任南红山古玉光影释判(道)--- 透过光影 见红山

一壶居士

佛說是《法華》，令眾歡喜已。尋即於是日，告於天人眾：「諸法實相義，已為汝等說。我今於中夜，當入於涅槃。汝一心精進，當離於放逸。諸佛甚難值，億劫時一遇」。世尊諸子等，聞佛入涅槃，各各懷悲惱，佛滅一何速！聖主法中王，安慰無量眾，我若滅度後，汝等勿憂怖。是德藏菩薩，於無漏實相，心已得通達，其次當作佛，號曰為淨身，亦度無量眾。佛此夜滅度，如薪盡火滅，分佈諸舍利，而起無量塔。比丘比丘尼，其數如恒沙，倍復加精進，以求無上道。是妙光菩薩，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經。是諸八王子，妙光所開化，堅固無上道，當見無數佛。供養諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉次而授記。最後天中天，號曰然燈佛，諸仙之導師，度脫無量眾。是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著於名利。求名利無厭，多遊族姓家，棄捨所習誦，廢忘不通利。以是因緣故，號之為求名，亦行眾善業，得見無數佛。供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜，今見釋師子。其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量。彼佛滅度後，懈怠者汝是。妙光法師者，今則我身是。我見燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲說法華經。今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發實相義。諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。

洒家

弥勒菩萨因贪求名闻利养，以至不能得究竟，况我等懈怠偷懒，离道远矣。

一壶居士

阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。阿难。如是十种禅那现境，皆是想阴。用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。

                                                                                            录自《大佛顶首楞严经》卷九

[此贴子已经被作者于2007-8-11 14:24:45编辑过]

金刚杵

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云海

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一壶居士

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云海

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一壶居士

以下是引用一壶居士01在2007-8-23 16:59:38的发言：

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1990年三月十九日香港大屿山宝莲寺圣一法师率团到法门寺瞻礼舍利虔诚礼拜，又感舍利放光。该寺方丈澄观法师（正）头顶有光，圣一法师（背）、静一法师身体皆成透明，身后地面的砖纹清晰可见，上空腾起黄、白、红、霞等光线，大众顶礼赞叹。

一壶居士

以下是引用一壶居士01在2007-8-23 17:15:20的发言：
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敬礼红山诸文化！在华夏文明之源的红山诸先灵护佑下， 任南先生的巨大付出，影响力散播開來，，，

以下是引用金刚杵在2007-8-24 1:01:36的发言：

注意，修行人都在打坐求入定，为什么身体没办法忘掉，丢不开？是受这个肉体的限制。肉体的作用，前五识――眼耳鼻舌身，整个的身体，前五识。你要能够修持到变相，色身都转变了，整个肉体经修持变空了，要到证后的智。菩萨到八地以上才能转。“果中犹自不诠真”，果位上的罗汉没有办法把身体变得了。但是这个身体不是另外的一个物质哦，心物是一元的。可见果位上的罗汉转了内在的意识心，而色身实际没有转，还是没有转过整个的身心，“果中犹自不诠真”！。他对真如道理还不知道。如果大菩萨的境界，初地菩萨到十地菩萨立刻把肉身就转了。全部是“圆明初发成无漏”证得无漏果。

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金刚杵

瑞相集锦之二：曼陀罗雨研究

经声响起，我们拍到了来自香巴拉世界的曼陀罗雨 http://www.hungkar.com/2005_xiangbala/yanjiu/image001.htm