刘大同《古玉辩》全文抄录（连载）

才洪

四十三，盘玉之难易
    出土古玉，以还原为贵。欲古玉还原，非盘之不为功。但盘有难易之别。易盘者，其质地轻松，故色沁虽浓厚，亦易盘出；难盘者，其质地坚洁，故色沁虽浅薄，亦难盘出。是以三代以上之玉，色沁虽薄，亦非数十年之盘工，不能生效。族弟邵臣，赠一黄玉璜，刀法深秀，水银沁，薄如蝉翼，云系燕庭公所遗，至今尚未盘出。秦汉之玉，盘须十余年；六朝之玉，色沁虽极透，但盘之二三年，即状如水晶。谚语云：旧玉盘三伏，犹胜三年余。盖以三伏炎热，金石皆能出汗，故易盘耳。若严冬盘玉，非在暖室，不易生效。凡嗜古玉者，皆欲亲自把玩，如生坑而能亲手盘出者，较之熟坑则犹妙。此中原理，以亲手所盘之玉，年愈久情愈深故也。

才洪

四十四，古玉活血之经验
    辛亥余在安图独立时，因戒烟身受左臂麻木之病，经医治年余未愈。友人云古玉能活血，佩于腰中，古玉虽多，不如佩之腕上。爰将旧存之碧玉釭圈，佩于左腕昼夜不去，今二十余年矣，左手麻木之病作除。或云是用左手书画之力。余曰左手画画，尚有间断之时，古玉佩之二十余年如一日，其活血之力，确有经验。况左手书画仅十余年，未用左手以前而病已去矣。故深信古玉活血之有效。

才洪

四十五、古玉防险之见闻
    里中有瓦胡姓，夏日浴于小浯河，在沙中掏出一玉铲，既无刀工，又无色沁，惟受土蚀甚深，带有栗黄色，即用作烟荷包坠石。后为赵姓筑室，正上梁时，忽而失足坠地，而毫无所伤。及视腰中坠石裂痕数处，此余之所见者。在上海澡塘塘役。见余左臂所佩，即云日前有一老叟，八十余亦在此房沐浴，出浴时晕倒于地，吾辈大惊，急扶起而老者无恙，惟左臂玉诼则粉碎矣，老者为之痛惜，云：此三代玉圈也，舍此威矣。并将碎玉数件，捡而藏之而去，此余之所闻者。至少时所闻族兄鹤峰，坠马于石崖，老仆杨桂，醉落于桥下，皆因佩有古玉，以致未受危险者也。今之乘飞机者，往往购一古玉佩之，乙方险，亦心理之作用也。

才洪

四十六，石器时代之玉
    上古未开化以前，皆用石器。玉为石之精，故玉器尤重。今见出土之玉斧玉铲等器，粗苯异常，不事雕琢。穿孔处两面大小不同，亦不甚圆整。是为茹毛饮血之用，故敲槌斩切之痕，异露于外，即此可知其为石器时代所遗之物也。至石器不存于世者，以石质松不坚，入于土中，受地气蒸之，则易破碎，且不能容群色之沁，故不能如玉之寿世。若秦汉以后，采药之铲，切药之刀，亦时有出土者。特以制作与上古不同，尤有带花纹者，均少古拙之气，留心察之，自不难辩。

才洪

四十七、祭祀所用之玉
    《周礼 大宗伯》曰：以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。又曰：凡祀大神，享大鬼，祭大示，奉玉盒。《典瑞》曰：四圭有祗以祀天，旅上帝；两圭有祗以祀地，旅四望，裸圭有瓒以祀先王，以旅宾客。圭璧以祀日月星辰，璋射以祀山川，以造赠宾客。椽圭璋璧琮缫，皆二采一就。此皆三代时以玉为礼器者也。按三代礼器均系出土古玉，未见有传世古者。如活见之，亦知其为后世仿古者所私造，盖传世古，魏晋六朝已不多见，有之均系古寺所藏，唐宋之物尚多。

才洪

四十八，朝会所用之玉
    舜典曰：辑五瑞。又曰：班瑞于群后。孔氏传：瑞为公侯伯子男之圭璧。大宗伯曰：以玉作六瑞，以等邦国。犹之秦汉以来，颁分金银铜之官印也。瑞典曰：三晋大圭，缫皆五采五就，以朝日，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬，圭缫皆三采三就。子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就。以朝觐宗，与会同于王，诸侯相见亦如之。太宰曰：赞玉几玉爵。玉府曰：若合诸侯则共珠盘玉敦，此乃朝会所用之玉。出土者以带有黑漆古，铁莲青，朱砂斑，酱紫斑，茄皮紫，鹦鹉绿，鸡骨白等色沁为最贵。

才洪

四十九，服食所用之玉
    古人以旒垂冕，以攥饰弁，以瑱充耳，以鸠首作杖，已鞞鞅容刀，以琼琚节步。《玉藻》曰：古之君子必佩玉，是以君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩。此言服用之玉也。《玉府》曰：王齐则共食玉。《典礼》曰：大丧共饭王含玉。此言食用之玉也、此等古人日用之玉，出土者，每有牛毛纹，无有恐多伪造。盖因器小而易伪也。余得一白玉攥刀，工极精美，系吴子艺宓所藏，一百余琫，有黄斑，极鲜艳，系陈寿卿所藏。物小而精，亦足贵也。

才洪

五十，交际所用之玉
    古以玉帛为币，用作交易，并作馈赠之品。诗云：投我以木桃，报之以琼琚。又云，杂佩以赠之，从可知矣。荀子曰：觉绝之以玦，召人以瑗。瑗者友好相见以瑗，援之以升阶示敬也。如瑗之类，出土者多土蚀，而少色沁，以函殓时离人身远故也。而非殉葬而出土者，尚多见之。

三肖居

吾当与诸弟子论古玉曰：今之玉质，不如古玉之坚洁，想系地利之退化。今之刀工，无论单刀副刀，均不如古人刀工之朴拙，亦系文艺之退化，言之可慨。或云古玉坚洁，由于出土后风吹日晒，年愈久而愈见精彩，是以秦汉不及三代，六朝不及秦汉，唐宋元明不及六朝者，非玉之罪也。刀工亦然，今人不见昆吾刀，而已菊花铁所炼之钢刀刻玉，而欲追踪三代，颉顽秦汉，睥睨六朝，岂不愚哉。此说亦觉近理。

纵观古今治玉，的确代代不肖，今不如昔。
今人与古人到底差在哪里？为什么？
刘大同，真玉痴；
刘大同，真性情；
刘大同，真先哲。
继续学习中。

才洪

五十一，历代杂用之玉
    古人征守及侐凶荒，则用珍圭；和难聘女，则用谷璧；治德结好，则用琬圭；易行除恶，则用琰圭；治兵守起军旅，则用牙璋。故五瑞之辑，玉人之职，典瑞之文，郑风、卫风、小雅之诗歌，玉藻、明堂位之记录，皆经史所备载，为人所共知者，自秦汉以来名称尤多，印则曰玉玺，符则曰玉符，食则曰玉羹，饮食则曰琼浆，楼则曰琼楼，池则曰瑶池，居则曰玉屋，行则曰玉册，函则曰玉函，辇则曰玉辇，笙则曰玉笙，管则曰玉管，砚则曰玉砚，杯则曰玉杯，钩则曰玉钩，瓶则曰玉瓶。各种杂用笔不胜书，况人曰玉人，人颜曰玉颜，容月玉容，骨曰玉骨，脂曰玉脂，完毕曰玉腕，趾曰玉趾，儿月玉儿，女曰玉女。古人一人比玉，抑何重耶。今人乃以金银宝石，作器代玉，其俗彻骨，真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤士无名。言之令人浩叹，独不闻管子：“玉之美也，九德出焉”者乎？