这里，大家都在变，过去是妈妈手里抱的小婴儿，现在已经这麽大了，我呢，头发也变白啦。都在变，你不要忘记了自己也在变。

红山文化遗址考查www.rn-hswh.com8

 

 

皇极经世

对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬 ！研究史前文明与人类起源不要受限于当今任何单一学说与文化的禁锢 ，又要全面掌握古往今来史前文明与人类起源的各种学说!历史文化，是我们最好的宝镜，观今鉴古，可以使我们在当今时代有一清醒的头脑，有一颗纯净的内心。使人能修养到圆融无碍，无学无争，这可以说是一种很大的解脱，由于红山泛红山文化古玉出土与考古发现，应该从一个角度证明了：地球上曾经有过多次史前人类及文明，人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明. 红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来，还要读古人的经典<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> ，站在中国古人的立场，宋邵康节《皇极经世一元吟》诗曰：天地如盖轸，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。 站在西方史学界立场，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。但是很显然，根据当代科学考古发现，有些文明古迹不属于我们本次人类所创造。我的立场倾向于，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年前以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心，仅仅视为神话或多事的臆测。同时这也证明了人类远在1.2万年前就有“历史”，而且较红山文化8000-4000年前甚至比今日更发达。根据国家挖掘报告来分析，红山文化定年代是依据陶器的碳14测定为8000年上下，而同地区玉器的造型与加工难度并非是陶器制做年代的人而能为的。是否有可能是红山人得到了前期文明时代的遗存？从而设想发现的红山文化遗存是这支文化的晚期作品！而玉器的制做能力也并非一朝一夕能成就的，故红山文化那里来才是我们任南红山文化网探究的方向。 同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时代开始，在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆，在现今南非发现的28亿年前的金属球，及多次不同时期的石器等等，很难想象它们属于同一人类文明时期。地球上曾经有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。探索文明的起源是一个全球性难题, 中华文明探源工程缺失了神话学视角，因而阻碍了考古学素材和人文学科阐释之间的沟通。比较神话学是重新进入中国传统的本原和有效门径，它具有贯通文、史、哲、宗教、道德、法律诸学科的多边际整合性视野。从整合性视野看，神话是作为文化基因而存在的，它必然对特定文化的宇宙观、价值观和行为礼仪等发挥基本的建构和编码作用。要把握当代比较神话学整合性视野的优势，一个认识上的前提是：必须把神话概念从现代学术分科制度的割裂与遮蔽中解放出来。最重要的转变在于：将归类为民间文学一种载体的神话，还原为文化编码的基因。神话历史、神话图像与神话史前史研究，将研究视野拓展到了文字产生以前的时代，充分利用史前物质文化(如神像、图腾偶像、陶器图形、玉器形象等)的实物，再多方参照民族志的材料，巴颜喀拉山脉的石碟被解释为外星人杰作，众多传说与史记的案件来解读其隐含的观念信息. 一切事物发展皆有周期性。人有生、老、病、死；植物、动物也有生、老、病、死；社会的发展有周期性，同样，人类的发展也很可能有周期性，这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。 红山文化的探究是一个大工程.不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单.就论辩别真伪.也争论了几十年.瞎说了几十年.什么用料.工法.太浅了点吧.大千世界的自然变化规律.往往是相通的,一块小小的红山玉也是一个小千世界呀.她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的.而这个自然态的次生变化是仿不了的. 工上自然态质变是辨别真伪的关键!十二法只是总结了土古玉质变的典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可当做标决而被框住手脚! 看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。 红山古玉的神韵之美应体现在鬼斧神工之态不仅要能看出红山古玉其气势、其内涵、其精神、其天人合一。更要通其性、会其神,是为“心赏”! 仿品袭其技,真品通其神。不在识其技，在乎通其神。这也正是任氏古玉12字鉴真法中没有谈“工”的原因。 土古玉自然态表象中蕴函的“12字”特征，会因地域地层和在土中埋藏的时间区别而具有千姿百态的表现，故此“12字”只能在此做浅略阐述，以力图给古玉收藏爱好者一个鉴别真伪的理路。 (十二法总结了古玉典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只可参考理解,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可被框住手脚!) 大家从己知的料、形、工、沁、神来鉴别古玉方法可取,但造假者也从这几方面着手,这就增加了辩伪难度,辩玉器新老应探索研究玉表工上自然态质变,先断新老再来区分年代.对一些器物的造型,没有见过不能说它不存在或是假的.我们不可能指挥先祖按我们认为对的型制去加工一件玉器,中华文化高深莫测,不是我们这一代人就能搞明白的,对于这众多大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心仅视为神话或多事的臆测了。同时这也证明了人类远在1.2万年前就有“历史”，而且较红山文化(8000-4000)年前甚至比今日更发达。三星堆的器物二十年代就已出现,而当时全部被专家定论为臆造,但现在事实证明当时的判断是不对的.红山文化也是如此,红山文化前文化更是如此.而一个好的藏家只有具备全方面的知识和经验,对一件玉器的鉴别失误才能少. 古玉器的次生变化，是指古玉埋藏在地下数千年之后，由于埋藏条件时的水文地球化学条件（地下水的化学成份、PH值、水的充足量等）变化导至玉体整体或局部变软,质变与色的改变也是在玉软前题下发生的,古玉的矿物成份发生化学的、物理的作用，使原先的古玉由于这种作用而导致古玉的矿物成份发生了质的变化。或者保持原来的矿物成份或者形成另一种次生矿物 .古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.我国地域广宽，各地出土的古玉矿物成分不同，因所埋藏地的水文.地质化学成份的不同。因此，大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜，形成的次生矿物与质变也会有所不同，但其工上自然态质变机理是相同的.对一件古玉的鉴别不能只认个别阶段的体表特征,因古玉从深坑到脱胎它的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误. 古玉器的鉴真 不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然规律.一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律. 土古玉器的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.玉器有色变无减缩态,玉器色变轻端多土中朝下-----封闭的泥中产生一个稳定的环境,外界挠动对其相对上半部松土部位小.玉器有失色减缩且有明显界线与台阶的沁态,玉器失色减缩端多土中朝下因,表土层干燥地水挠动质变(由内而外)所至. 我国地域广宽，各地出土的古玉矿物成分不同，因所埋藏地的水文.地质化学成份与年代的不同。因此，红山文化晚期与中期和早期因其年代与地层之因其质变程度是不同的。大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜，形成的次生矿物与质变也会有所不同，但其工上自然态质变机理是相同的.对一件古玉的鉴别不能只认个别时段的体表特征,因古玉从生坑到脱胎的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误. 古玉器的鉴真 不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然规律.工上自然态质变是辨别真伪的关键!一件玉器要根据其土中埋藏方位所产生的表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.(任南)

任南

以下是引用许群利在2009-6-30 13:35:00的发言：   以下是引用许群利在2009-6-30 13:46:00的发言：

   我八岁在内蒙随军得一玩物,留存至今,也是我入红山门之有灵气之物.........任南

现在的红山文化研究者和大藏家也应该多多地研究佛教里那些高深而又闪耀着真知灼见的理论。否则只是一味地探究外境与古玉，而不对自己的心识及观察者“我是谁”这一问题作深入的考察，那毕竟是在舍本求末，只是用现象来解释现象，从而发现不了万事万物的终极实相。那结果研究也只能发现越多，其未知也越多，最终是摆脱不了对广大现象界的迷茫，更摆脱不了对涌现在你眼前的红山诸文化古玉的迷茫!

The twelve measures and the six assistant methods (RNM) put forward by Mr. Ren Nan provide us one system of unique know-how to distinguish Ancient Hongshan Jade. I affirm its credibility after my studying, comparing and experiment. RNM has comprised one system itself and proven by high-tech test already. RNM, using dialectic research means, reveals a process of jade processing and imputing information by ancient people and developing historically from quantitative change to qualitative change to quantitative change. The impress both outside and inside made by nature about several thousand years on ancient Hongshan Jade shows interaction between Hongshan Jade and its environment. The Hongshan Jade is important samples of substance carrier for us to understand information of ancient people. So it can be differentiated from other fake made by modern methods. The know-how is here.

 

 

The research measures，achievement and appreciation of ancient Hangshan Jade are significant to understand earlier civilization of human being.

 

 

Jasper Unicorn
任南主题贴汇总   
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一壶居士

专家：玉石猪龙是红山文化龙形玉器的鼻祖 www.nmg.xinhuanet.com　　 2007-04-16 11:11

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专家张寿山在鉴定玉石猪龙     4月15日，内蒙古一件红山文化时期龙形器物通过了国家资深鉴定专家的鉴定，被命名为玉石猪龙，并且被认为是红山文化龙形玉器中的鼻祖。     4月15日，记者陪同这件器物的持有者王先生，来到了由嘉博（北京）国际文物鉴定有限公司在呼和浩特市众信商务酒店举办的古玩鉴定活动现场。故宫博物院副研究员、国家级鉴定专家、央视二套《鉴宝》节目组资深专家张寿山现场这对件器物进行了鉴定。张寿山经过反复研究后，十分兴奋地说：“我今天开了眼，真是不虚此行！”他认为，这件器物至少有8000年的历史，其雕琢手法原始、古朴、简练，体现了红山文化早期的风格。器物手感沉重，质地细腻，光滑处呈淡青色，说明含有玉的成分，应该称其为玉石猪龙，它是红山先民祭祀用的礼器。玉石猪龙比被誉为“天下第一龙”的红山碧玉龙年代还要早，如果给红山文化龙形玉器排位，玉石猪龙排在第一；如果给红山文化龙形玉器排辈，玉石猪龙是鼻祖。     对于玉石猪龙身上呈现的类似于被火烧过的黑色印迹，曾经有专家认为是火烧祭祀所留下的。张寿山对此并不认同，他认为，那些黑色印迹应该是因为年代久远而形成的沁色，因为在8000多年前火烧祭祀还没有出现。     从历史和学术方面来讲，张寿山认为玉石猪龙是无价之宝。但是王先生一再追问其市场价格，于是张寿山说出了一个保守价格：180万元。张寿山认为，这件玉石猪龙由当地博物馆或者国家博物馆来收藏会更好，可以让更多的人了解祖国文化的博大精深。（文、图/徐亚军）

[此贴子已经被任南于2009-8-7 15:19:18编辑过]

一壶居士

中国收藏家协会玉器委员会授予任南红山文化网为 古玉器研究中心

在红山文化面前没有专家可言

悠久神秘的红山文化至今是一个未解之迷，任何对红山文化的解释都是后人的猜测而已．生命有几十年的我们怎么能对据今有五千年的红山文化称老师呢？红山文化的许多神秘之处还不为世人所了解。如它的构思、用途、目的、造型、审美观等等，目前我们只是根据各自的理解在进行着各自的猜测。

任南

红山文化视频

24:20 北京广播电台专访红山... 分类：任南, 红山文化, 红山古玉 v.youku.com

16:10 北京广播电台专访红山... 分类：任南, 红山文化, 红山古玉 v.youku.com

24:00 北京广播电台专访红山... 分类：任南, 红山文化, 红山古玉 v.youku.com

15:59 北京广播电台专访红山... 分类：任南, 红山文化, 红山古玉 v.youku.com

19:04 北京电视台科教频道 联... 分类：红山文化 v.youku.com

14:25 收藏家任南聊史前古玉... 分类：任南, 红山文化, 红山古玉 you.video.sina.com.cn

收藏家任南聊史前古玉... 分类：任南, 红山文化, 红山古玉 you.video.sina.com.cn

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20:16 北京电视台联合任南红... 分类：红山文化 v.youku.com

07:04 由凌家滩玉器微痕世界...

? 又没有飞机，道家讲他当时骑在龙背上，要到哪里龙就飞到哪里。那些神话就多了。大禹开黄河上游那个龙门，符咒一画，天上神人就下来了，然后大禹请神人帮忙，神人就把手放在华山上，两脚踏着黄河的对岸，头一伸，这麽一推，龙门就打开了。当然很快，几分钟就开了。我们现在听了蛮好玩的啊，科学神话。仔细一想，这个里头有很多问题。上古连机械都不发达，不要说打开龙门了，以全国的人力拿来挖长江、黄河的一截，几十年也作不到，为什麽大禹九年就把洪水治下去了?所以这些资料，你们要哪里找呢？在中国《道藏》里，你看大禹的传记。《山海经》越看越神怪，里面记载世界上的人类有个贯胸国，人生来胸部这里有个洞，和背对穿的。贵人都有洞，不是贵人大概没有洞或洞要小一点。吃了饭要走路；两个人拿杆子往洞里一套就抬走了。《山海经》中还记载有各种各样的国家，各种各样的人类。现在倒不是我们中国人在研究，是外国人在研究，研究来研究去不得了，最近发表的论文证明，大禹是到过美国的。所以有个美国同学问我：“老师，台湾买不买得到《山海经》?”我说买得到啊，在哪里我告诉你。他说买得到正好，还准备要研究。

[此贴子已经被任南于2009-8-27 16:07:49编辑过]

一壶居士

中国民间十大国宝展亮相北京饭店2010年12月22日 08:35:34来源：新华网查看评论手机看新闻字体：大中小


　　新华网北京12月21日专电(吴广生)中国民间十大国宝展日前亮相北京饭店，春秋战国时期的鎏金镶宝石铜镜、汉代的黄玉立体棋子象棋、清乾隆时期的铜胎掐丝珐琅十二生肖等榜上有名。 　　据了解，中国民间十大国宝展是为纪念联合国千年发展目标实施十周年而举办的2010联合国千年发展目标公益主题活动北京周的重要内容之一，聘请孙学海、雷从云等知名专家学者从上千件传世品、馆藏品、海外回流品中精心挑选出稀世珍宝，品种包括玉器、瓷器、青铜器、佛像等，年代跨度达万年。 　　中国收藏家协会玉器收藏委员会副秘书长任南介绍说，给予民间国宝展示平台，表彰对文物保护有贡献者，是这次活动的主要目的。会上，中国文物学会、中国收藏家协会等联合主办单位还向对文物保护有贡献的个人和组织颁发了文物保护与传承贡献奖

将来更多出土报告的事实.任南红山文化网理论被证实其合理性.同好们的藏品部分被证明.当初被说成臆造的造型皮壳干浆生坑等.近期证明是有其出处.坚定走自己的路.时间将给出答案.

任南

是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。

这是要特别注意的关键。“海运”不是做官，也不是交通部门的海运公司，它是庄子造的名词，代表一个大观念，宇宙间有一个动力，生命里有一个动能，就是“大运”。这个动力在佛家叫轮回。“海”是形容它的范围大得不得了；“运”，它永远在转动。这个动力一转动，生命非变不可，所以鲲鱼变成了大鹏鸟。大鹏鸟“怒而飞”，它飞到哪里去?由于这个动力的推动，大鹏鸟飞到“南冥”，南极去了。这句话，大家常常轻易地读过去，根据道家的解释，人修道，身上的气脉由海底发动达到头顶，就超越升华了。但这一步很难，必须有个帮助，你气脉成就了，它就会来。“南冥者，天池也。”“南冥”与“北冥”不同，“北冥”是地球的根，“南冥”是虚空中跟太空接起来的，叫做“天池”。现在科学发展了，世界的科学家都联合起来到南极探险，至于对北极的考察，也只有些影子，真正的情况还远远没有搞清楚。老实讲没有办法，飞机只要到了北极的上空，指南针都要失灵。因为那里是旋的，也就是“海运”。科幻小说讲北极有个地方，飞机到了附近就不得了，要被吸进去的。这个洞像我们吃东西一样，嘴巴一吸进来，通过肠子，就从另外一边出来了。科学小说是这麽幻想的，中国的小说早就那麽讲了。

         待续，，，，，，

一壶居士

所以庄子说深海里头有条鱼，突然一变，变成天上会飞的大鹏鸟。这个问题很大，提出了两个东西，“沉潜飞动”。沉伏下来，潜伏在深海里的鱼，突然一变，变成了远走高飞的大鹏鸟了。深海里本来有生物哦，告诉你们知识要渊博一点，你们至少要看“动物世界”。深海里的生物多得很，都很庞大；深海很黑，那些生物本身都带光、带电，头上都有亮光。《逍遥游》开头告诉了我们一个人生的道理，一个人在年轻的时候，或修道还没有成功的时候，或者倒霉得没有办法的时候，就要“沉潜”在深水里头，动都不要动。修到相当的程度，一变，就升华高飞了。我们至少要明白，这个意义。

怒而飞，其翼若垂天之云。

鲲变成了大鹏鸟，大鹏鸟怎么飞啊?让我们写一定很简单：它要飞就飞了。庄子这里写“怒而飞”。这个 “怒”不一定是发脾气，它是形容词，等于努力的努字，表示鼓足了气，充满了气。生命到了最高点，“怒”，才能起飞，否则飞不起来。跟飞机要滑翔到最高速才起飞一样。庄子说鲲变成大鹏鸟后，比原来还厉害，为什麽？做鱼的时候“不知其几千里也”，变成了大鹏鸟，那个背就“不知其几千里也”，没有算两个翅膀哦。现在加了两个翅膀，那两个翅膀一展开啊，像天上的云一样，把天两边都盖住了，把东半球、西半球都遮住了。你说有多大？！如果我们写白话文，要加三个字：“我的妈!”如果不加这三个字形容不出来有多大。唐代著名诗人杜甫的诗：“语不惊人死不休”，一个人写文章做诗啊，做出来要吓人，就成功了。如果做出来，大家看了连喷嚏都不打一个，这个文章就不值钱。杜甫的诗是“语不惊人死不休”，要说话说得惊人，就要数庄子，他一吹就那麽大。大鹏鸟奋力一飞，翅膀张开，大概太阳都被遮住了，那我们连衣服也没办法晒了。等于佛经上讲阿弥陀佛说法的时候，舌头一吐，遍覆三千大千世界。唉哟!不知道有多长!我看经，到这里一合掌：阿弥陀佛你不要说法了，要是舌头一吐出来，我们的衣服就没办法晒了。

一壶居士

中国民间十大国宝展亮相北京饭店2010年12月22日 08:35:34来源：新华网查看评论手机看新闻字体：大中小


　　新华网北京12月21日专电(吴广生)中国民间十大国宝展日前亮相北京饭店，春秋战国时期的鎏金镶宝石铜镜、汉代的黄玉立体棋子象棋、清乾隆时期的铜胎掐丝珐琅十二生肖等榜上有名。 　　据了解，中国民间十大国宝展是为纪念联合国千年发展目标实施十周年而举办的2010联合国千年发展目标公益主题活动北京周的重要内容之一，聘请孙学海、雷从云等知名专家学者从上千件传世品、馆藏品、海外回流品中精心挑选出稀世珍宝，品种包括玉器、瓷器、青铜器、佛像等，年代跨度达万年。 　　中国收藏家协会玉器收藏委员会副秘书长任南介绍说，给予民间国宝展示平台，表彰对文物保护有贡献者，是这次活动的主要目的。会上，中国文物学会、中国收藏家协会等联合主办单位还向对文物保护有贡献的个人和组织颁发了文物保护与传承贡献奖

将来更多出土报告的事实.任南红山文化网理论被证实其合理性.同好们的藏品部分被证明.当初被说成臆造的造型皮壳干浆生坑等.近期证明是有其出处.坚定走自己的路.时间将给出答案.

任南

是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。

这是要特别注意的关键。“海运”不是做官，也不是交通部门的海运公司，它是庄子造的名词，代表一个大观念，宇宙间有一个动力，生命里有一个动能，就是“大运”。这个动力在佛家叫轮回。“海”是形容它的范围大得不得了；“运”，它永远在转动。这个动力一转动，生命非变不可，所以鲲鱼变成了大鹏鸟。大鹏鸟“怒而飞”，它飞到哪里去?由于这个动力的推动，大鹏鸟飞到“南冥”，南极去了。这句话，大家常常轻易地读过去，根据道家的解释，人修道，身上的气脉由海底发动达到头顶，就超越升华了。但这一步很难，必须有个帮助，你气脉成就了，它就会来。“南冥者，天池也。”“南冥”与“北冥”不同，“北冥”是地球的根，“南冥”是虚空中跟太空接起来的，叫做“天池”。现在科学发展了，世界的科学家都联合起来到南极探险，至于对北极的考察，也只有些影子，真正的情况还远远没有搞清楚。老实讲没有办法，飞机只要到了北极的上空，指南针都要失灵。因为那里是旋的，也就是“海运”。科幻小说讲北极有个地方，飞机到了附近就不得了，要被吸进去的。这个洞像我们吃东西一样，嘴巴一吸进来，通过肠子，就从另外一边出来了。科学小说是这麽幻想的，中国的小说早就那麽讲了。

         待续，，，，，，

一壶居士

《齐谐》者，志怪者也。庄子说你不信啊？那我引证一段古书，以证明我说的话是真的，不是假的。《齐谐》，齐国人记载的笔记小说。《齐谐》专门记录古代那些神奇的事情，等于我们现在看的《山海经》。“志”就是记载。《谐》之言曰：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。去以六月息者也。《齐谐》书上是这样讲的：大鹏鸟要到南极去时，两个翅膀一展开来，海水就飞上三千里高空去了。吓人吧，赶紧得去发台风警报。然后乘着风，一下冲到九万里高空。我们都看不见了，只能看到天空变黑，太阳给它遮完了。“搏”，好像在跟风浪搏斗；“扶摇”，古代人给大风起的名字。接下去庄子讲理由：“去以六月息者也。”问题来了，大鹏鸟飞那麽远干什麽?跟我们相同，大鹏鸟夏天六月放暑假，要到南方去凉快凉快。这话古人看了一定不相信，六月南方热得要死嘛，怎麽还去南方凉快呢?现在人都知道，南极的气温不知道零下多少度，冻得要死。大鹏鸟觉得这个世界发烧了，于是飞到南极的大冰山里去。还有个问题，为什麽“六月息”?五月、八月不可以，七月半也不可以，一定要六月? 学过《易经》就知道了，十二卦中，六月夏至阳极阴生。十二卦代表一年十二个月，来表示地球气候、气运的旋转，以及地球物理的变化。什么叫“息”? 要注意中国的文字，“息”不是息灭是成长。所以消息两个字，消是消耗，是放射完了；息是充电，是成长。大鹏鸟六月到南极去是休养补充。