任南红山古玉光影释判(道)--- 透过光影 见红山

一壶居士

看来“无色”的一种生命（不是我们所知，也看不见，可是它确实的存在），以任南先生藏红山诸文化古玉为介质，示现了！可能示现的是第一重投影，也可能是第二、第三、，，，重投影！总之在三维空间被持着摄影器材，修“非有想”、“非无想”的人，在无想状态中留存了下来！

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一壶居士

“有色”、“无色”、“非有色”、“非无色”、“有想”、“无想”、“非有想”、“非无想”－－佛法无边，很深，很细微！

岂是一壶之辈肉眼凡胎思维意识所能揣测！

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gaoMG

学习

一壶居士

以下是引用gaoMG在2007-7-10 10:28:19的发言：
学习

[em27][em27][em27]

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一壶居士

释迦牟尼文佛应文殊菩萨祈请宣讲<妙法莲花经>，序品第一如此记述。

妙法蓮花經序品第一

如是我聞，一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾，萬二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。其名曰﹕阿若憍陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉。伽耶伽葉。那提迦葉。舍利弗。大目犍連。摩訶迦旃延。阿[少/免]樓馱。劫賓那。憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。復有學無學二千人摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼。樂說辯才。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。於諸佛所植眾德本。常為諸佛之所稱歎。以慈修身。善入佛慧。通達大智。到於被岸。名稱普聞無量世界。能度無數百幹眾生。其名曰﹕文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱（欲界天眾）。爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有明月天子，普香天子，寶光天子，四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子，大自在天子，與其眷屬三萬天子俱（色界天眾）。娑婆世界主梵天王。屍棄大梵，光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優缽羅龍王等。各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若干百千眷屬俱（乾闥婆眾）。有四乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。六阿修羅眾有四阿修羅王。婆稚阿修羅王。佉羅騫馱阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。羅睺阿修羅王。各與若干百千眷屬俱。（迦樓羅眾）有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱。（人眾）韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。爾時世尊，四眾圍繞，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結加趺坐，人於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周徧。下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天，於此世界，盡見彼土六趣眾生。又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣，種種信解，種種相貌，行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。爾時彌勒菩薩作是念：「今者，世尊現神變相，以何因緣，而有此瑞？今佛世尊入於三昧，是不可思議現稀有事，當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此稀有之相，我今當問。」爾時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，鹹作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」爾時彌勒菩薩，欲自決疑；又觀四眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，眾會之心。而問文殊師利言：「以何因緣，而有此瑞神通之相？放大光明，照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」於是彌勒菩薩，欲重宣此義，以偈問曰：「文殊師利，導師何故，眉間白毫，大光普照，雨曼陀羅，曼殊沙華。旃檀香風，悅可眾心。以是因緣，地皆嚴淨，而此世界，六種震動。時四部眾，鹹皆歡喜，身意快然，得未曾有！」眉間光明，照于東方，萬八千土，皆如金色。從阿鼻獄，上至有頂，諸世界中，六道眾生，生死所趣，善惡業緣，受報好醜，於此悉見。又覩諸佛，聖主師子，演說經典，微妙第一。其聲清淨，出柔輭音，教諸菩薩，無數億萬。梵音深妙，令人樂聞，各於世界，講說正法。種種因緣，以無量喻，照明佛法，開悟眾生。若人遭苦，厭老病死，為說涅槃，盡諸苦際。若人有福，曾供養佛，志求勝法，為說緣覺。若有佛子，修種種行，求無上慧，為說淨道。辛四結前開後文殊師利，我住於此，見聞若斯，及千億事，如是眾多，今當略說：我見彼土，恒沙菩薩，種種因緣，而求佛道。或有行施，金銀珊瑚，真珠摩尼，硨磲碼腦，金剛諸珍，奴婢車乘，寶飾輦輿，歡喜佈施，迴向佛道，願得是乘，三界第一，諸佛所歎。或有菩薩，駟馬寶車，欄楯華蓋，軒飾佈施。復見菩薩，身肉手足，及妻子施，求無上道。

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一壶居士

又見菩薩，頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。文殊師利，我見諸王，往詣佛所，問無上道，便捨樂土，宮殿臣妾，鬀除鬚髮，而被法服。或見菩薩，而作比丘，獨處閑靜，樂誦經典。又見菩薩，勇猛精進，入於深山，思惟佛道。又見離欲，常處空閑，深修禪定，得五神通。又見菩薩，安禪合掌，以千萬偈，讚諸法王。復見菩薩，智深志固，能問諸佛，聞悉受持。又見佛子，定慧具足，以無量喻，為眾講說，欣樂說法，化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓。又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬，不以為喜。又見菩薩，處林放光，濟地獄苦，令入佛道。又見佛子，未嘗睡眠。經行林中，勤求佛道。又見具戒，威儀無缺，淨如寶珠，以求佛道。又見佛子，住忍辱力，增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。又見菩薩，離諸戲笑，及癡眷屬，親近智者，一心除亂，攝念山林，億千萬歲，以求佛道。或見菩薩，肴膳飲食，百種湯藥，施佛及僧。名衣上服，價直千萬，或無價衣，施佛及僧。千萬億種，旃檀寶舍，眾妙臥具，施佛及僧。清淨園林，華果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，種種微妙，歡喜無厭，求無上道。或有菩薩，說寂滅法，種種教詔，無數眾生。或見菩薩，觀諸法性，無有二相，猶如虛空。又見佛子，心無所著，以此妙慧，求無上道。

一壶居士

文殊師利，又有菩薩，佛滅度後，供養舍利。又見佛子，進諸塔廟，無數恒沙，巖飾國界。寶塔高妙，五千由旬，縱廣正等，二千由旬。一一塔廟，各千幢旛，珠交露幔，寶鈴和鳴。諸天龍神，人及非人，香華伎樂，常以供養。文殊師利，諸佛子等，為供舍利，嚴飾塔廟，國界自然，殊特妙好，如天樹王，其華開敷。佛放一光，我及眾會，見此國界，種種殊妙。諸佛神力，智慧稀有，放一淨光，照無量國。我等見此，得未曾有，佛子文殊，願決眾疑。四眾欣仰，瞻仁及我，世尊何故，放斯光明？佛子時答，決疑令喜。何所饒益，演斯光明？佛坐道場，所得妙法，為欲說此，為當授記？示諸佛土，眾寶嚴淨，及見諸佛，此非小緣。文殊當知，四眾龍神，瞻察仁者，為說何等。爾時文殊師利，語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士、善男子等：「如我惟忖，今佛世尊，欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。」諸善男子，我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是。欲令眾生，鹹得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛，號日月燈明如來，應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。

一壶居士

為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明。次復有佛，亦名日月燈明。如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明。又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明。十號具足，所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時，有八王子。一名有意、二名善意、三名無量意、四名寶意、五名增意、六名除疑意、七名響意、八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位，亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所，植諸善本。是時日月燈明佛，說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中，結加跌坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。爾時如來，放眉間白毫相光，照東方萬八千土，靡不周徧。如今所見，是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩，樂欲聽法。

一壶居士

是諸菩薩，見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛，從三昧起，因妙光菩薩，說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。六十小劫，不起於座。時會聽者，亦坐一處，六十小劫，身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人，若身若心，而生懈倦。日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、天、人、阿修羅眾中，而宣此言：「如來於今日中夜，當入無餘涅槃。」時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘，是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。佛授記已，便於中夜，入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩，持妙法蓮華經，滿八十小劫，為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光。妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰然燈。八百弟子，中有一人，號曰求名。貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。

一壶居士

彌勒當知，爾時妙光菩薩，豈異人乎！我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞，與本無異，是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。爾時，文殊師利，於大眾中，欲重宣此義而說偈言：「我念過去世，無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明。世尊演說法，度無量眾生，無數億菩薩，令入佛智慧。」佛未出家時，所生八王子，見大聖出家，亦隨修梵行。時佛說大乘，經名無量義，於諸大眾中，而為廣分別。佛說此經已，即於法座上，加趺坐三昧，名無量義處。天雨曼陀華，天鼓自然鳴。諸天龍鬼神，供養人中尊。一切諸佛土，即時大震動。佛放眉間光，現諸稀有事。此光照東方，萬八千佛土，示一切眾生，生死業報處。有見諸佛土，以眾寶莊巖，瑠璃玻璃色，斯由佛光照。及見諸天人，龍神夜叉眾，乾闥緊那羅，各供養其佛。又見諸如來，自然成佛道，身色如金山，端嚴甚微妙。如淨瑠璃中，內現真金像。世尊在大眾，敷演深法義。一一諸佛土，聲聞眾無數，因佛光所照，悉見彼大眾。或有諸比丘，在於山林中，精進持淨戒，猶如護明珠。又見諸菩薩，行施忍辱等，其數如恒沙，斯由佛光照。又見諸菩薩，深入諸禪定，身心寂不動，以求無上道。又見諸菩薩，知法寂滅相，各於其國土，說法求佛道。爾時四部眾，見日月燈佛，現大神通力，其心皆歡喜，各各自相問，是事何因緣。天人所奉尊，適從三昧起，讚妙光菩薩，汝為世間眼，一切所歸信，能奉持法藏，如我所說法，唯汝能證知。世尊既讚歎，令妙光歡喜，說是法華經，滿六十小劫，不起於此座。所說上妙法，是妙光法師，悉皆能受持。

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