论红山古玉的造型

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我想请教。能用“猪龙”这种艺术表现形式来说明“生活实用性和写实性的表现形式”吗？故我要说明的问题是“这种实用性和写实性的（艺术）表现形式很难说明在陶器创作当时同期社会具备了很高的物质、文化、精神基础。”

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以下是引用k123在2006-12-17 15:06:44的发言：

此陶朔为独立陶朔。独立陶朔是指那些不附着任何器物，造型相对独立完整的雕朔种类。

它在旧石器时代末和新石器时代初就已经产生，它的产生的意义就是它从一开始就已经完全摆脱了物质性实用功能。

而在人类进化过程中，只有在具备了一定的物质、文化、精神的基础上，才有可能产生这种不具有物质性实用功能的器物。

本人不太明白您要表达的意思。但我还是不能同意“可能产生这种不具有物质性实用功能的器物。”的观点。就参看红山大祭师冢发掘现场记录，里面既有装饰用具（坠、环等），同时也有身份证明用具（勾云佩，这可能对墓主人非常重要、冠等），但就没有“不具有物质性实用功能的器物。”

admin

  从红山文化的性质分析，有两个重要的问题尚待解决：

    一、红山文化是新石器时期文明层次很高的文化，它又是独立于中原地区新石器时期的考古文化，有其自身的发展历程，那么，它们的源头在哪里，何时产生，发展历程如何？

    二、红山先民是以游牧为主相对定居、经常迁徙的民族，因此，红山文化分布地域广，文化积层薄。这与红山文化文明层次高显然是一个矛盾，处于这种生活状态的人们如何在短期内建造方圆几十里，有王国象征的坛、庙、 冢 统一的人文景观？又怎么可能制作出大批文化品味很高的精美玉器？

    因此，红山文化给人们的感觉像是无源之水，无本之木。考古专家苏秉琦等曾推断：红山文化必有其更早更深的历史渊源。 杨天佑先生即是通过一大批与红山文化玉器在造型、工艺与玉质等方面有共性的史前玉器的研究证实红山文化确有其前身的一个史前超文明的存在。这一批玉器制作工艺精湛，艺术水平高超，文化内涵深广。它们的艺术造型和文化内涵完全覆盖了红山文化玉器，显示了存在一个地域广阔，时间上限在一万年以上，文化内涵极为丰富、奇特，文明程度很高的史前文化。 杨天佑先生称其为“泛红山文化”，与该文化相应的玉器群称为“泛红山文化玉群”。

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以下是引用k123在2006-12-17 16:02:28的发言：

那您认为“玉猪龙”是属于什么性质的器物呢？

鄙人拙见：就目前红山考古资料中“猪龙”（有记载）的出土的物件相对其他物件的频率较高，地域较广，时间跨度大。是一种在红山器物中有代表性的物件。从形体上分析它具有非常高的艺术造诣水平，从制作工艺上看它也是非常复杂的（在砣机出现以前，玉器的加工不可能由一个人单独完成）。从出土的墓冢情况来看拥有“猪龙”陪葬的墓冢，墓主人在当时的社会中拥有较高的社会地位（包括二次出土的情况）。简单来讲目前对“猪龙”乃至其他高古玉器在器形所代表的寓意上很难下定义性的意见。只能在有对比的情况下进行一些推理。如果把它考证清楚那么我们就离揭开红山神秘的日子不远了。

玉存

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红山石

以下是引用玉存在2006-12-18 16:50:08的发言：
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