《任氏鉴定法》－系统科学的红山诸古玉鉴真法

abubuyou

以下是引用BUCK在2007-5-29 23:07:40的发言：

居士深研（易经）各书，鉴玉体会优劣立判。易含万象，易中自是万般皆有！古人云：生生变化为易，古往今来之常为经，识玉的自然变化自能鉴玉！！！

吾兄

說的真好

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一壶居士

以下是引用qingfeng_c在2007-5-29 16:37:24的发言：

楼主您的玉器讨论帖子在哪里？或者有链接吗？

清风明月几时有，一壶清茶九重天；

古玉神韵赞任南，香茗品透自发言。

明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。   
转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

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[此贴子已经被作者于2007-5-29 23:38:55编辑过]

一壶居士

观任南先生红山诸文化藏品――动物形玉器之神态特征：

1、  全器形神具备，浑然若一，姿态刻划栩栩如生；

2、  刀法极其精准老倒，分寸拿捏的恰到好处；

3、  全器不务妍媚，重在传神而不拘泥于细部的描绘修饰。

现代仿红山诸文化动物形玉玉雕作品（赝品），均是徒有外表，缺少生气，造型呆板，刀法生硬拙劣，一眼望去，十分别扭。

一壶就此断言：红山诸文化玉器是很难仿得足以乱真的，现代仿红山诸文化动物形玉玉雕作品是易于辨别的。关键是你的第六识中，有没有留存的“真”神（态），你的第八识中，“真”神种子被激活没有。

[此贴子已经被作者于2007-5-30 0:40:24编辑过]

hongzhi

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阿善

向楼主献茶！！[em27][em27][em27]

abubuyou

以下是引用一壶居士01在2007-5-30 0:37:52的发言：

观任南先生红山诸文化藏品――动物形玉器之神态特征：

1、  全器形神具备，浑然若一，姿态刻划栩栩如生；

2、  刀法极其精准老倒，分寸拿捏的恰到好处；

3、  全器不务妍媚，重在传神而不拘泥于细部的描绘修饰。

现代仿红山诸文化动物形玉玉雕作品（赝品），均是徒有外表，缺少生气，造型呆板，刀法生硬拙劣，一眼望去，十分别扭。

一壶就此断言：红山诸文化玉器是很难仿得足以乱真的，现代仿红山诸文化动物形玉玉雕作品是易于辨别的。关键是你的第六识中，有没有留存的“真”神（态），你的第八识中，“真”神种子被激活没有。

居士

一語道破

深了去

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景圆

以下是引用一壶居士01在2007-5-29 23:38:22的发言：

清风明月几时有，一壶清茶九重天；

古玉神韵赞任南，香茗品透自发言。

明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。   
转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

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admin

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一壶居士

红山古玉内藏悠远、质朴、纯厚的本质，本质以形传递，不务妍媚，重在传神，刀法简练，大多只用寥寥几刀，恰如神来之笔。

李女士

以下是引用一壶居士01在2007-6-2 9:03:59的发言：

红山古玉内藏悠远、质朴、纯厚的本质，本质以形传递，不务妍媚，重在传神，刀法简练，大多只用寥寥几刀，恰如神来之笔。

红山诸文化古玉的应物象形是其表，而最终旨归，则在超越实在的形象，运以抽象的刀工，达到抒写胸中逸气、解放精神性灵的虚拟境界。?