“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”
看净观熟知肥透， 红山葬气有土香。 孔坑缩次写沧桑 过度包浆悟神光。 对红山古玉“神韵”的感觉，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基础的。是文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“神韵”的能力。
有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。 任南“史前古玉十二字鉴真法”
1、 净：因玉表浆层的包裹，在玉体上便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质，致使古玉产生这种视觉净感，真品红山玉多表现为虽有浆却不显脏烂的感觉，而仿品则都呈现脏、烂、模糊之感。
2、 熟：熟为真品红山玉整体因地热、地压等物化的作用而产生的一种质的变化，玉整体呈现水充盈状态，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。
3、 肥：真品红山玉显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，其表象与原材质有明显色差，其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷，边缘清晰且带沟槽，立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显，肥油状部位透光率明显高于其他部位。而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制，其料质极软。
4、 透：因地质原因，某些坑口的真品会呈现整体胶冻质的透光感，有些也表现为局部不规则斑块状透明，此种透明不是玻璃般的通透感。
5葬：真品红山玉的葬香味，因其埋藏年代特别久远，故大多表现为相对单一的土香味，而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。浅土层器物因经地表水长期冲刷，其土香味则几乎散发尽，故难以嗅到，用老坑土熏蒸的仿品也 有其葬味，但此种仿品的葬香味与真品相比，存留时间短，易淡退。
6、 孔：这里所说之“孔”专指目测不能观察到的细微孔洞。真品红山玉体上的自然态微孔孔型为不规则型或几何型，孔边沿部位会下陷或翘起。因孔洞内易积水，必导致土壤中物质色素顺孔而入聚积，久而久之，以洞为中心点，有色向四周晕散现象，形成沁色，玉质也会随晕散而产生质变，孔壁内多见支撑状晶簇，孔底也常见次生物或微小磁性铁珠附着。而带孔老料仿品其孔口边缘与玉表多处于同一水平面且孔口变形，且孔边缘显现为非自然态。
7、 坑：坑需借助高倍立体电子显微镜观察，真品红山玉自然态坑边缘凹凸立体感强，如山峦起伏，有层次，其边缘多为下陷或上翘，坑内有坑，呈梯田状，边缘清晰，坑内与坑外相比，质变应明显，少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。观其5平方毫米显微图象，即可显现对应材质质变形成的脉络，而非自然态坑无以上表象，且坑口边缘与玉体表面处于同一水平面。
8缩：真品红山玉表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体减缩，此种现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏方位，水融严重部位必存在局部减缩，减缩部位必有对应色与质的改变，整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位置；真品经盘摸，表层解理会出现团状回缩态（此现象盘前盘后的表象在显微镜下观察团状回缩态变化尤为明显）
9、 次：真品红山玉的原材质自然态质变产生多种形态的凸起物。融合物及浅表多层错位开裂和非直线曲痕，次生物与玉体应存在明显界线和沟槽.次生物对应内质质变，在显微镜下所显现的颜色色彩斑斓，即使在一平方毫米的区域内也是如此，而仿品上的所谓次生则无根无沟槽，边缘模糊，周身包裹无天无地无层次.且凸起物附着在同一平面上。
10、过：真品红山玉的“过”渡.必须注重其在土中的埋藏方位，处于土层最下端水浸蚀时间最长，故其质变最严重《玉软沁方入》，呈减缩态.质变与色变向上依次渐变呈包裹状。并少数伴有腐蚀质有机炭沁入和硬质解理显现..而老料带沁仿品，无对应内外质变的方位感 ，观其表层沁蚀程度与内质质变不对应，表象的色和质变非渐变包裹状。
11、浆：真品红山玉的浆层用手推摸其表面，有如同推干肥皂时的感觉，阻而不黏，而仿品推之则多为滑腻感，因为目前仿品多用注蜡法仿制浆层。真品浆层如同糖葫芦外面的糖壳，质密而透明，有些真品固化了的浆壳表层上还会产生自然皱褶和非直线性纹脉.且出浆对应质变沁残点。
12、神：后人仿制古玉为的是牟利，在制作时由于没有怀着对神灵、祖先、图腾的那种特有的虔诚崇拜之情，因此，他们也就自然碾琢不出真品红山古玉所蕴藏的那种特有神韵。 | 
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发表于 2008-5-1 15:37:00
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