任南团队人类起源探索

任南

天狼星

右上角最大的一颗就应该是天狼星，天狼星下一点的是昴星团。详细位置我们得与其他天文图对照后方能做结论但大体是这个样子。昴星团在易经中应该是三才图中的起始之图，起始图就是七始，七在萨满教数字中意为交配。即人的起始。人起源于交配，这个意思指的是人来源于昴星团，同时大概内涵了天狼星到地球所需要的时间。本天文图的这一部分就是这个意思（右上部分）该图左上角由星象标注的时间为“约十万年”。中下部分为太阳系，本图有指示但未显示。需要接图。我们陆续提供给大家。

这是一幅花岗片麻岩质地，占地36平方米的天文图吧，我们暂时这样说。我们能判读出的内容大致有易经、太阳和月亮、天狼星、昴星团、男人和女人、龟和龙、天地水火、时代、、、、、、。后来，人们可能是根据这张图开始了萨满教，这张图极具诱惑力。我们的问题是这图是什么人的作品？这图只有十万年吗？以下是人类发往宇宙的地球名片，那么上图中的基本内容涵盖了中国文明起源的若干元素，这图又是谁的名片？该图的西北角就是天狼星。以下的人类名片中的第一张就是一男一女两个人，以上的天文图中排在左上角第一位的就是一男一女两枚生殖器、、、、、、。我们看到以下名片显示的是“去”，而以上名片显示的大概是“来”、、、、、、。以上名片是全世界迄今为止最早的，绝无仅有的，最可以直接判读的，内容极为丰富的“天文图了”。我们不多说，但是我们请大家对这两部分名片直接进行对比判读。分解以上那张36平方米的大名片大概可以得到十一张以上的分解名片，这应该很有趣。

[讨论]
人类发往宇宙的“地球名片”11张，

人类发往宇宙的十一张地球名片

NO.1

男女1972年和1973年，美国宇航局成功发射了“先驱者10号”和“先驱者11号”探测器，该探测器上携带着镀金铝质金属盘，这种15x23厘米大小的金属盘上记录着一些图案和信息，告诉可能存在的外星智慧生命——该探测器来自于何处，以及何时发射。 “在一张金属片上所记录的男人和女人图像，可能对于外星人而言是最难以理解的信息了。


NO.2  “旅行者1号”

“旅行者1号”金属盘上的图案信息 1977年8月20日，美国宇航局又成功发射了“旅行者1号”探测器，此次旅行者1号上携带着更多的“名片”，其中包括：115张图片金属盘、地球自然环境中不同的声音记录，以及55种问候语言。 每个录音带都封装在一个具有保护作用的铝盒内，在金属盘上记录着操作指南、符号语言、关于该探测器的来源和如何播放这些录音。
NO.3  数学公式

数学公式 瓦科赫称，像其他展示给地外智慧生命的信息一样，“旅行者1号”和“旅行者2号”探测器还向外星人展示了地外智慧生命与地球人类共同拥有的信息——数学和科学。如图所示，这是金属盘上所记录的数学公式。
NO.4  数学基本单位

数学基本单位 如图所示，这是旅行者号系列探测器上金属盘上所记录的关于质量、长度和时间的基本单位。
NO.5  太阳系行星

太阳系行星 如图所示，这是旅行者号系列探测器金属盘上记录的水星、地球、木星和火星（从左上角按照顺时针的方向）。

NO.6  地球大气层主要气体构成及比例

地球大气层主要气体构成及比例 这张拍摄埃及上空的人造卫星图像上标注了地球大气层中最主要的气体组成，以及相应的构成比例。这些大气层成份比例出现在旅行者号系列探测器上的金属盘




No.7人类繁殖信息

人类繁殖信息图片最左上角DNA图注显示了化学化学成份与人类基因物质之间的结合关系。 人类繁殖是旅行者号系列探测器所传达的焦点图像之一，如图所示，这张图片中其他三张图像展示了卵细胞如何受精，胎儿如何发育，以及男性和女性的身体轮廓。这组图像非常好地描述了人类的性别和生理繁殖特征，在旅行者号系列探测器的金属盘上记录的信息强调了人类繁殖，但是非常谨慎地处理了关于人类裸体的图像。
NO.8  人类日常动作

人类日常动作 如图所示，这张图片上展示了地球人类日常的进餐动作，其中图片中展现了三种动作——“舔、吃、喝”。
No.9  人手X光照片

人手X光照片 旅行者号系列探测器上携带了大量的关于人体和健康的图片，其中就包括这张人类手掌X光照片。瓦科赫说：“通过这张图片非常清晰地表达了我们人类的身体非常脆弱，旅行者号系列探测器有意地降低了关于地球人类文明负面影响的表达，同时有意地未发布一些关于核爆炸蘑菇云，或者关于贫穷和疾病的图像。” 但有可能某些比人类历史更久远的地外智慧文明会拦截阻止我们传递的这些信息，瓦科赫说：“如果对方是更加久远、文明程度更高的外星人，它们比人类更加先进，我们所表达的这些信息是否会引起它们的兴趣呢？我认为人类向外星发送‘名片’最具有意义的是，我们提供一种真诚的方式，表达了当前地球人类的发展水平，我们这一代人
NO.10  地球脊椎动物进化历程

地球脊椎动物进化历程 如图所示，这张图像展现了地球上脊椎动物的进化历程，其中包括人类、两栖动物、鸟类和哺乳动物。 右上角的一对男女图像非常类似于先驱者号系列探测器上的图像，但与之不同的是上世纪70年代的先驱者号探测器中的图像中是男性在招手，而这张图像中则是女性在招手。瓦科赫说：“事隔几年，我们发现美国宇航局逐渐更多地突出表达女性的图像，使女性不再以一个被动的形象处于男性的‘支配’地位，而是作为一对夫妻中的一员积极地向其他文明世界打招呼进行问候。”
NO.11  人类文明的多样性

人类文明的多样性 美国宇航局真正地致力于通过旅行者号系列探测器将反映地球的图片和声音发送至可能存在的外星人，非常独特的是旅行者号探测器真实记录了地球人类的生活及特征，这是最真实地向宇宙其他智能文明反映人类文明的多样性。尽管这些图像、录音和照片所表达的信息都非常有限，比如其中并未表达关于人类同性恋的图片。人们有理由认为其中任何一个信息都能引起外星人的深思，或许在未来美国宇航局将通过新型探测器向宇宙中的未知智慧文明发送更多的‘地球名片’，进而更多地展现地球的特征。

公务员老王

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任南

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3.5万年前骨笛出土了

下载 (52.47 KB) 3 分钟前 放射性碳同位素测年法， 估计这支骨笛距今至少3.5万年。 “它毫不含糊地成为世界上最古老的乐器，” 骨笛由秃鹫中空翅骨制成，长约22厘米，直径2.2厘米，上面有V字形吹孔和多个音孔. 德国出土3.5万年前骨笛[组图] 2009年06月25日 09:05:06 　来源：新华网 【字号 大 中 小】　【留言】　【打印】　【关闭】 【Email推荐：   】     6月24日，在德国南部城市蒂宾根，考古学家尼古拉·科纳尔展示新出土的骨笛。由蒂宾根大学尼古拉·科纳尔领导的考古团队去年9月在德国南部阿赫谷中的“霍勒·费尔”山洞里出土一件大约3.5万年前的骨笛，它是人类迄今发现的年代最为久远的乐器。这支骨笛由秃鹫中空翅骨制成，长约22厘米，直径2.2厘米，上面有V字形吹孔和多个音孔。新华社/法新     这是6月23日德国蒂宾根大学公布的新出土骨笛照片。由蒂宾根大学尼古拉·科纳尔领导的考古团队去年9月在德国南部阿赫谷中的“霍勒·费尔”山洞里出土一件大约3.5万年前的骨笛，它是人类迄今发现的年代最为久远的乐器。这支骨笛由秃鹫中空翅骨制成，长约22厘米，直径2.2厘米，上面有V字形吹孔和多个音孔。新华社/法新

任南

骨笛
求助编辑百科名片 骨笛


骨笛是笛子的一种,也是最早的乐器。又称鹰笛或鹰骨笛，藏族、塔吉克族、柯尔克孜族边棱气鸣乐器，藏语称当惹。用鹫鹰翅骨制成，流行于西藏、青海、云南、四川、甘肃省等的藏族牧区。常用于独奏。是藏族青年喜爱的自娱性吹奏乐器，多在夏季放牧或田间劳动休息时吹奏自娱。经常吹奏的乐曲有《春播》、《上山》和《下山》等。




目录起源和历史

• 传说一
• 传说二
• 历史

制作

• 技巧
• 工艺
• 演奏方式

文化遗留

• 河姆渡骨笛
• 鹰骨笛
• 舞阳骨笛
• 贾湖骨笛
• 红山文化之骨笛
• 德出土3.5万年前骨笛
• 未解之谜

相关内容

• 贾湖骨笛在音乐史上的重大价值
• 鹤骨笛的故事
• 塔吉克族文化

起源和历史

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编辑本段起源和历史传说一　　从前有一个地方,那里山清水秀，勤劳的苗族人在那里居住。寨子里有一个年轻壮实的小伙子叫竹郎，以

编竹筐为生，由于他每天都与竹子打交道，日久生情,他觉得翠绿的竹子是有灵性的，小伙子随手拿起一片竹叶就可以吹出甜美又悦耳的声音。久而久之，他的音乐声打动了一位叫笛妹的美丽姑娘，每当小伙子吹起竹叶时，姑娘都会跟着唱。有一天，调皮的姑娘指着一节节的竹子问小伙子“这个管子你能吹响吗？”聪明的小伙子想了一想，截下一段竹子，把中间钻空，又在上面挖了几个小孔，吹出的声音比竹叶更好听，还能吹出不同的调来。动听的音乐吹进了姑娘的心坎里，小伙子把它作为定情之物送给了姑娘。因为小伙子叫竹郎，笛妹姑娘动情的把这个定情之物叫做“竹笛”。这也许就是最早的乐器，当然它只是一个美丽的传说。不过在20世纪80年代，中国真的发现了距今有8000—9000年之久的笛子——“骨笛”！1986年--1987年在河南省（中国中部）舞阳县贾湖村新石器遗址发掘出了随葬的21支骨头制成的笛子，它们全部是用鹤类尺骨制成，大多钻有7个孔 。这是迄今发现的最早的乐器。这事实也证明了古老的中国音乐在几千年前就已经发展到了相当高的水平。 传说二　　关于鹰笛，塔吉克族民间流传着这样的传说：在很早很早以前，居住在“刀山之祖”帕米尔高原上的塔吉克人，还过着狩猎生活，家家户户养着猎鹰，它们白天随主人狩猎、晚上为主人放哨看家。有一个名叫娃发的猎手，住在达卜达尔山谷里，他家祖辈都是有名的猎户，家里有一支祖传的鹫鹰，己活了一百多年．可眼力还非常好，百里以外的小雀也休想逃避，它的尖嘴和利爪能撕碎一只黑熊。远近猎手都羡慕这只猎鹰，都叫它“鹰王”。娃发每天带着“鹰王”狩猎，猎获的鸟兽也和过去一样，全被奴隶主夺去。命运如此悲惨．他只有向“鹰王”倾诉自己的哀怨：“塔吉克奴隶啊，像天边坠落的星星。活着的被吸血鬼吸吮，死去的都闭不上眼睛。凶狠的奴隶主啊！残酷无情，冷硬的心肠，像幕士塔格冰峰。塔吉克奴隶啊！难道永远是天边将要坠落的星星？！”这歌声像猎鹰一样张开了翅膀，到处飞翔，传遍了高原、山谷，奴隶主吓得胆战心惊，下令娃发交出“鹰王”，为他家看门护院。娃发气得几乎昏了过去。“鹰王”对他唱了起来：“娃发娃发，快把我杀，用我骨头，做支笛吧，你有了笛，要啥有啥，就不会受苦啦！”娃发听了又惊又喜．怎舍得杀掉自己心爱的猎鹰呢，他抚摸着鹰的羽毛，流下了伤心的眼泪。“鹰王”又唱道：“娃发娃发，快把我杀，我死以后，会成仙家，若不杀我，主家一来，把我枪走，你也难活。”娃发心想，也许它真能变成神仙吧，就把“鹰王”杀了，抽出翅膀上最大的一根空心骨头，钻了二个洞眼，做成了一支短笛，取名“那依”，吹出了动听的曲调。娃发吹起鹰笛，猎鹰成群而至，狠狠地惩罚了奴隶主，使他再也不敢欺压奴隶了。从此，四苗在塔吉克人巾盛行不短．并且一直流传至今，可见历史之久远。 历史　　距今约8000年，不仅远远早于美索不达米亚的乌尔古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝时期陶制器皿

状笛子和在化妆版上刻画的类似后世阿拉伯竹笛的笛子形象早。比古埃及出现的笛子要早2000年，被称为我国笛子的鼻祖。从约九千年前的河南贾湖遗址中出土的一批精致骨笛，最近被专家认定为世界上最早的吹奏乐器。分属于贾湖早中晚三期的二十多支五孔、六孔、七孔和八孔骨笛，经专家研究已具备了四声、五声、六声和七声音阶，把中国七声音阶的历史提前到八千年前。
　　动物骨骼是远古先民制作生活器物的重要材料之一。进入文字记载的历史，随着人类物质文化的显著进展，骨制品已大为减少。“笛”字初写作“篴”,但部首均从竹，说明二字产生的年代，笛子早已采用竹类来进行制作了。甚至当时的人们根本不知道自己的祖先曾经制造过骨笛。然而骨笛并没有因此而完全绝迹。
　　自周代雅乐中用竹笛配器以来，古人制笛就常用竹，但偶尔也采用其他材料如铜、铁、银、瓷、玉等，骨亦其中之一，只是似更为罕见。笔者稽诸文献，有这样二例。一是晋代的猿骨笛。唐《酉阳杂俎》载：“昔晋时有人以猿骨为笛，吹之，其声清圆，绝胜竹笛。”一是明代的鹤骨笛。明《玉芝堂谈荟》卷八有冯海粟《鹤骨笛》诗一首，诗云：
　　胎仙脱骨字飞琼，换羽移宫学凤鸣。
　　喷月未醒千载梦，彻云犹带九皋声。
　　管含芝露吹香远，调引松风入髓清。
　　莫向岭头吹暮雪，笼中媒鸟正关情。
　　鹤有胎仙、九皋等异称。起句中的“飞琼”是主人为这支笛子起的雅号（在古代，这类雅号有的是镌刻在乐器上面的）。
　　诗人盛赞了这支笛子，说它声调悠扬清越，好似凤鸣鹤唳。联系到晋猿骨笛有“绝胜竹笛”的评语及贾湖出土的鹰骨笛曾试吹民歌《小白菜》听众为之动容的报道，看来用中空的动物肢骨制作的骨笛与传统的竹笛一类相较，音色风味是自有其独到之处的。
　　在1987年，在河南省舞阳县贾湖裴李岗文化遗址中，发现了16只完整的骨笛，该笛是用鹤类长骨制成，一般长20多厘米,直径一厘米左右。有五孔,六孔,七孔和八孔的之分。形制固定，制作规范、精美，多为7孔，且分布均匀。个别笛子在主音旁有调节不孔，有的尚留有制作时的设计刻痕。其中最完整的一支长22厘米，7孔，磨制精细，保存完好，在第六孔与第七之间靠近第七孔处穿一个调音，为竖笛，经测音可发出声音阶，调音孔可以发两变音。
　　它的发现改写了中国音乐史，同时它是世界上同时期遗存中最完整而丰富、

骨笛

音乐性能最好的音乐实物。它在中国乃至世界音乐史上都具有重要的历史地位。英国最近出版的权威科学杂志《自然》载文介绍了这一发现。据主持挖掘工作的河南文物考古研究所专家张居中介绍，他们是在发掘位于河南省舞阳县贾湖裴李岗文化遗址时，在一些墓葬主人的左股骨两侧发现这些骨笛的。经动物学家鉴定，贾湖骨笛是用鹤类动物的尺骨锯去两端关节钻孔而成，制笛之前贾湖人曾经过认真计算，笛子制成后还运用打小孔的方法调整个别孔的音差，制作方法和过程，与现在民族管乐器的制法很相似。它反映出的音律水平和计算水平之高，令人惊叹。专家研究发现，贾湖人已经有了音与音之间距离差别的基本概念，这些音程关系，经过了七八千年，甚至上万年的音乐艺术实践，直至明代乐律学家朱载在计算和理论上加以科学化的总结，才使人们对十二平均律有了新的认识。贾湖遗址位于河南省中部，属早於仰韶文化的裴李岗文化，古代贾湖先民曾在此居住了千年之久。张居中等人从一九八三年到一九八七年，共在此进行了六次科学发掘，出土了大量珍贵器物。
编辑本段制作技巧　　骨笛管身多用鹫鹰的翅膀骨制作，也有用仙鹤的腿骨制作的。骨笛规格不一，长短、粗细各不相同，通常比竹笛短而细，一般翅骨笛管长25厘米左右，鹤腿笛管长29厘米左右，管径2厘米左右。管身上口密封，只留一窄缝作为吹孔，管端的背面斜开一发音孔，管身正面下部开有六个按音孔(或开成前五后一)。演奏时，骨笛竖置，右手在下，无名指、中指和食指按第一、二、三孔，左手在上，无名指、中指和食指 按第四、五、六孔。运用平吹超吹，音域d1—e3。音色清脆、悠扬。吹奏中多使用上滑 音和颤音等技巧。在青海省黄南藏族自治州，还流传有一种用大雁的翅膀骨做的雁骨笛。管身无固定规格， 在笛管上端管口置一木塞，木塞与管壁之间留有一道缝隙作吹孔，管身开有六个按音孔。奏法与鹰骨笛相同。 工艺　　管身多用鹫鹰的翅膀骨制作，一般全长24厘米一26厘米、管径1.5厘米左右，管内中空无簧哨，上下两端管口皆为通孔，在管的下端开有三个按音孔(如图)。制作时，先将翅膀骨上的肉剔刮干净，锯掉两端骨节，磨平上下管口，除去骨髓。两端管口呈椭圆形，上口较大，下口较小．从下口往上，每隔2.2厘米左右，钻有一个直径0.7厘米(稍呈椭圆形)的按音孔，按音孔共有三个。开按音孔的工艺十分重要，民间多以食指和中指在骨管上平展的宽度作为标准距离。鹰笛不仅长短有别，管口大小有异．所开的音孔距离也不同。多才多艺的塔吉克族人民，每当鹰笛开完音孔以后，还要在白净而俊俏的笛身上雕刻出图案纹饰或题字，犹如一件精美的工艺品。更为奇持的是，鹰笛做好以后先不能吹奏，要放置在屋内的房柁上，经过半年镶坑的烟气熏染，使外表呈现出美观、雅致的暗红色之后，方可取下带在身边。还有一种鹰笛，管身长28厘米，上端管径2厘米，下端管径1厘米，管身开七个按孔(前六后一)，上端正面开一个方形吹口。 演奏方式　　演奏时，左手中指按上孔．右手食指和中指按下两孔。管身竖置并稍微向

骨笛

左或右倾斜，嘴含上口，用舌尖堵住管口一半，吹气冲击管壁，使管中空气柱振动，并通过手指按孔而发音，兼用平吹和超吹，音域dl—e2，可达九度。音色高亢明亮，与口哨声维妙维肖。传统的鹰笛都成双成对．塔吉克族人民常用一只鹰的一对翅膀骨，做成两支左右相衬，大小和开孔完全一致的一对鹰笛，吹奏起来，音调也完全相同，好像一对孪生娃娃，颇富民族风采。由于鹰笛所用鹰骨的不同，在音响上也有区别：用鹫鹰骨做的鹰笛，骨质坚硬，骨纹细密，表面光润，骨管较长而粗，音调偏低．音色浓厚；用老鹰骨做的鹰笛，骨质不如鹫鹰骨，骨管较短而细雨，音调偏高，音色明亮。鹰笛可以独奏、合奏或为歌舞伴奏。民间的鹰笛乐队，通常由四人组成，两男子吹鹰笛，两女子用手鼓伴奏，鹰笛多轮番吹奏上下乐句．有时两人也同时吹奏．一人奏主旋律，另一人加花装饰。
编辑本段文化遗留河姆渡骨笛　　河姆渡文化（距今约7000年）上长7.1cm 下长5.31cm 1973年浙江余姚河姆渡遗址出土 浙江省博物馆藏 约有数十件，这

河姆渡骨笛

是其中两件。用鸟禽类的肢骨中段制作。管身穿一至三个圆孔，有的内腔另插一根肢骨，近似现代儿童乐器竹哨。部分骨笛尚可吹出简单的音调。它们是后世笛箫类乐器的远祖。 鹰骨笛　　新疆巴楚县脱库孜萨来遗址曾出土一件北朝时期（公元四至五世纪）的骨笛（残）。塔吉克族称那依，柯尔克孜族称却奥尔。 用大鹰的翅骨制成，长约25、管径1.5厘米。管内中空，两端皆通，管下端开三孔。制作时，先将骨肉剔净，锯掉两端骨节，磨平上下管口，去髓。两端管口呈椭圆形，上口较大，下口较小，从下口往上，每隔2.2厘米左右钻一直径0.7厘米（稍呈椭圆形）音孔，共三孔。笛身雕刻图案花纹或题字为饰。 多用于盛大节日和婚礼场合，也为歌舞、叼羊、赛马等伴奏。乐曲有《塔里要吾里》等。 舞阳骨笛　　贾湖遗址发掘的349座墓葬中，282号墓规模最大，随葬品多达60件，墓主生前的身份非同一般。

墓中的2支骨笛，一支在墓主左股骨的外侧，另一支在墓主左股骨的内侧，制作之精良，音质之优美，都堪称贾湖遗址骨笛之最。其中一支骨笛出土时已经断为三截。经专家分析，骨笛并非是入土时折断，而是墓主生前就已经损坏。耐人寻味的是，主人并未抛弃之，而是细心地在折断处钻了4个小孔，用细线连辍，可见墓主人对它的珍爱。舞阳骨笛一般长20多厘米，直径约1.1厘米，圆形钻孔都分布在同一侧，一般为7孔，制作规范。有的骨笛上划有等分记号，表明制作之前先经过度量、计算，然后划线，再钻孔。个别笛子的主音孔旁还钻有小孔，专家认为是调音孔，可见制作者已有生律规范的意识，开孔后先要试音，如果音律不谐，再开小孔作微调。
　　在早、中、晚三期的5支骨笛中，早期的341号墓的1号笛、中期的282号墓的20号笛、晚期的253号墓的4号笛等三支骨笛，都有为了确定孔距而留下的计算刻度。
　　其中282号墓20号笛是用钻头轻点后留下的痕迹，在实际钻孔时，再作校正，在开第七孔时，先开一小孔，经过人耳的审听，发现此孔比实际需要的音略高，于是在它下方0.44厘米处再开了一个正式的音孔。经过测音，六孔至七孔的音距为178音分，与小全音音的音分数182音分只差4音分，而这4音分却是一般的人耳难以辨别的。而七孔至筒音的音距为250音分，与纯律增二度275音分也只差25音分。由于校正了第七孔的位置，使六至七孔的音距接近了小全音的标标准，使第七孔与筒音之间的距离缩小到与纯律增二度相近的音分值（也可以视为音距稍小的小三度）。
　　20号骨笛在开孔时，在预先计算的开孔点上也有所调整，即把原先计算的第二孔的位置向下移动了0.1厘米，
　　使第一孔与第二孔的音距为300音分；原第三孔的位置也向下移动了0.1厘米，使第二孔与第三孔的音分值调整到200音分，而第三孔与第四孔之间的音距也成了200音分。通过调整两个音孔位置，彼此的音距与音分数与今天的十二平均律的音距和音分数完全相同，并且形成了1235四个声音组合的、以十二平均律为基础的相互关系，简直令人难以置信。贾湖人似乎已经有了对十二平均律某些因素的认识和可以接受的范围。
　　282号墓的20号骨笛，笛身还可以清晰地看到开孔前留下的计算痕迹。据专家分析，开孔前先用钻头在骨管上轻轻接触，以留下钻点为目的，而不钻透管壁。正式开孔时，再以已有的钻点为基础作适当调整。
　　管身的小七孔就是计算孔位时留下的，估计是试吹后觉得音稍高，遂在此孔的下方再开一正式孔。贾湖中期偏后的墓葬出土的骨笛，大多可见计算开孔位置时的刻度，说明了贾湖的先民制作骨笛采用的是经验与计算相结合的方法。
　　341号墓1号骨笛全长20.9厘米，两端的骨头节已被锯去，但断面尚可见刻痕，当是锯割前所画的记号。骨笛通体呈棕色，把握光滑，显然是长期使用之物。经测音，1号骨如果以#D6 15为主音，则此笛的自然音序为356136，按音阶排列为13561，实际为四声音阶。它与M341:2骨笛有着本质上的区别和时间上的差别。四声音阶如果是旧石器音乐水平的最高体现，五声音阶的出现，则是新石器时期的一个飞跃。
　　通过两支骨笛自然音序的比较，可知1号骨相邻两音的距离比较远，自然音序中只有一个大二度音程，而在2号骨笛的自然音序中，却有三个大二度音程。这一重要发展，可以看出当时的人们从对开放式的粗犷型到密集的细微型表现方式的追求，这是音乐思维方式上的重大发展。在贾湖文化延续的1200年的历史时期中，分别制作出了能演奏四声和五声音阶的骨笛，六声及不完备七声音阶的骨笛，七声以及带有变化音的骨笛，这一过程反映了中国民族音乐发展的渐进性。萧兴华先生说：“要揭开一万年以来中国音乐文化文明的日子越来越近了。” 贾湖骨笛　　我国考古发掘最早的乐器是属于新石器时期的河南省舞阳县贾湖骨笛，长约20 公分，上有七个同规格音孔，末孔上端另有一小孔。距今有八千多年的历史。再有就是浙江余姚河姆渡出土的新石器时期的骨哨。这批骨哨有一百六十件，距今大约有七千余年的历史。所谓骨哨，就是以大型禽鸟的肢骨，截去两头，在骨管上磨出一、二个或两、三个吹孔，就制成了。这种骨哨可以吹出几个简单的音。骨哨是用来诱捕猎物还是用来吹奏乐曲的。这一直是现代人正在思考的问题。从原始人的生产发展情况来看，骨哨可能是兼用的。既用来诱捕猎物，也不妨在闲暇时吹来取乐，当然骨哨的作用还是应该以前者为主。考古发现的最早的乐器，还不是最早产生的乐器。 红山文化之骨笛　　1994年春，内蒙古赤峰市松山区初头朗乡三座店村农民在植树造林时发现了一

鹰骨笛

支骨笛。骨笛管状深黄色，是用飞禽类的肢骨制成，已经石化。骨笛长约15厘米，外径1.5厘米至0.7厘米，其上有等距离的5个音孔，音孔直径约0.3厘米在底端处还有两个约0.2厘米相对的小孔。骨笛的年代依据考古学资料，材料类比学的方法，经文博部门同志认定和辨认与骨笛同时发现的红山文化彩陶碎片和磨制石器工具，确认骨笛属于红山文化时期的乐器，距今约5500年。这件红山文化时期乐器的发现，为研究中国古代北方民族乐器文化特别是红山文化时期“礼乐制度”的乐文化，增加了一件实物资料。 德出土3.5万年前骨笛　　由秃鹫中空翅骨制成
　　德国蒂宾根大学考古团队说，他们在德国境内出土一件大约3.5万年前的骨笛，它是人类迄今发现的年代最为久远的乐器。相关考古报告发表在25日出版的英国《自然》杂志上。 做工精细 这支骨笛由秃鹫中空翅骨制成，长约22厘米，直径2.2厘米，上面有V字形吹孔和多个音孔。音孔旁有精确雕刻的标记，似乎用于帮助制笛者校准应凿出音孔的部位。 骨笛由蒂宾根大学尼古拉·科纳尔领导的考古团队去年9月在德国南部阿赫谷中的“霍勒·费尔”山洞里出土。当时，考古人员发现12片秃鹫骨骼散落在山洞一小块椭圆形区域内，于是把它们收集起来。拼装后，这些骨片呈笛子状。 凭借放射性碳同位素测年法，科纳尔估计这支骨笛距今至少3.5万年。“它毫不含糊地成为世界上最古老的乐器，”科纳尔本周告诉美联社记者。 “我们现在可以得出结论说，对生活在阿赫谷和隆谷的奥里尼雅克期人类而言，音乐在他们生活中扮演重要角色，”科纳尔说。 据科纳尔介绍，这支骨笛的可吹奏复制品尚未制成，但他估计骨笛的音域可同不少现代笛相媲美。
　　荷兰莱顿大学考古学者维尔·鲁布鲁克斯说，在同一沉积层发现的这支骨笛和象牙小雕像显示，人类3.5万年前就已在欧洲地区拥有高度发达的文化。
　　鲁布鲁克斯未参与科纳尔等人的考古活动。按他的说法，虽然难以说清这些人在认知上和社会生活上究竟多发达，但他们生活中的乐器、个人装饰品以及写实风格的艺术品说明，他们的行为符合现代人类行为范畴。 鲁布鲁克斯赞同科纳尔关于上述骨笛是世界上已知最古老的乐器这一说法。 未解之谜　　中国艺术研究院音乐研究所萧兴华教授对贾湖骨笛进行了十余年的研究，有许多重要的发现：
　　1、北京山顶洞人遗址的年代约为10050年，与贾湖遗址早期的年代相去不远，

骨笛

但山顶洞人在石片上开的孔大而粗糙。贾湖骨笛的音孔直径仅为0.1－0.3厘米，但细致而圆整。两地的差别为何如此悬殊？贾湖人钻孔的工具是用什么材料制作的？
　　2、贾湖骨笛上刻画的“一”形直道很多，一般认为是制笛时设计孔位的符号。但是，在贾湖晚期的253号墓出土的4号八孔笛上，有刻画细致的“三”形符号，它又代表什么意思？“一”形刻画符号是否还有其他的功能和含义？
　　3、9000年前中国人的数学知识处在怎样的水平？在贾湖骨笛出土之前，这是无法讨论的问题。除了仰韶陶片上的刻画符号之外，研究者几乎没有多少可据的资料。所以数学史家只能审慎地说：原始公社末期，私有制和货物交换产生以后，数与形的概念有了进一步的发展，仰韶文化时期出土的陶器，上面已刻有表示1、2、3、4的符号。
　　贾湖早期文化的年代要比仰韶文化早2000年，我们据此而知，早在旧石器时代向新石器时代过度时，先民对数的认识早已超越仰韶陶片显示的水平。贾湖骨笛只有八个音孔，但我们不能从1到8之间的简单排列去认识当时的数学水平。实际上，贾湖先民不但熟悉从1到10之间的差别，而且已能灵活运用数的等分和不等分。要在骨壁上找到合理的音高排列，不仅需要有长期的实践经验和对音的高度感觉，而且需要综合以上种种不确定因素，加以考虑和计算。这中间存在着数学与音律的复杂关系。就音乐领域而言，数与律是密不可分，弦乐器的弦长、管乐器的孔径，与律（在此指音高标准）之间都有比例关系。确定音阶关系的法则和规律，与数有一定关系。
　　4、由于贾湖骨笛是截取飞禽胫骨而得，每支骨管的长短、粗细、厚薄都不相同，骨管的形状也不甚规则，在如此不规则的异形管上计算符合于音阶关系的孔距，是很复杂的难题。贾湖先民在制作前势必会有某种计算，并在钻孔过程中一再调整，直至开出满意的音高开孔。20号骨笛留下的三处计算开孔的痕迹，使我们得以了解贾湖骨笛制作的复杂过程。究竟先民是通过怎样的方法来计算音孔位置的？这是我国数学史家和音律研究家面临的重大挑战。
　　5、341号墓2号骨笛的音，以及各音之间构成的音程，除4个音程与十二平均律完全相同之外，将其他能构成音程的音分值与十二平均律的音程、音分值相比，最大的音分值系数都低于5

骨笛

个音分值。以现代专业器乐演奏者的听觉，都难以听出它与十二平均律有上面差别。当代最优秀的钢琴调音师，对五度调音的音准度可以控制在2个音分，但不是靠仪器，而是靠感觉。一般来说，弦乐器演奏家对音高的敏感度最强。小提琴演奏家对音高的敏感度通常都在7个音分以上，专业音乐工作者则在10个音分以上。9000多年前的贾湖人，在没有任何调音仪器的情况下，居然能制作出任何音程都不超过5个音分差的骨笛，其中的奥秘究竟是什么？
　　舞阳骨笛是我国迄今所见年代最早的乐器，是贾湖先民有意识、有目的、有规范地制作的成品，显示了制作技术和演奏技巧的成熟。在所有已经出土的史前音乐文物中，舞阳骨笛的地位都是无可争议的，表明早在史前时代，中华民族的音乐文化就已经具备了相当的水平。
编辑本段相关内容贾湖骨笛在音乐史上的重大价值　　1987年，河南省考古工作者在舞阳县贾湖新石器时代早期遗址的墓葬中发现了骨笛的十多件。（《中国文物报》87年12月11日）骨笛系用猛禽翅骨或腿骨截去两端骨节制成的，一般长20厘米左右，直径1.2—1.5。一端稍粗，一端较细，多数正面钻有七个音孔，无笛膜孔，上端亦无洞箫的山口。形制固定，制作规范，个别音孔旁还凿有一小孔。其中一件七孔骨笛保存完好，吹奏时竖持，将骨笛上口与嘴构成一个适当的倾斜度，方能使之发声。经试吹得知此骨笛已具备音阶结构，其律制是属于中国传统的三分损益律。这就是说，我国五声音阶远在8000年前已经形成了。
　　音阶，是构成音乐的基本要素之一，没有音阶也就没有音乐。音阶是如何产生？我国五声音阶、七声音阶又是何时形成和发展？这是音乐史家所特别观注的问题之一。以前，中外专家学者曾对这个问题作过不同程度的探讨，但众说纷纭，莫衷一是。瑞典的卡尔.聂夫在谈到中国五声音阶和七声音阶的形成时说：“在邈远的太古，中国人已经运用音响学的方法，制定了至今犹存的乐制，他们发现了五个音的音阶，（so、la、do、re、mi）这是从do音开始，用五度相生法得出来的，根据这种五声音阶制作成的曲调不计其数。
　　西方所用的七声音阶，也是中国人在耶苏纪元前1500年制定的。”（《西洋音乐史》）这就是说他把中国七声音阶的形成推定在商代，西方的七声音阶是从中国传去的。日本的林谦三对中国五声和七声音阶的形成与卡尔.聂夫相反，他认为“太古时代即是真个有了五弦，也未必是宫、商、角、徵、羽这样正确的五音，而只是有着不同的音程的五个音而已。”而且“由五音发展到七音，理论上可以追溯到周，而实际音乐上用到七音，还当远在后世。”（《东亚乐器考》）国内音乐史家杨荫浏根据文献记载提出春秋中晚期的乐师已将“七声音阶的出现与周武王伐纣时（公元前1066年）联系起来。”（《中国音乐史稿》）吴剑、刘东升认为“我国五声音阶的正式形成，可能不会早于商周之际。”七声音阶的形成，可能

骨笛

与五声相差不会太远。”（《中国音乐史略》）另外，还有人把中国的七声音阶的形成推定的更晚，而且把形成的原因归之于西方文化的影响，只有宫、商、角、徽、羽五声音阶才是中国的。
　　为了寻求到比较确切的答案，我国许多音乐史家把目光转向了音乐考古方面。贾湖早期文化的年代要比仰韶文化早2000年，我们据此而知，早在旧石器时代向新石器时代过度时，先民对数的认识早已超越仰韶陶片显示的水平。贾湖骨笛只有八个音孔，但我们不能从1到8之间的简单排列去认识当时的数学水平。实际上，贾湖先民不但熟悉从1到10之间的差别，而且已能灵活运用数的等分和不等分。要在骨壁上找到合理的音高排列，不仅需要有长期的实践经验和对音的高度感觉，而且需要综合以上种种不确定因素，加以考虑和计算。这中间存在着数学与音律的复杂关系。就音乐领域而言，数与律是密不可分，弦乐器的弦长、管乐器的孔径，与律（在此指音高标准）之间都有比例关系。确定音阶关系的法则和规律，与数有一定关系。
　　1977年，以吕骥同志为首的音乐考古小组对陕西、河南、山西、甘肃等地出土的陶埙、编钟、编磬等乐器进行调查，根据这些资料，吕骥同志指出，在我国仰韶文化时期“完整的音阶已经形成，很可能就是后来我们知道的也就是我们现在仍在应用的五声音阶。甚至于可以证实七声音阶到这时已经被火烧沟居民所掌握。”（《音乐丛论》第二辑）由此可知他认为五声音阶的形成，约在公元前2000年前后。夏野同志的研究方法与以上的同志略有不同。他除了依据文献记载和古代乐器作为根据外，还联系了现存民族民间音乐的实际音调。他认为古代七声阶“是在五声音阶的基础上增加了‘变宫’、‘变徽’两音而成。”并且“与稍后流行的类似西洋人调的新音阶不同。”（《音乐学丛刊》1981年第一辑）。 我国古代的七声音是属于旧音阶，贾湖骨笛也是旧音阶，证明了两者是一脉相承的。新音阶的出现，至少可以追溯到殷商时期。在甘肃玉门殷商早期的火烧遗址中出土的二十多件陶埙，埙体上有三个音孔。测音结果表明，都能吹出相当于后世五音音阶中do、mi、so、la四个骨干音，有的还能吹出fa音，（清角）即在不出现商音的情况下先出现了清角。根据以上资料，黄翔明同志在所著《新石器时代和青铜器时代的已知音响资料与我国音阶发展史问题》一文中，提出七声音阶的形成“不一定完全晚于五声，而五声音阶的完整地出现却有可能在七声音完全的同时也是一个新事物。”他的这个推断，从贾湖骨笛的发现而得到了证实。 贾湖骨笛的形制和吹奏方法，有些与中世纪所流行的“筹”相似。据尹其顿同志考证是1953年在河南开封相国寺发现的，同时还发现有秘谱一卷。秘普中记载有乐器的名称。它的外型很象竖笛，全长34厘米，内径2.4厘米。正面有六个音孔，无笛膜孔，上端亦无洞箫的山口。吹奏时竖吹，将上端与口右斜45度角，构成人工吹孔，呼出气流，促其振动发声。“筹”作为乐器从未见于记载，可能是“”字之误，“筹”、“”二字在河南方言中发音极为相似。“”在汉人所著《玉篇》中说：“ 、吹箫也。”可见，“”是竖吹的洞箫一类的乐器，从“筹”（）的形制来看，其吹奏方式是和贾湖骨笛非常相似的。 “”目前的在新疆塔什库尔干地区的塔吉克族仍有使用。这一种“”当地叫作鹰笛，是用鹰翅骨制作而成。另外在南疆巴楚县的吐库孜沙来地区曾出土两件魏晋时期的“”。其音孔位置、吹奏方法与今日的鹰笛无丝毫差别，这说明贾湖骨笛后代是有其流传的。

骨笛

贾湖骨笛，大多数音孔发音准确，这说明当进在制作骨笛时，是经过精确计算的。我们知道用管类发音，和管长、管径、音孔的距离有关，当管长、管径确定后，音孔距离则是发出音阶正确与否的关键。音孔距离与发音高低有一定的理数规律，这个规律就叫律制。不掌握这个规律，则制出的乐器就会杂乱无章，不成音列。贾湖骨笛的律制是属于三分损益律。 三分损益律最早见于《管子·地员篇》。（公元前七世纪）经专家们研究，按照这种算法先益后损，所得的是一个以徵为最低音的五声音阶。贾湖先民们是否用此算法得出，我们不得而知。但他们一定通过某种算法，得出五声音阶和七声音阶的比例关系，否则他们是制造不出符合五声和七声音阶乐器。在贾湖骨笛的某些音孔旁另加有小孔，这是调音痕迹，表明了贾湖的先民们音乐文化水平是非常高的。音阶上的稍微误差，他们都会分辨出来，而且还掌握了如何来校正这些误差。
　　1978年湖北随县发现公元前五世纪的曾经乙编钟。钟上铭文记述了该编钟发音部位的音名以及曾国十二律与楚国等国十二律的对应关系。通过测音表明，各钟发音与铭文记述是相符的。1979年河南淅川又发现了公元前六世纪的王孙诰钟。经过测音，该钟多数音阶之间有半音，以无可辩驳的事实证明我国在公元前五、六世纪时十二律已经形成。现在，贾湖骨笛的发现，证明我国五声和七声音阶远在8000年前就已经形成了。这是在研究音乐史方面继曾侯乙编钟之后又一重大突破，在中国音乐史甚至世界音乐史上都占有极为重要的地位。 鹤骨笛的故事　　2006年8月23，一群中学生来到镇江扬中新坝镇的中国民间民族乐器陈列馆参观。当民族乐器大师常敦明从柜中拿出自己亲手制作的一根细细的骨笛，吹出清脆悦耳的乐曲时，他们压根没想到，这根骨头就是19年前一位女大学生舍弃自己的生命去救的那只丹顶鹤的腿骨……
　　“走过那片芦苇坡，你可曾听说，有一位女孩她留下一首歌，为何片片白云悄悄落泪，为何阵阵风儿为她诉说……还有一群丹顶鹤轻轻地轻轻地飞过……”上世纪八九十年代，歌手朱哲琴演唱的《一个真实的故事》曾经风靡全国，这首歌讲述的是一个真实的故事：从小深爱丹顶鹤的扎龙女孩徐秀

骨笛

娟，大学毕业后投身保护丹顶鹤的工作。1987年9月16日，23岁的徐秀娟在盐城帮助人工孵化丹顶鹤时，为寻找一只走失的大天鹅，滑进了沼泽，从而献出了宝贵的生命。当乐器大师常敦明细细地将这首歌曲讲解给这群中学生听时，这群从来没有听过这首歌曲的孩子也被深深地感动了。
　　说起这根骨笛，还真是一波三折。1999年，号称“中国鸟王”的阎福兴来到齐齐哈尔扎龙自然保护区演出，其间特地前往徐秀娟的家里，拜望了业已退休在家的徐秀娟的老父亲。在和老人的相处过程中，阎福兴深深地被老人和已经去世的徐秀娟打动了，他经过多日对鹤的观察和揣摩，自创了一首《鹤歌》，当他用笛子吹奏这首曲子时，竟吸引了10多只丹顶鹤在他身旁翩然起舞。自然保护区的管理人员对此甚感惊奇，出于对阎福兴演奏技艺的敬佩，他们特意将珍藏的徐秀娟当年救出的那只丹顶鹤的遗骨赠送给了阎福兴。阎福兴欣喜若狂，如获至宝，看着这两根颀长而纤细的骨头，喜爱音乐的他立即想到了镇江扬中的民族乐器大师常敦明，一个念头从脑中蹦了出来：一定要将它制成长笛，让徐秀娟的故事永世流传！
　　常敦明接到2根长腿骨，不禁犯了难，这毕竟不是普通的鹤骨，而是与一位女大学生命运、荣誉相关的腿骨，其凝聚的是“中国鸟王”的一片赤诚之心，也是教育后代的一种最佳实物。拿着2根骨头，常敦明在手里看了又看，想了又想，怎样才能让这么细的骨头发音，而且能发出多种音符来？孔距多大，音孔多大，要几个音孔？因为在中国目前还没有一人用鹤骨制成笛子，所以也没有现成的资料作为参考。常敦明为此只好用其它类似的骨头做试验，终于经过一个多月上百次的试验后，常敦明大师终于精心设计出了2支“鹤骨笛”。阎福兴带走了一支，常敦明收藏了一根。 塔吉克族文化　　在塔吉克族人民聚居的塔什库尔干，不论你漫步在山村里，还是走在绿草如茵的牧场上，都会听到令人神往的鹰笛声，它伴着人们雄浑的歌唱和健美的舞蹈，使塔吉克族人民的文化生活，具有浓郁、强烈的帕米尔高原风格。鹰笛多用于盛大节日、婚礼和迎宾送客等喜庆场合，在歌舞、叼羊或赛马等活动中，也是离不开的伴奏乐器。近年来，专业文艺团体在创编的塔吉克族舞蹈中，还将鹰笛作为道具使用。鹰笛常吹奏民间乐曲．较著名的有《塔里要吾里》等。

任南

沉睡了近２００万年之后，又重见天日

享誉海内外考古界的世界著名古人类文化遗址张家口阳原县泥河湾遗址群，近期又有新的重要发现：大量的旧石器时代的石制品、岩类以及许多珍贵的动物骨骼化石，在沉睡了近２００万年之后，又重见天日。它如同一部大百科全书，记录了人类原始时期发生的大量事件，成为东亚早期人类考察的重点地区。专家们认为，这儿可能是除非洲以外另一个人类的老家。 　　　　　　 　　　新华网河北频道　记者 江山 王文化 惊世大发现　　　　     主持人：泥河湾遗址分布于河北张家口的阳原、蔚县以及山西的雁北地区，距首都北京西北方向１００多公里。大约２００万年前，这一带是一个主要面积达９０００多平方公里的湖泊，四面环山，植被茂密，生存着众多古生物。经地质变化，湖泊变成了盆地，巨厚的河湖、河流和黄土沉积下来，含有丰富的哺乳动物和其它动植物化石。真正的惊世大发现是在２００１年９月至１０月，经河北考古队发掘，如今在６０多平方米的面积上，埋藏着丰富的哺乳动物化石和大量旧石器时代考古遗迹。     谢飞（河北省文物局副局长、泥河湾旧石器文化研究中心主任、泥河湾考古领头人）：从１９２４年西方学者巴尔博在这里发现大量古生物化石并命名为泥河湾层后，已有２０多个国家的５００多名考古专家前来行考察和研究，我国一批知名专家更是经常涉足。我国科学家先后在泥河湾盆地发现从早更新世晚期一直到晚更新世末期的旧石器时代文化遗址序列。泥河湾和曾经发现过距今１７５万年早更新世石制品的著名东非奥杜韦峡谷非常相似，有中国的“奥杜韦峡谷”之称，它是东亚北部早更新世（距今２６０万――７８万年）河湖相地层标准剖面和早更新世哺乳动物群－－泥河湾动物群命名地，是东亚早期人类考察的重点地区。 河北文物局考古专家在观察古人类的石制品 （新华网河北频道记者周文广摄）     我们是从１９８３年开始在这里进行现场发掘的，如今已１８年了。当时，我们与贾兰坡、卫奇先生一道来到这里。那是河北省文物研究所开始真正介入泥河湾盆地的旧石器考古研究工作。我们通过长期考古发现可以做出这样的判断：分布于盆地周围的一部分岩石为古人类制作石器提供了原料，古人类的遗骸、遗迹和遗物被埋藏在盆地边缘的河湖相沉积中，河流切割发育良好的老地层露头为旧石器考古提供了便利条件。去年７月，泥河湾遗址群被国家命名为第五批国家重点文物保护单位。 　　远古人类的“餐厅” 　　主持人：日前记者来到这里采访，只见位于河北阳原泥河湾名叫马圈沟的遗址，在一块约６０平方米的发掘面现场，一根粗大的象牙，旁边散落着数根大象的肋骨，同时摆放着残留的食物化石，石制“餐具”散放在周围。更为生动的是，在一根大象的肋骨上，还放着一块刮削器。去年底，专家们在泥河湾马圈沟三期文化层进行了为期一个多月的考古发掘，发现石核、石片、石锤、刮削器等石制品和古人类食用的象类、犀类、鹿类、马类等动物遗骨８００多件。经有关考古专家确认，这是距今约２００万年前人类进餐的遗迹。     吕遵鄂（北京大学考古系教授）：我们日前到现场考察后认为，这些物品确实是古人类活动的遗留物。从发掘面所处位置看，这一地层明显早于去年被认定为距今１３６万年的泥河湾小长梁遗址。     谢飞：从发掘现场看，这是一个古人类进食的生活场景遗迹，在发掘探方的南部区域，散落着一组以象的骨骼为主，间有石制品、天然石块遗物密集分布区域。骨骼分布集中而无序，在它们之间，散落着一些石核、石片、刮削器等“餐具”，发现的３件石锤则在外围分布，而石锤是用来制造“餐具”的。在多数动物的遗骨上，保存有十分清晰的砍砸和刮削痕迹，其中一件燧石刮削器恰巧置于一条肋骨之上，展示出一幅形象的古人类刮骨食肉的场景。这组文化遗物的分布状态，揭示当时人类、石制品和动物遗骸间的内在联系，勾画出远古人类群体进食的场面，这种完整展示远古人类生活场景的遗迹非常罕见，这一发现对研究当时人类的行为学提供了不可多得的科学资料。 　　我国２００万年前就有人类活动 　　卫奇（中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员）：河北考古人员在泥河湾距今约２００万年的马圈沟三期文化层遗址上，发现古人类用石制品食用动物的远古“餐厅”遗迹，这一发现意味着包括我国在内的东亚地区在大约２００万年以前就有了人类活动。我们认为，从古地磁年代测定资料和岩层对比判断，马圈沟三期文化层的年代应该在１９０万年以前或许已经超过了２００万年。     吕遵鄂：这一发现是迄今为止包括中国在内的东亚地区发现的，最早的具有确切地层的人类活动遗址。目前的古人类学资料表明人类起源于非洲，已知最早的旧石器发现在埃塞俄比亚，距今在２３３万年左右。在中国，曾经有关于安徽省繁昌县人字洞和重庆市巫山县龙骨坡发现２００万年以前人类石制品的报道，但是这些地方或因考古遗物的性质存疑，或因地层根据不足，其发现在考古学界有待进一步认证。     朱日祥（中国科学院地质研究所研究员）：我们经过３年研究，于去年测定泥河湾小长梁遗址年代在距今１３６万年以前，从而将已知的中国境内古人类活动的时间上推了３６万年。     谢飞：长期以来，大多数科学家认为东亚地区不可能出现距今２００万年左右的人类活动遗迹。我们这次发现表明，东亚地区出现早期人类遗迹和非洲发现的遗迹在时间上比较接近，是人类在最初期就以极快的速度从非洲扩散到东亚，还是人类并非一个起源，这是世界古人类学上一个很值得探讨的问题。 　　泥河湾有可能找到中国最早的文化遗物 　　主持人：日前在河北阳原泥河湾旧石器遗址发现了距今约２００万年的人类活动遗迹，但考古专家称，从发现遗物的情况看，这并不是泥河湾最早的文化遗存，在比这次发掘的马圈沟第三文化层更低的层位中，还应该埋藏着更粗糙的石制劳动工具，有可能发现中国最早的文化遗物。这是因为，这一“餐厅”的位置比去年被认定为距今１３６万年以前的小长梁遗址还要低３０多米。     谢飞：泥河湾盆地中埋藏着丰富的哺乳动物化石和大量旧石器时代考古遗迹，如同一个自然博物馆，蕴藏了人类原始时期留下的大量资料。自１９２４年载入科学史册以来，就成为世界考古热点。我国科学家先后在泥河湾盆地发现从早更新世晚期一直到晚更新世末期的旧石器时代文化遗址序列。从这些考古发现中可以判断出，古人类的遗骸、遗迹和遗物被埋藏在泥河湾盆地边缘的河湖相沉积中，河流切割发育良好的老地层露头为旧石器考古提供了便利条件。     卫奇：根据河北省文物研究所谢飞研究员去年带领的考古队，在泥河湾马圈沟三期文化层发现石制品和古人类食用过的动物骨骼８００余件，以及我们从古地磁年代测定资料和岩层对比判断，认为这一遗址的年代应该在１９０万年以前或许已经超过了２００万年。从这次发掘的石片、石锤、石核、刮削器等石制品来看，这些石器的制造者具有较高的识别原料的能力，石制品加工技术已经趋于成熟。原始人类进餐的遗迹也揭示出，人类群体的生活技能已经达到了较高的水平。由此推断，这次发现的遗迹并非泥河湾最早的古人类活动遗迹，更早的原始人类活动奥秘及“泥河湾猿人”还等待着人们去探索。 谢飞：今年，我们考古人员将再次对马圈沟遗址及其它遗址进行大规模发掘，届时将会有更多的发现。

任南

遗传因素进步 成就了现代人类体质的特征

　　早晚智人演绎 非是为出自非洲夏娃之假说

　　我们人类是由生活在2000万年之前前后的“森林古猿”进化形成产生出来的，故而处于“动物群”时代的我们人类先民群体们，都必然是也只能是与我们现在看到的其它动物们的“性交媾”情况一样，是为“乱婚”形式的性交媾。并且也不是象现在的我们，全年时常地都会产生有着“性”的欲望和激情冲动，都可以进行“性交媾”活动。其实，我们人类的远古先民们和上古先民们，都是和现在的其它动物们相同，一直是为每年只有在“发情期”的短暂几天时间里，才会产生有着“性”的欲望和激情冲动，其余的时间则是没有也不会产生有“性”的欲望和激情冲动。我们人类实质上只是在发展进步入到灌溉农业，即酋邦社会历史阶段时期之后，才会渐渐地渐渐地进化出我们现在这样的“全年时常地都会产生有着‘性’的欲望和激情冲动”（详细见后面第 篇中辨析说明）。

　　上一篇中辨析说明了，我们人类只是在发展进步入氏族社会的氏族组织之后，正是由于“在首领的分工安排下，‘分工劳动，共同分享’获得食物”，而产生出的人们之间“亲情友谊”，导致在原先的“乱婚”基础上形成出了“族外婚”。那么，这种“族外婚”究竟应该是在什么时间形成产生出来的呢？我们现在还能不能够弄清楚明白“族外婚”这一情况形成出现的具体时间呢？值得庆幸的是，考古学给了我们一个很好的启迪和佐证，从而使我们得以弄清楚我们人类从早期智人进步演化成为晚期智人的过程，就是“族外婚”形成的时期。

　　如理査德·利基在所著《人类的起源·现代人的起源》中所说：“在较3.4万年前更晚的时间里，我们发现的人类化石都是完全现代的智人（笔者注：即指晚期智人，又称新人或克罗马农人，亦称智慧的智人或现代人）。……可知产生现代人的进化活动发生在50万年前至3.4万年前之间。根据这段时间内在非洲和欧、亚大陆发现的化石和考古记录，我们可以确定，这段时间内的进化的确很活跃，但是以混乱的方式进行着。

　　“尼安德特人（笔者注：即指早期智人，又称古人或远古智人）生活于13.5万年至3.4万年前之间的时间内，他们分布在由西欧经近东延伸到亚洲的区域中。……在50万年前到3.4万年前的这段时期中，进化无疑在整个旧大陆的许多不同人群中进行着。除了尼安德特人之外，还有其他的化石——通常是头骨或部分的头骨，有时是体骨的其他部分，……由于这个时期的化石标本有着各种各样的解剖结构，人类学家们给这些化石笼统地贴上“远古智人”的标签。根据这样大杂烩似的解剖类型，我们需要做的事是重建现代人的解剖和行为出现的进化型式。

　　“第一种假说，被称为多地区进化假说，认为现代人的起源是包括整个旧大陆的事件，现代人出现于任何有直立人群体的地方。根据这种观点，尼安德特人是3大洲范围内进化的一个缩影，他们在解剖结构上是介于直立人和现代智人之间的人类，是今天生活在欧洲、中东和西亚的人群的直接先祖。密执安大学人类学家米尔福德·沃尔波夫（Milford Wolpoff）指出，向智人的生物状态的普遍趋势是由我们先祖的新的文化背景推动的。文化是自然界中的新颖事物，它可以增加自然选择力量的有效性和一致性。加利福利亚大学桑塔克鲁兹分校的生物学家克里斯托弗·威尔斯（Chritopher Wills）甚至认为它有加速进化的可能性。他在1993年《脱离控制的脑》（The Runaway Brain）一书中指出，‘加速我们脑子生长的力量似乎是一种新的刺激物：语言、符号、集体的记忆等等所有文化的元素。正如我们的文化产生于复杂的事物，我们的脑子也是这样。大而聪明的脑子导致更复杂的文化，文化又反过来导致更大和更聪明脑子。’如果确实存在这样的自动催化或正面的反馈过程，这应有助于通过大的人群更迅速地传播遗传的变化。……

　　“对以色列那些洞穴的发掘在60多年中断断续续地进行着，从一些洞穴里发现了尼安德特人化石，在另一些洞穴中发现了现代人化石。……所有出自基巴拉（Kebarra）、塔邦（Tabun）和阿马德（Amud）的尼安德特人标本，年代相对较早，大概是6万年以前；而所有出自斯虎尔（Skhul）和卡夫扎（Qafzeh）的现代人标本，年代较晚，大概是4万至5万年以前。……可是在80年代后期，……英国和法国的研究人员将电子自旋共振和热释光的新的年代测定方法用于这些化石。这两种技术都依赖许多岩石中常见的某些放射性同位数的衰变——岩石中的矿物起原子钟那样作用的过程。研究人员们发现斯虎尔和卡夫扎的现代人化石年代早于大多数尼安德特人化石，早出4万年之久。……

　　“已知的最早的现代人化石可能出自南部非洲。我说‘可能’是因为不仅这些化石只是颌骨的碎块，而且其真正的年代不很肯定。例如出自边界洞（Border Cave）和克莱西斯河口洞（Klasies River Mouth Cave）的化石，两者都是在南非，被认为早于10万年前，这被‘出自非洲假说’的拥护者们用来作为一种支持。可是卡夫扎和斯虎尔洞的现代人化石也接近10万年。所以现代人可能最先源自北非或中东，然后迁徙至他处。可是，大多数人类学家全面衡量各种依据，倾向于认为现代人起源于撒哈拉以南的非洲。”

　　要说明一点，上文中提到的尼安德特人生活于13.5万——3.4万年之前的时间里，这是因为发现到的尼安德特人化石最早是13.5万年之前，而3.4万年之后则不再发现有尼安德特人的化石。如第五篇中已经辨析说明的，从考古学立场上讲，没有发现到13.5万年以前的尼安德特人化石，就不能确认13.5万年以前存在有着尼安德特人，即早期智人，这是严谨的科学性。但是，我们如果从历史学的角度上说，早期直立人—晚期直立人—早期智人—晚期智人乃是我们人类历史进化的一个连贯不可缺的完整过程，是四个互相衔接的历史阶段时期，自然地在他们之间是绝对不可断缺。所以说，将早期智人即尼安德特人与考古学上的旧石器时代中期时间对应起来，应该说明早期智人生活生存的时间，当是上溯到25万——20万年之前前后。据此，由上海辞书出版社编印的《世界历史词典》“古人”词条释说尼安德特人：是为“介于猿人（即直立人）与新人（即晚期智人）之间的人类。生存于一、二十万年以前，地质年代属更新世晚期，文化属旧石器时代中期”，应该是时间关系上较为确切。

　　由是，已如前面辨析说过的，10多万年前的我们人类先民之早期智人们，正是由于形成产生出的“采集经济”而发展进步为“氏族”组织，进而则产生出对身边自然物和事情之分别、认知、称名、语言、表述、交流，从而导致了我们人类先祖早期智人大脑内对于身边自然界种种物和事情的意识概念之不断进步进化，和抽象思维功能的形成产生，并且不断发展提高。这些应该就正是为美国学者沃尔波夫和威尔斯所说的：“文化是自然界中的新颖事物，它可以增加自然选择力量的有效性和一致性”；“加速我们脑子生长的力量似乎是一种新的刺激物：语言、符号、集体的记忆等等所有文化的元素。正如我们的文化产生于复杂的事物，我们的脑子也是这样。大而聪明的脑子导致更复杂的文化，文化又反过来导致更大和更聪明脑子”。我们先祖“早期智人”在向晚期智人进化过程中，所产生出的这种新的“文化”所起的特别促进作用之“文化”，就是导致出考古学上确证的我们人类先祖们在早期智人向晚期智人进化演绎过程中，所表现出大脑容量明显增大之发育进步的关键因素所在。

　　但是，除了这种脑容量增大的标志外，还有着一个更为重要的因素，就是由“族外婚”导致的我们人类体质上的进步特征。现代遗传学理论已经告诉我们知晓，“近亲婚配”所生子女患遗传疾病的比例，是“远亲婚配”者们的几倍，从而证明了“远亲婚配”有利于后代体质的提高。所以说，在早期智人向晚期智人进化演绎的过程中，正是得益于旧石器时代中期中间阶段因于发展进步入“氏族社会”而形成产生出的“族外婚”，促进导致了我们人类先祖早期智人在体质上“进步”、“进化”成为了晚期智人的形态特征。

　　据此，也就可以解释出如理查德·利基所说的，斯虎尔和卡夫扎遗址的晚期智人化石的人群是生活在近10万年之前；南非克莱西斯河口洞遗址的晚期智人化石的人群是生活在约10万年之前；边界洞遗址的晚期智人化石的人群是生活在约11.5万年之前；赞比亚布罗肯山遗址晚期智人化石的人群是生活在约11万年之前；东非莱托里遗址晚期智人化石的人群是生活在约12万年之前；库彼福勒遗址晚期智人化石的人群亦是生活在约10万年之前；奥莫遗址晚期智人化石的人群是生活在约15万年之前；等等（依据于利基著《人类的起源》图5·3。为便于读者看知，现引摘于附图一中）。这些实例应该是证明了，这些晚期智人化石的人群们，都是早在其化石的人群生活的几万年前，就已经是形成为了“氏族”组织，跨进入了氏族社会。并且是实现了“族外婚”有着几千年或几万年，故而他们才会是在10万年之前前后，便演绎成为了晚期智人。

　　也就是说，这些人群们都必然是实行了“族外婚”之后生活有了几千年，甚至是几万年的时间情况下，他们的人群们才会因于“族外婚”基因遗传上的进步与进化作用，由早期智人的体质特征而演绎成为了“晚期智人”的体质特征。相对之下，基巴拉、塔邦、阿马德等洞穴的早期智人，即尼安德特人化石的人群们，他们之所以会是在10万年之后的几万年时间中，仍然还是延续保持为早期智人的体质特征，尤其是欧洲地区直到约3.4万年之前，尼安德特人的化石才不再被发现，则应该是因为这些很多的人群们，虽然此前早已是成为了“氏族”组织，却是还没有能够进步产生出“族外婚”，故而，他们正是由于氏族群体内部的“近亲性交媾”，因而体质特征就仍然只能是继续保持在“早期智人”的相对比较原始的体质特征。不过总的来讲，到了旧石器时代晚期初始，即5万——4万年之前前后的时候，全世界所有的人群们都是前前后后、断断续续地皆是已经形成为了“族外婚”，因而3.4万年之后便不再存在有着“早期智人”体质特征的人群们，成为全世界皆是生活为“晚期智人”。

　　这也就是说，导致早期智人进步成为晚期智人体质特征的关键因素，应该是在于“族外婚”的基因遗传进步因素所致。而导致早期智人形成为晚期智人大脑容量增大变化的关键因素，理所当然是在于“氏族”组织形成后产生出的“语言”和“信息交流”，即所谓的“文化”进步因素所致。由此，我们才能够合理地解释出如理査德·利基所说的，为什么斯虎尔和卡夫扎遗址化石已是为晚期智人，但他们打制使用的石器等的工具，却并不是属于旧石器时代晚期的进步性的工具，仍然是属于旧石器时代中期特征的工具。也就是说，斯虎尔和卡夫扎遗址生活人群具有的晚期智人体质特征进步，并不代表他们在智慧上比生活在同一个时期的基巴拉、塔邦、阿马德等遗址的早期智人人群们更为进步。

　　无独有偶，考古学证明，我国的许家窑文化和丁村文化皆是已经是为“氏族”组织的人群。从所发现到的考古文化内涵而言，许家窑人要比丁村人进步，具体地说，许家窑人打制出的1000多只用于狩猎的石球，最大重1500克以上，直径超过10厘米，最小不足100克，直径小于5厘米，并且是用两个打制石球对敲而成的正球体石球，还有雕刻器、石砧等的石器，也是加工精细。而丁村文化中虽然也有着手斧与石球等的石器，其石球是用石锤打击而成，从而表明许家窑人虽然比丁村人生活时间要早2、3万年，但他们打制石器和制作骨、角器的技艺，却是比丁村人进步。可是，丁村人化石的体质特征上却是比较许家窑人为进步，相对之下，许家窑人的体质特征有的方面却是象“北京直立人”，存在着比较原始性。为什么会出现这种许家窑人智力上相对比较进步，而体质特征上却又会是相对比较原始的现象呢？令人们多难于对之理解。现在我们就可以解释出，原来是许家窑人群们尽管早已是在12万——10万年之前或较前，就发展进步为氏族社会的“氏族”组织，可是他们在当时还没有形成产生为“族外婚”，故而，他们虽然有着比较先进的聪明智慧（只是相对于丁村人而言），在体质特征上则只能保持为早期智人的相对落后之特征。

　　诚如理査德·利基所说：“新的测年技术的应用，显示出尼安德特人和现代人基本上同时存于这个地区长达6万年之久（1989年塔邦的尼安德特人被测定为至少生活在10万年前，使得他与卡夫扎和斯虎尔的现代人生活在同一时代）。在整个这一时期中，我们看到的技术的仅有形式是与尼安德特人伴存的。尼安德特人的技术由其首次被发现的地点的名称，即法国的莫斯特（Le Moustier）而被命名为莫斯特技术。中东解剖学上的现代人类群体，看来是使用莫斯特式的技术，而不是制造作为旧石器时代晚期特征的富于创新意义的工具组合。这一事实意味着他们只是在身体形式上是现代的，而在行为上却不是现代的。”上述的我国许家窑人文化和丁村人文化之所表现的情况，正好是说明并且也是证明了这一点，即是丁村人虽然体质特征相对比较进步，可是丁村人制作工具的智慧水平，却是落后于许家窑人。

　　特别要提出一点的是，上述的实例还证明了不但南非和东非及西亚等的地区，皆是已经发现到了生活于10万年之前前后的晚期智人的存在（注意！利基对于南非和东非晚期智人化石是生存于10余万年前时间的确切性，存在有着疑问），在西亚地区早期智人与晚期智人是共同生存了好几万年时间。相对比较而言，我国丁村人化石表现出的进步性，应该说明丁村人已是属于为“晚期智人”的行列，而许家窑人乃是属于为“早期智人”的范畴。如是亦可以说明，我们中华大地上也是与南非、东非、西亚等的地区同样，是在约10万年之前前后，或者说是10万年稍后的时候，也已是进步产生出了“晚期智人”的人群们。并且很可能也是“早期智人”与“晚期智人”共同存在生活了有好几万年的时间，而这种共同存在生活了有好几万年的时间，却是不代表他们之间存在有着“晚期智人”智力上高于“早期智人”，则是他们皆同样是处于旧石器时代中期的晚阶段的“文化”水平上。

　　以上的辨析表明，我们人类的“族外婚”的起源，的确是非常地早，是要早到10万年稍前的时候。而我们人类氏族社会的起源，则是要早到旧石器时代中期中间阶段的约13+-3万年之前前后。

　　同时也就可以说明，全世界各个地域、各个地区的晚期智人人群们，都是由其原本地区所生活的“早期智人”人群们，因于“采集经济”和氏族社会“氏族”组织阶段产生出的“语言”、“信息交流”、“族外婚”等的文化因素，而发展进步演绎产生出来的。并且都是由于在旧石器时代中期中间阶段形成产生出来的“采集经济”，而导致进步为氏族社会的“氏族”组织，进而由于“语言”和“信息交流”以及“族外婚”等的因素，促进致使他们都是无一例外地、或早或晚地，皆是在旧石器时代中期的中、晚阶段时候，进步演绎成为了“晚期智人”人群们。绝对不是如“出自非洲假说”所认为的：全世界的所有“晚期智人”人群们，都是由撒哈拉沙漠以南非洲地区的一个假说的“夏娃”人群之后裔，扩展到全世界所有地域地区并战胜该地域地区的“原始居住生活的人群们”，而成为现今的所有的“现代人类”。

　　据此也就得以说明，在我们中华大地上，自然应该就是在约6000万年以前的时候，便进化产生出有许许多多的“灵长类”动物的群体们；尔后在3000多万年以前的时候，即普遍地分布有着由“灵长类”动物进化成的“原始古猿”群体们；之后经历过“森林古猿—腊玛古猿—形成中人”的进化演绎过程；在约350+-50万年之前前后，包括新疆、西藏、东北、华南、西南、蒙古高原、黄河、长江两大流域等在内的全国各个地区，都存在有着众多的由“形成中人”进化成的“直立人”人群们。而我国考古所发现到的“开远森林古猿”，“禄丰腊玛古猿”，“建始南方古猿”，以及几乎遍及全国的“直立人”的化石，还有许许多多的旧石器时代的遗址、遗迹、遗物，等等，等等，都只能是属于这一历史过程中的所“侥幸”得以保存下来的极少极少极少的个体实例。

　　从这一基础上讲，已经如前面第四篇中辨析说过，我们既必须要尊重考古学的“未有发现的实物不能确认已为存在”这一科学的正确的基本理论。但是，我们还应该并必须承认确定：历史必然是一个“完整的链条”，而考古发现仅是其中残断的“环节”，我们必须是以“残断的环节”，而将缺失的“环节”补充链接完整，对于“缺失环节”作以“合乎逻辑推理”的弥补。所以说，凡是已经发现到的具有独立文化特点的旧石器时代的考古遗址或遗迹或遗物，就应该确认他们皆是必然有着可以上溯到300多万年前的“早期直立人”的先祖。绝不会是虚茫的“外太空来人”的后裔。


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发现丁村人

　　大家知道，曾经，我国旧石器时代分为早期—中期—晚期，这“三部曲”又分别以北京猿人、河套人、山顶洞人为代表。可是，北京猿人距今约70万年至23万年，河套人距今5万年至3．7万年，山顶洞人距今1．3万年，其间从23万年到5万年，有近20万年的时间空白，在如此漫长的时光中，我国竟然没有关于人类的考古发现。 山西省襄汾县丁村，这里地处汾河之阳，良田沃野，气候温和，草木葱郁，粮茂棉丰。古代汾河的杰作——一层层平展的阶地，裹盖着硕厚的优质砂层，分列在河的两岸。它距临汾市35公里，北起史村，南至柴庄，就在这长约11公里的一片片断崖沟壑中的砂砾地中，丁村人出土面世了，丁村遗址出现了。考古证明，丁村文化要早于河套文化，因此，丁村遗址真正成为我国旧石器时代中期的典型代表而闻名于世。 在这个村子里，一幢幢明代和清代的宏敞房舍或楼阁，显示了整个村庄外貌的壮丽。黄昏时分，晚霞照在汾河上，映出鲜红色的水面，衬上绿茵茵的树林，村子也就更加美丽。到过丁村的人，都不会忘记它的景色。正是在这片肥沃的土地上，远在旧石器时代，就有人类长久居住了，以后这里一直没有断过人烟。丁村到底有着怎样的魅力呢？ 1953年，我国国民经济正处于轰轰烈烈的恢复时期，基本建设工程如火如荼。当时，临汾市机场建设工程开工，襄汾县和曲沃县被确定为采砂场（当时采砂的地点丁村、柴庄还属于汾城县，后与襄陵县合并为襄汾县）。在丁村采砂场挖砂的过程中，接二连三地发现各种动物骨骼、牙齿等大块碎片龙骨，以及黑色、有棱有角有刃的石片和石块。这是怎么回事？ 当年，挖砂队的很多农民工觉得，这些白花花的骨头应当是“龙骨”，一定很值钱，于是拿到药铺去卖。一位叫刘三刚的挖砂工人，一次就卖了30多元钱。这事很快就让总指挥郑怀礼知道了，他意识到这些骨头一定很重要，就和县文教科科长程玉树一起到丁村，召集挖砂工地负责人和丁村的干部召开会议，宣讲文物政策，说明这些龙骨的重要性。会后又把几天来发现的龙骨逐一登记、封存保护。 1953年6月，郑怀礼和丁村小学教师丁阶三将一份发现古化石的报告送到省文物管理委员会（省文物局前身）。6月13日晚，省文物管理委员会工作人员王择义一行到达丁村，几天工夫，便收集了一对长达1.1公尺的原始牛角以及象的下颔骨，并且采集了若干犀牛和马的牙齿，还发现砂中含有一些破碎的石片和带有棱角的石球，石片不像是天然力所破碎的，石球也不像是受到河水冲磨而成，和其他的石头有着明显的区别。 于是，王择义小心地把它们带回太原。王择义当时只是省文物管理委员会工作人员，并不搞古生物研究。面对这批骨化石和石块，他并不能断定这到底是些什么东西，但他凭直觉断定，这是一批古生物化石，那些怪异的石块很可能就是旧石器。 6月25日，一份由王择义起草的《汾城县丁村、曲里一带古化石勘察报告》送到省文物管理委员会，他写道：“旧石器时代，人类和猛兽作斗争的石球，发现于丁村附近的砂砾层中。”但令人遗憾的是，王择义的这一判断，被当时的权威专家否定，“旧石器在周口店，不可能出现在别处”。 机会缘于偶然。1953年10月，中国科学院古脊椎动物研究室的周明镇（已故著名古生物学家、原中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员、中科院院士）、贾兰坡（已故著名考古学家、原中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员、中科院院士）、邱中郎（中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员）和吕遵谔（现北京大学考古学院教授）等到山西省垣曲县进行古脊椎动物化石的调查。 在即将回北京的时候，王择义谈到6月份在丁村发现的化石，东西像化石，请周明镇鉴定。因而当调查结束，周先生便和他同返太原，去观察他所采集的标本。王择义等周先生考察完丁村化石之后，随即又从床下取出已沉睡了5个月的丁村化石和石器标本请他辨识。 11月9日，周先生将其带回北京，请我国旧石器考古的权威裴文中（已故中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员、中国旧石器文化研究奠基人之一、北京猿人第一头盖骨发现者、中科院院士）教授、贾兰坡教授鉴定。 裴先生一看见这些标本，就连声叫好，立即问是从哪里来的。贾先生更是爱不释手，抚之又抚，激动地拍着大腿喊道：“好东西啊！”他恨不得立刻插翅飞到丁村。 这个意外的发现，使大家都非常兴奋。 他们认定，这些化石和石器绝对不同寻常，丁村发现的石器不是自然形成的，是“人打的”。 消息传到太原，山西省文物管理委员会十分重视，立即做出决定，派王择义和王建先生进京跟随裴文中、贾兰坡先生学习动物化石和旧石器。

　　1954年9月22日，丁村聚集了我国许多大名鼎鼎的古生物、旧石器方面的考古专家，组成发掘队。

　　发掘队由我国著名的考古学家裴文中、贾兰坡、吴汝康、邱中郎、吕遵谔、王建等20多人组成，贾兰坡任队长。这是新中国成立后旧石器考古学界在周口店以外地区进行的第一次大规模发掘。

　　到达丁村的当天下午，发掘队就开始到野外调查，首先发现了一具牛的下颌骨和几件人工打制的石片。第二天，他们以丁村为中心开始了地质观察，并选择发掘地点。前后一共发现了14个地点，将它们编成54:90至54:103地点（其中有11处发现化石）。

　　9月25日，队员们开始对54:90和54:94两个地点进行试掘，很快，从黄土覆盖下的沙砾层中找到了动物化石和石器，并证明了这里就是动物化石和石器的原生层位。随后，他们将全队分为4个小组，分地点进行正式发掘，同时又组成了一支小分队，继续在汾河沿线进行更加深入细致的调查。

　　当地农民则在专业人员的指导下，细致地验看沙砾，小心翼翼地用筛子过滤沙子，以防微小文物的可能流失。

　　转眼到了1954年10月，挖掘所得，依然是重复着以前的发现，队员们的心有些躁动。

　　王建先生向队长贾兰坡提出，带几个人去离丁村更远的地方新开一个发掘点。这就是后来发现丁村人化石的54:100地点。

　　54:100地点，是一个被汾河水侵蚀成一个高达22公尺的峭壁，造成一个极清楚的天然剖面，从峭壁的沙砾层中就可以找到许许多多的动物化石，在交错砂层之间的砾石层中尤其丰富，时常可以找到鹿角、马骨和犀牛的牙齿。

　　10月15日，54:100地点，一枚门齿悄然出现在考古人员面前，“这会不会就是古人类的呢？如果是，它应该属于右上侧的门齿。”

　　三日后，在距这枚门齿1米远的地方，又出现了一枚右下第二臼齿。11月5日，傅子安又发现了一枚右上侧门齿。

　　全队上下沸腾了，大家的情绪被这接二连三的发现所鼓舞。为了庆贺这些发现，队里不仅改善了伙食，还开了文娱晚会。晚会热闹极了，裴文中先生出了个谜面：有一物，坐着比站起来高。当有人猜出是狗时，引得大家哄堂大笑。王择义先生是垣曲人，会弹三弦，他用那土腔土调，边弹边唱的晋南小曲，博得了大家阵阵掌声。艰苦的野外工作，陡然变得轻松、活跃。

　　这三枚牙齿的发现，让所有考古队员如获至宝，但它们究竟是不是人类的，还需进一步检测。

　　随即，三枚牙齿被考古学家带到了北京的实验室。紧张的测试研究很快有了结论：

　　一、由三枚牙齿的大小、形状、颜色，石化情形的相似以及发现地点之近，可以确定这是同一个人的牙齿；

　　二、三枚牙齿有不同程度的磨蚀，齿冠的近中面和远中面上都没有接触区的痕迹，牙根尚未形成，所以，具有该牙齿的人是个少年，年龄只有十二三岁；

　　三、臼齿咬合面为椭圆形，纹理比北京猿人简单，比现代人复杂。牙齿的间沟为十字形，而这种十字形结构的牙齿中国人最多，占此类牙齿比例的81%。至于那两枚牙齿，则被定为铲型门齿。它既有北京猿人的特征，也有现代黄种人的特征，而与外国白种人的门齿特征差别却极大。

　　显然，这三枚牙齿是中国人的牙齿。这是新中国成立后在北京地区以外第一次发现的古人类化石。

　　三枚牙齿的发现惊动了全世界！研究在进一步深入，结论在进一步明确，各种特点表明生活在汾河岸边的丁村人距今10万年左右。也就是说：丁村人介于北京猿人和山顶洞人之间，正好弥补了23万年到1.3万年间的中国古人类断代的疑惑，这一结论向世界宣告：中华大地，历史悠久，我们的祖先一脉相承，代代传续，直至今日。

　　与此同时，54:100地点的发掘仍在一段长11公尺、宽7尺的面积内进行着。

　　更令人惊喜的是，10月27日，在砾石层以上约1公尺的地方，由省文物管理委员会的王建发现了一具完整的披毛犀骨架。它是背向汾河侧趴着，除一条后腿脱离身体比较远以外，其他部分几乎互相连接着。根据观察，应当属于梅氏犀。11月1日，它被装箱运至北京。

　　后来，这具幼年披毛犀的复原骨架，成了北京自然博物馆的镇馆之宝。

　　1954年9月至11月，考古队在北起史村（今襄汾县城）南至柴庄火车站，南北长11公里、宽5公里的范围内进行了52天的调查发掘，在汾河东岸Ⅲ级阶地底部沙砾层中发现含有旧石器和动物化石的地点14处，发现了3枚丁村人的牙齿化石，2005件丁村人打制的石器，以及同丁村人同时生存的28种哺乳动物、5种鱼类和30种软体动物化石。

　　贾兰坡先生在《悠长的岁月》一书中满含深情地写道：“对于丁村遗址的发现，我要提出三位有重要贡献的人，一位是襄汾县人民政府的程玉树先生，第二位是王择义先生，第三位就是王建先生……”王建先生也曾说过:“对于丁村遗址的发现，郑怀礼、程玉树和丁阶三都是有功之臣，我们切不可淡忘。”

　　1958年，由裴文中、贾兰坡等编著的《山西襄汾县丁村旧石器时代遗址发掘报告》对1954年发现的石制品、人类化石、动物化石以及丁村一带的地质地貌作了全面总结和系统研究，丁村的地质时代属于晚更新世早期，把丁村发现的人牙化石命名为“丁村人”，出土文化称为“丁村文化”。至此，丁村遗址作为我国旧石器时代中期的典型代表著称于世。

　　国务院1961年3月公布的第一批全国重点文物保护单位中，有两处为旧石器时代遗址，一处是大名鼎鼎的北京周口店中国猿人遗址，另一处就是山西襄汾丁村遗址。

　　可是，大家只是发现了几颗人牙化石，此处会不会发掘出一个像北京猿人那样的头盖骨呢？这仍然是个谜。

　　1975年夏季，特大洪水漫溢了汾河河道，急流像一条失控的凶龙，吞噬着丁村人化石发现地54:100地点，险情当头，必须迅速行动。

　　为避免洪水冲刷造成文物流失，经呈请国家文物局批准，1976年8月，由山西省文物管理委员会、临汾地区文化部门派张德光、武文杰、白玉珍、解希恭、陶富海，并邀请中科院古脊椎动物与古人类研究所吴新智参加指导，组成考古发掘队，对54:100地点进行了抢险发掘。这次发掘会有什么新的发现吗？

　　当时，武文杰负责工地的发掘工作，每天带领“考古短训班”的学员去工地发掘。9月14日，天空下着毛毛细雨。由于之前有塌方，清理人员清早6时多就来到了现场，全体发掘队员依然小心谨慎，每个人心中都绷着一根弦。7时40分左右，武文杰突然听到有人喊“鳖盖！”他立即走到跟前了解情况。

　　原来，“考古短训班”的一位女学员——刘艳转，当时是襄汾县医院护工，她挖出来一个像鳖盖的破骨片，就随手掰了几下扔了，队友说不要乱扔，让武文杰看一下再说。武文杰判断这是一块化石，并且马上封锁了现场，各自在自己的地方不动，就地寻找被掰下来的部分，用筛网仔细过滤，很快，五块骨片全对在一起了，一块长约6.5、宽约5.5、厚约0.2厘米基本完整的头骨，摆在了人们面前。

　　9月15日，武文杰便带着这块头骨化石回京。不久，从北京传来消息，这确确实实是一块古人类化石——一个周岁左右的幼儿个体的右顶骨。 据专家介绍，这个幼儿的头骨上有“顶枕间骨”（位于顶骨与枕骨之间）。它的骨壁较薄，后缘和上缘骨缝的锯齿保存完好。颅内矢状窦沟和脑动脉沟都很明显。后上角有一天然缺刻，可能意味着此个体生前有印加骨。这种特殊的骨头，在白种人中很少，而在黄种人中却占很高的比例。

　　这个特征，证明了他在形态上介于北京猿人和现代黄种人之间，与河套人较接近，而和白种人相差较远，说明正是现代黄种人的祖先。

　　10月23日，中央人民广播电台向全世界发布了这一消息，随后《人民画报》做了全面报道，北京科教片厂又将发掘丁村人的过程拍成电影。

　　为了更好地保护和研究丁村文化，山西省临汾地区文化局于1978年正式成立了“临汾地区丁村文化工作站”，从此，丁村遗址的保护工作以新的面貌又向前迈进了一大步。

　　自1977年至1980年，丁村文化工作站和山西省考古研究所密切配合，连续数年对丁村遗址范围内的地质、文化点作了进一步的调查和发掘，又陆续发现10个新地点，并发现一批新材料，从而使丁村遗址由单一的旧石器时代中期文化13个地点扩展为包括旧石器时代初期、中期、晚期的27个地点，地域由汾河东岸沿宽至汾河两岸、范围长达11公里宽3公里的旧石器时代文化遗址群。

　　因此，“丁村旧石器时代中期遗址”就改为了“山西襄汾县丁村旧石器时代遗址群”，简称丁村遗址。

　　除了足以惊天的人类化石，在这偌大的遗址群中，还埋藏着怎样的秘密？丁村人又是如何生活的呢？

　　丁村人用什么样的原料打制石器呢？专家发现，这些石制品绝大部分是以角页岩为原料的。

　　据统计，1954年调查发掘所获的2000多件石制品中角页岩占了94.7%，而燧石、石灰岩、绿色页岩、砂岩、石英所占比例甚小。角页岩是一种灰黑色变质岩，质地均匀，产于丁村以东7公里的低山基岩上。角页岩砾石在汾河东岸的各条冲沟中都可见到，在地层中也较常见，这为丁村人打制石器提供了优质丰富的原料。

　　丁村的石制品一般都较大，可分为石核、石片和石器三大类。这些石制品虽然都埋藏于汾河的砂砾层中，有一部分石器有被水冲磨的痕迹，但大部分还保留着较为锋利的棱角。证明丁村人就在附近就地取材制作石器。即使有的石器被河水搬运过，距离也不会太远。

　　石核石器有砍斫器、手斧和石球3类。砍斫器是用交互打击法加工的，与北京人的砍斫器不同，后者单面打击的多，交互打击的少。而手斧只有一件采集品。

　　石片石器有砍斫器、厚尖状器、小尖状器和刮削器。石片砍斫器与石核砍斫器不同，绝大部分是一面打击的，并且刃部较薄。

　　厚尖状器用大石片制成，又分成较厚的三棱大尖状器和较薄的鹤嘴形尖状器两种。“三棱大尖状器”是丁村文化中最富有特色的器物，由于是在丁村首次发现的，所以又称为“丁村尖状器”。

　　小尖状器都是用较薄的石片制成，有的刃缘打制得相当平齐，反映了较高的工艺水平。可以想象，丁村人首先从大石核上打下石片，然后再把大石片加工成各种各样的石器。这些石器有的适用于砍伐树木，有的可做挖掘的工具。

　　另一种较为特殊的石器是石球，也是最先在丁村遗址中发现，如今在华北地区的许多遗址中都能见到，说明它在旧石器时代是一种不可或缺的工具。丁村的石球一般在300至500克之间，最大的重1500克左右，最小的200克上下。与丁村遗址中的其他制品的原料不同，这些石球大多数不用角页岩打制，而是用质地较软的石灰岩、闪长岩制成。

　　那么，丁村人为什么要打制这样的石器呢？到底有何用途？

　　原来，砍斫器、手斧适用于砍伐树木，石片则可以做挖掘的工具，而石球呢，并非用来砸击硬东西的，据研究，它是一种打猎的武器，或是两两成对地用皮条链起来当作“飞石索”缠绕动物四肢，或是单个投掷打击猎物。

　　从丁村石器的类型来看，丁村人的生活相当丰富多彩，表明了他们拥有较高的制器水平。

　　随着考古发掘工作的进展，这里出土的器物越来越多，构成了一套先祖亲手打制成的旧石器，其中既有生产类的，也有生活类的，它们进一步拓宽了考古学家的视野。

　　被冠之“丁村文化”的这些器物分为三段，即早段、中段和晚段。这三段文化范围所涵盖的年代，比那三枚牙齿又宽广了好多。

　　丁村文化早段，属于旧石器时代的初期，但稍微靠后一些，主要石器有三棱大尖状器、斧状器和石球等，距今约20多万年 （属于早期智人——通常指距今20多万年开始生活在中更新世晚期的形态上介于直立人和晚期智人之间的人类）；丁村文化中段，属于旧石器中期，主要器物和早段完全一致，只是精细了一些，距今为10万年左右；而丁村文化晚期，既有先前的石器，又有了以燧石为原料的细石器，如锥形石棱、琢背小刀等，说明这一时期还有新的文化融合了进来，经测定距今约2.6万年。

　　丁村文化扩充了丁村人生活的时间，我们稍加留意就会明白，丁村人上承北京猿人，下启山顶洞人，将这漫长的时间填充得滴水不漏。

　　那丁村人为什么要在这里生存下来呢？


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对话“丁村人”与结缘“丁村文化”

　　还是在读了初中的中国历史课本，才知道了“北京猿人”和“山顶洞人”，尔后，又认识了我们身边的“丁村人”，都是远古远古的先民了。

　　大约是九十年代初期，我和地区的同行在山西襄汾县检查工作过程中，顺便走访了丁村人家，初识“丁村人”面目。时隔三十年，再次走进丁村民居，让人觉得面貌换了新颜，古村落的遗址轮廓让游人大开眼界了。

　　今天是黄金周假期的最后一天，吃过早餐，开上我的座骑，带上喜欢游玩的夫人，兜着风儿，一起奔向五十公里外、驰名中外的“丁村遗址”和闻名遐迩的丁村明清民居建筑群，带着记忆去对话“丁村人”，结缘“丁村文化”。

　　一

　　丁村遗址位于襄汾县城4公里的丁村附近汾河河畔，以发掘出我国历史上旧石器时代的化石而闻名中外。

　　迈进陈列观的展厅，映入眼帘的首先是裴文忠先生的塑像，是他在1954年的秋天里，带着由中国社会科学院和山西专业考古人员组成发掘队在丁村开始了第一次考古发掘。从古代河流沙砾层中，发现了3枚丁村人十二三岁儿童的牙齿化石，两千多件丁村人打造的石器以及同丁村人同时生存的多种哺乳动物、鱼类和30种软体动物化石。1976年又发现了小孩的头骨化石，故名“丁村人”，距今约有10万年之久。介于北京猿人和现代人之间，较接近于现代黄种人。在社会组织上，丁村人大体已脱离了猿人原始群居的乱婚状态，进入血族群婚的阶段，这是从原始人群过渡到氏族制度的一个重要过程。

　　由于“丁村人遗址”及“丁村文化”的重要性，1961年被国物院公布为全国重点文物保护单位。在丁村人尚没有出土面世时，国际上曾喧嚣，即“东方文化西来论”，公然宣称中国人曾经断代，现在的人是由西方移民过来的。在这么漫长的时间里我国竟然没有关于人类的考古发现，如此缺乏说服力，丁村人发现的重大意义在于：上承北京猿人，下启山顶洞人，填补了这段进化空白，遏制国际上那些奇谈怪论！从发觉的两千多件石器来看，丁村石器以石片石器为主，石器的类型都比较规则定型，这表明其用途已有明显的分工。我国旧石时代中期的文化代表就是丁村文化无疑了，由于该石器有显著的文化特点，故命名为“丁村文化”。

　　二

　　走进村里，抬眼看，就像一座座古城堡，遗存的明、清两代民居院落，大多建于明万历二十一年（１５９３年）至晚清康熙咸丰间。分北中南三个建筑组群，院落多为坐北朝南的四合院格局。院门位置明代多在东南角，清代则活泼多变。建筑形式有厢房、正堂、过厅、门楼之分，位置不同，造型亦异。明代四合院，房架不高，朴实无华，舒适幽雅，里外都有彩画。清代四合院，院小房高，端庄大方，装饰华丽，雕刻成组，栩栩如生。各建筑构件上有从物、花卉、飞禽走兽、古典戏曲、造型优美，刻工流畅精致，是我国明、清民居中雕刻艺术的佳作。村内明清民宅院落30多座，房舍500间，占了村庄的大部分地方。各院落建筑布列不同，造型雕刻亦异。多数建筑上留有年款题记和匠师姓名，是研究中国北方村庄民宅布局和建筑形式的重要实例。丁村民居前后经历了四百年的历史，得以保存到如今之程度，真是难能可贵啊。

　　从1985年开始，国家陆续拔专款筹建了反映中国汉民族民俗风情的第一座民俗博物馆，并将民宅作为民俗博物馆的馆地和内容之一。它不仅反映了黄河流域淳厚的民俗，而且显示了我国博大精深的传统文化，是察古证今、以今索古的重要资料，同时也是劳动人民智慧的结晶。

　　至今保存完好的40座院落，建筑宏伟，雕刻精美，风格独特，保留了完整的古村落形制和晋南文化民俗特点，为我国北方汉民族四合院建筑的典型标本，在建筑学、力学、民俗学、美学等各学科领域都有着极其重要的科学价值和社会文化价值，在国内实属罕见，1988年国务院公布为国家级文物保护单位。

　　去年以来，该县委、县政府着力发展已文化旅游业为主的第三产业，确定实施山西丁村文化旅游项目，着力打造“华夏民俗第一村，中华民俗文化旅游城”。总体思路为一带：汾河古人文生态农业休闲带；双核：以丁村民居为核心的丁村明清古村落，以丁村人遗址为核心的丁村国家遗址公园；两廊：文化创意休闲景观绿廊，特色休闲娱乐景观绿廊；三板块：丁村文化休闲旅游区，农林景观生态缓冲区，丁村文化创意产业园区。

　　三

　　丁村民俗博物馆展区分成了七个院落，面积达3500平方米。展览陈列了近万件实物、模型，并配以文字和绘画，以达到以俗引物，以物证俗，物俗结合，图物并茂的效果，忠实和艺术地再现了清朝末期至民国初年流行在晋南一带的民风民俗。矗立在第一座院门前的牌坊是“宣德郎”牌坊。它是宅庄丁溪连捐买了官位后，为夸耀先祖被乾隆帝追封为“宣德郎”而立，是其“耀祖光宗”心态的反映。

　　展馆有陶瓷、家具、服饰、交通、纺织、农具、民间艺术以及出土文物等各类藏品 1万多件。有晋南汉民族在清末和民国初期的岁时节令、习俗礼仪、民间艺术、生产生活等为主题内容的民俗陈列，展出各类民俗文物2400余件，展出面积2700平方米。此外，还有丁村文化陈列馆以及丁村新石器文化、书画及民用陶瓷器等专题陈列，内容真的太丰富啦。

　　在晋南一带，人们一生中如生男育女、满月、周岁、私塾教育、寿诞祝贺、侍奉父母等，都有传统风尚。这里民俗淳厚，老人体弱或染病，儿女们熬药煎汤，小心侍奉，问寒问暖，克尽孝道；一旦卧床不起，子女日夜守候，夜不解带，寝不安枕，尽心治疗，极力安慰。这些优秀的传统美德，给游人留下了深刻的印象和记忆。

　　清代乾隆三十六年（1771）所建的前后两进的院落里，陈列着晋南城乡广为流传的刺绣、剪纸、雕刻、木板画等民间工艺品，以及歌舞、小戏、皮影、木偶等实物和资料。游人们可观赏、可操作、可选购。之外，民间书画、民间镜子、民用瓷器和生产用具等展室，也吸引着我们游客的眼球。

　　丁村民俗博物馆是了解汉民族习俗的窗口，它能激发起当代人们的创新热情和热爱故土的情操，它将使前来旅游者开拓文化视野，加深对中国传统文化的了解。

　　短短的2个小时的浏览，无法包容这么丰富的历史内涵，那就让这直观的感受，详实的历史资料，慢慢的将它珍藏在自己的记忆当中吧。

　　二0一一年十月七日

任南

丁村人”礼赞

　　 汾河带着它那满目沧桑

　　 淌过了临汾盆地的南端

　　 厚厚的黄土被它剪切的像画卷一样美丽

　　 这里孕育了古老的人类和古老的文化

　　 “丁村人”，“丁村文化”

　　 你已闻名世界

　　 几起几落的地质变动

　　 几层几叠的阶地堆积

　　 展现了汾河时而温柔时而汹涌的一面

　　 沉积了一代又一代丁村人的足迹

　　 留下了一个又一个动人的故事

　　 我们读着那厚厚的地文

　　 领略着远古居民的风采

　　 物竞天择

　　 你们经受了自然的洗礼

　　 留下了光辉灿烂的篇章

　　 高举着“长矛”“石刀”

　　 战洪荒，斗猛兽，擎着火把

　　 消失在久远的过去

　　 我们拣起你丢弃的碎片

　　 虽然相隔数十万年

　　 但彼此的距离是那样的近

　　 尖状器、斧状器、刮削器

　　 仿佛在诉说着

　　 「我们」就是如此生存

　　 这就是「我们」生活的全部

　　 你们一天一天的积淀

　　 我们只能用万年来计算

　　 你们纯熟的石器技术

　　 我们只看到了万之一分

　　 在这无声的对话中

　　 我们惊叹不已

　　 古老的人类文化啊

　　 何时才能悟出你的真谛

　　 何时才能得到那把破解“迷案”的钥匙

　　 五十年的历程

　　 带给我们许多远古的信息

　　 人类如此繁衍

　　 生活已经古去

　　 石器虽然笨拙

　　 但它是祖先的唯一

　　 古老的“丁村文化”啊

　　 你从远古走来

　　 从五十万年到一万年

　　 时间不再停滞

　　 “新知”就在明天

　　 让我们一层又一层地揭开

　　 你那神秘的面纱

　　 王益人

　　1992年10月8日凌晨3时作于丁村

　　2004年9月22日修改于TY言石斋

　　


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县 丁村人 村
冰妃★太子
　　 襄汾县位于山西省中南部 ， 襄汾县系1954年由襄陵、汾城（又名太平）二县合并而成，取襄陵、汾城二县首字为名。襄陵以晋襄公陵而得名。汾城系古晋国都，因汾河流经得名。

　　襄汾有着悠久的历史和古老的文化，境内有驰名中外的“丁村人”遗址，还有汾城古建筑[城隍庙。五龙庙]陶寺夏代遗址春秋晋城遗址。另外尚有汉末黄巾军郭太部屯兵的白坡垒；、清居民建筑等宝贵文物

　　　丁村人中国北方的早期智人(见尼安德特人)化石之一。丁村人化石都发现于丁村遗迹在山西省襄汾县南约5公里的丁村南的同蒲铁路，丁村文化我国旧石器时代中期的一种人类文化。1953年发现于山西襄汾丁村

　　该县地势东西高而中间低。东有塔儿山，属太行山脉，海拔1493米，是该县最高峰；西靠吕梁山麓，中间汾河由北而南纵贯其中。汾河两岸地形平坦，为临汾盆地的组成部分，海拔 500至 600米，水源充足，土壤肥沃，是该县主要粮棉产区。古有“金襄陵、银太平”之称。汾河是该县唯一河流，境内流长四十多公里，河床宽处达千米。其它还有“七一”、“跃进”等干渠。

　　全县现有耕地8915万亩，粮食作物主要有小麦、玉米、谷子、红薯和薯类；经济作物主要是棉花、油料、果类和药材。畜牧业主要有牛、驴、骡、马、羊等；饲养业主要有猪、鸡、兔等。

　　山西省临汾市襄汾县大邓村是大邓乡的一个大村，有1900余人，户数460余户。耕地面积3600余亩，小麦面积3000余亩，人均收入4500余元。

　　　　乡政府所在地的大邓村，有一个团结的领导班子，有一支百人女子威风锣鼓队，经常到外地演出。新建舞台占地12亩，是一流的农村舞台，也受到国家体育总局的表扬，去年新建一农贸市场，占地26亩，投资200多万，2005年兴建的移民新村，成为全县的师范样版。

　　　　大邓村种植以小麦为主，有3000余亩。现有大中选矿厂15个，128立方炼铁高炉一座。铸造厂一个，有超市数个，商业繁荣。目前正在筹建宏峰林纸业有限公司，有全县最大的农产品加工厂，计划明年投产。

　　　　开放的大邓村人民正在开发外环路，开辟一流型的新农村一条街，投资兴建纸厂二期工程。实现区域经济特色化、特色经济产业化、产业经济规模化。


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临汾历史名人事件一

　　1、丁村人

　　大约距今10万年以前，我们的祖先“丁村人”就繁衍、生息在这里。1954年，在襄汾县城南丁村一带的古代汾河砂砾层中发现了3枚十—二三岁儿童的牙齿化石，2000余件丁村人打造的石器，以及与丁村人同时生存的28种哺乳动物化石。1976年又在同一地点发现了1个两岁幼儿的右顶骨化石。专家断定，丁村人的体质形态比北京人进步，时代晚于北京猿人而早于新人，是介于北京猿人和现代黄种人之间的中间环节，具有与现代人相似的性质。丁村人使用的石器以石片石器为主，类型有厚尖状器、砍砸器、刮削器、小尖状器和石球，比较规则定型，用途已有明显分工。尖状器是丁村文化中具有代表性的石器类型，称为“丁村尖状器”。丁村人生活的时代是旧石器时代，那时这里的气候比现在温暖、潮湿，汾河水大而清，两岸有宽阔的草原，山上有茂密的森林。丁村人在同大象、犀牛、熊、鹿、羚羊等动物的斗争中生存着，过着狩猎和采集的集体生活。生存的需要，不断提高着他们改造大自然的能力。在漫长的岁月里，他们的足迹遍及整个汾河流域。

　　2、枣园稼穑

　　大约距今7000余年前，从历山转辗而来的一支群体，落脚在今翼城县北撖乡枣园村。由于这里优越的生活生产环境，导致了人类历史上一次伟大的革命一产生了原始的种植业，发明了半地穴窝棚式房子。他们放火烧荒，开辟田园，种植粟黍，挖制窖穴，贮存粮食。终于成为一支比较兴旺的部落群体。1991年5月，在枣园村发现了这一遗址，面积20000平方米，出土遗物以生活用陶器为主和少量生产工具，收割禾穗的石刀，脱壳去皮的石磨棒，以及在陶器上留下的谷粒遗痕。枣园稼穑是山西迄今最早的新石器时代遗存，折射了人类先民最早的农业生产实践活动。

　　3、唐尧建国

　　大约距今4500年前后，临汾盆地分布着一支独立的古代居民，在中原地区确立了统领诸方国的特殊地位，这就是陶唐民族。据史籍记载，尧“封于唐”，“游于陶”，又称陶唐氏，“尧治平阳，统天下四方”。1978年，在襄汾陶寺遗址发现了一处占地4万平方米，包括若干氏族葬区的墓地。从葬制、葬具、殉葬品显示出的差别表明，当时已步入文明社会阶段。陶寺遗址还发掘出了部分先民的大型聚落遗址群，以及烧陶作坊、大城和小城遗址，出土了成套的礼乐器物，玉钺、石磬、鼍鼓和象征王权的彩绘蟠龙陶盘，表明这里不仅是尧、舜、禹活动的中心，而且已经出现了中央国家政权。著名考古学家苏秉琦教授概括说：“大致在距今4500年左右，最先进的历史舞台转移到晋南。在中原、北方、河套地区文化以及东方、东南方文化的交汇撞击下，晋南兴起了陶寺文化。它不仅达到了比红山文化后期社会更高一阶段的“方国”时代，而且确立了在当时诸方国群中的中心地位。它相当于古史上的尧舜时代，亦即先秦史籍中出现的最早的“中国”，确定了华夏的根基”。据《帝王世纪》载，帝尧元年为甲辰年，专家们依据不同的资料，运用不同的科学方法推定出同样的结论：帝尧元年为公元前2357年，即距今4360年。

　　4、叔虞封唐

　　商周之际，今翼城一曲沃之间有一唐国，史籍记载是唐尧后裔的封国，史称旧唐国。公元前11世纪，周武王率领诸侯，誓师牧野，一举灭商而占有天下。唐本是商的属国，旧唐贵族不满周的统治，到周成王时期，旧唐贵族参与了“武庚叛乱”，周公东征镇压，征服了旧唐势力，周成王便派自己的弟弟叔虞去管理唐地。叔虞封唐后，对旧唐遗民采取怀柔政策，沿用旧唐制度，尊重旧唐习俗，依用唐的称号，建都于翼(今翼城县故城村，后迁唐城)，叔虞也被称为唐叔虞。叔虞死后，其子燮父迁都于晋水(平水)之旁，改国名为晋。晋国的历史从此迈出了第一步。传九世，到昭侯时，由于被封在曲沃的桓叔势力强大，改晋为翼。曲沃武公兼并翼，又改称晋，并通过贿赂周王室，被命为晋君，列为诸侯，晋国从此逐渐强盛。唐叔虞是晋国的开国始祖。

　　5、晋文公称霸

　　公元前636年2月，晋献公之子重耳在十多个国家流亡19年之后，终于在秦国帮助下，被晋军迎至曲沃即位，是为晋文公。当时，晋国国内混乱、民生凋敝、国库空虚。文公励精图治，采取了一系列改革政策和措施，整顿国政。一是整顿吏治，“公属百官，赋职任功”，提拔重用那些有才能的人，授之以职，必建高

　　功；为节省开支，给各级官吏的俸禄做出具体规定：消除了各种苛刑，使晋国政治有了新起色。二是鼓励发展生产，“弃责薄敛，宽农通商”，减轻农民负担，劝民农桑、降低关税、沟通商旅。两年时间，国家府库丰盈，农民丰衣足食，社会风气改变。三是加强军队建设，由原来的两个军扩充到三个军，趁周王室内乱，

　　出兵勤王，护送周襄王返回王城，提高了晋国在诸侯国中的声望。公元前632年，文公与楚国战于城濮，依前约“退避三舍”表示礼让，结果打败楚军。周王亲自设宴犒赏晋军，策命文公为方伯，成为盟主，号令诸侯，确立了晋国的霸主地位。文公执政仅八年，但他所奠定的基业，使晋国成为春秋时代称霸时间最长的国家。

　　6、迁都新田

　　公元前585年(晋景公十五年)，晋景公采纳卿韩厥的谏言，于二月二十三日迁都新田。1957年，晋国遗址在侯马市西北郊的牛村、平望、白店、台神、北坞、呈王、马庄等七处相继发现。古城遗址被压在地下一米左右深处，墙基保存l米左右，最高处达2米多。其中牛村古城南北长1340米、东西宽1100米一1400米。墙外有宽6米、深3—4米的护城河，城内有宫殿建筑遗迹，殿基为正方形，高6．8米，长宽各52米。专家认为这7处古城遗址就是晋都新田不同年代的建筑遗存。据史料记载，新田从晋景公迁都至晋国灭亡共经历十三世，即景公、厉公、悼公、平公、昭公、顷公、定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公，共208年。在此期间，新田一直是晋国后期政治、经济、文化的中心。

　　7、三家分晋

　　公元前558年，悼公死后，晋国六卿(韩、赵、魏、范、智、中行)势力愈来愈强，晋公室的力量逐渐削弱。六卿为了扩大自己的势力，弱肉强食，不断兼并弱小贵族，六家内部也多次发生内战。到公元前490年(晋哀公二十二年)，范、中行两家败北，韩、赵、魏、智四家逐渐掌握了晋国的政权。公元前454年(晋哀公三年)，智联合韩、魏围攻赵于晋阳(今太原市晋源镇)，3个月无法破城，遂水淹晋阳。危难之际，赵利用韩、魏、智同兵不同心，离间韩、魏，决堤放水，倒灌智营，智军大败。之后，尽分智氏土地。公元前435年，哀公死，幽公立。韩、赵、魏三家合谋，只以绛、曲沃两城为幽公俸食，余地全部归于三家。公元前403年，周王室正式承认韩、赵、魏为诸侯，与晋侯并列。韩都平阳(今临汾)，赵都中牟(今河南鹤壁西)，魏都安邑(今运城)。这一年具有划时代意义，战国由此起始。公元前387年，三家又迁晋静公于端氏(今沁水)而三分曲沃、绛两地。公元前376年，废晋静公为庶人，迁于屯留，而再分其地。晋自唐叔虞传至静公共二十九世，其祀遂绝。

　　8、平阳封侯

　　秦汉之际，平阳县曾是项羽所封魏王豹的国都。公元前204年(汉高祖二年)，刘邦派曹参、韩信率兵攻占平阳，平定魏地。公元前201年(汉高祖六年)，刘邦封曹参为平阳侯。曹参其子曹窜、其孙曹奇、曾孙曹畴先后袭封平阳侯。曹畴承袭平阳侯时，汉孝景帝把大女儿(即汉武帝的姐姐、平阳公主)嫁给他，后来曹畴因病与平阳公主一起回到平阳居住。公元前139年(汉武帝建元二年)，武帝在平阳侯府选中舞女卫子夫带入宫中。公元前128年(汉武帝元朔元年)，卫子大产下一子即太子刘据，遂立为皇后。卫子夫的得宠使得她的兄弟姐妹随之显贵起来。她的弟弟卫青入宫做了侍中，后升为车骑将军，抗击奴匈、收复失地、战功赫赫，被封为大将军、大司马。她的外甥霍去病为车骑将军，抗击匈奴，功过卫青，也被封为大司马。去病将同父异母弟霍光从平阳带入宫中侍奉武帝，武帝临终时封他为大司马、大将军，

　　要他辅佐幼主，霍光历任两朝辅政，“小心谨慎，未尝有过”，掌权长达20年之久，后来帮助刘据的孙子做了皇帝，即汉宣帝。第二年，即公元前68年，霍光病逝。卫氏一门因卫子夫而发迹，以军功而得贵，威震天下60年。

　　9、刘渊建汉

　　西晋末年，司马王朝的统治日趋腐朽。公元304年(西晋永兴元年)，匈奴人刘渊在左国城(今离石)起兵反晋。刘渊系匈奴贵族，自幼聪明好学，谙熟汉文，晋武帝咸宁年间曾作为人质久居洛阳，深得西晋君臣赏识。其父死后，刘渊代父为左贤王，回到离石统帅匈奴五部。为了争取汉族地主的支持，刘渊自称汉皇的外甥，复汉反晋。公元308年(西晋永嘉二年)，迁都蒲子(今隰县)，同年四月，正式称皇帝。后采纳太史令“平阳势有紫气，兼陶唐旧都，愿陛下迁都平阳”的建议，于公元309年(西晋永嘉三年)定都平阳。在金殿村修筑金城作为帝都(今遗迹犹存)。由于他以复汉反晋为旗帜，严整军纪，妥当处理民族关系，使汉国势力发展很快，北取并州，南攻西晋国都洛阳，声威赫赫。其势力伸展到今山西、河北、河南、山东等地。公元310年，刘渊病逝，太子刘和继位，后第四子刘聪称帝。公元311年，刘聪攻陷洛阳，将晋怀帝虏至平阳，公元316年(西晋建兴四年)，又破长安将晋愍帝虏至平阳，二帝蒙羞被杀。公元318年，刘聪

　　死，原刘渊部将石勒在河北势力壮大，趁机攻进平阳，纵兵大掠，焚烧宫室。在平阳立国10年的汉国就此灭亡。

　　10、法显西行

　　法显，东晋高僧，原姓龚，平阳武阳人，公元399年(东晋隆安三年)，由长安启程西行，路经甘肃、新疆，翻越葱岭，穿行阿富汗、克什米尔、巴基斯坦，艰苦跋涉6年之久，到达天竺。遍访圣迹，寻求律藏，学习梵语，整理编译佛经。公元409年(东晋义熙五年)，经印度西孟加拉邦，到达斯里兰卡，后又渡海东归，到达印度尼西亚，前后13年，共游历30多国，行程4万余里，带回很多梵文佛经，于公元412年回国时，已是86岁的老人。回国后译出了《摩诃僧只律》、《大泥洹经》等六部一百多万字的佛经，还将沿途游历所见所闻写成《佛国记》，记叙了沿途各国政治、经济、思想、文化概况，成为研究古代中亚、南亚诸国历史、文化、宗教和我国南洋海上交通最早、最详备的宝贵资料。法显是我国历史上伟大的旅行家和卓越的翻译家，也是我国西行求法的第一人，比唐玄奘西行求法早230年。

　　


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临汾史

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　　这里所讲的尧都区有时候可能和现在的临汾市互相重叠，因为尧都区是临汾的中心，所以难免会有超越范围的情况，如有误，请包涵。

　　我的家乡就是山西省临汾区尧都区，之所以叫尧都区是因为这是尧帝的故乡吧。其实这里之前叫平阳，熟悉的人都知道平阳广场，其中的平阳两个字就是尧都区的一个故称，关于尧都区的故称和别称我通过查找资料等等，共得如下结果，先行记下，如果纰漏，请指正，一定及时更改并致谢。

　　尧都区名称

　　平阳：从现在的尧都区向西南行约25公里，就可以看到群峰叠起的神话胜境姑射山。姑射山自古即为著名的道教圣地，早在庄子的《逍遥游》中就描述过这里的神仙，说姑射山中有神人，肌肤如冰雪，神态如处女，不吃五谷，吸风饮露，乘云气，驾飞龙，遨游于四海。南岸有座古城邑，以在平水之阳，故名“平阳”。

　　卧牛城：被传为陶唐故都、伊祁旧里的临汾，素来有卧牛城之称。1977年10月，有人在城墙东北角取土时，挖出一个石匣，匣中有一尊铁卧牛，并有明朱洪武年间的碑记一块。铁牛重 124斤，底座重33斤半。这大概就是临汾被称为卧牛城的见证。临汾城池始建于西晋，距今约1600多年。铁卧牛是什么时候埋入城墙之中，无从考证。出土碑记中有“癸丑（1373）冬十有一月二十有五日”字样，修整城墙时，就从城东北角挖出过此铁牛；另谓五代梁开平二年（ 908）九月吾州刺史徐怀玉刻记，记载梁晋交兵时，寇退而修城就曾挖出过此物，当时“以为祥”，便原封不动地将铁牛埋在原处。明癸丑年第二次出土后，当时亦认为是“退灭寇兵之祥”，便择吉日，藏之。1977年10月则是铁牛第三次出土。现在这尊铁卧牛已在临汾市尧庙展出。

　　白马城：临汾地区（今临汾）在历史上曾存在过两个很闻名的古城,一是先秦、汉晋的平阳,一是北魏的白马。两个古城的故址,历来说法不一。《明一统志》、《读史方舆纪要》及明清所修《山西通志》、《平阳府志》、《临汾县志》,均谓平阳古城在平阳府城,即今临汾市城区（尧都区）,白马城则在尧都区东北二十里的北麻村。其实,平阳古城在今临汾市西南二十里的金殿乡,而白马城却在今临汾市城区。

　　（ovolacto:虽然前后有所冲突，但是为是尽量记的全一些，就先行记下，如果有人考证后得实，可以留言讨论。）

　　花果城：有称尧都区（即原临汾）为膏脂之地、棉麦之乡、黄土高原花果城，此称我是听父母说过之后上网查找所得。

　　而我的记忆中，这里之前是不叫尧都区的，之前就叫临汾市，2000年，临汾地区撤地设临汾市，原县级临汾市改为尧都区，便有了现在尧都区之称。

　　所以到此为止我找到了关于尧都区的旧称及别称五个：平阳，卧牛城，白马城，花果城，临汾。

　　尧都区基本情况介绍

　　这一段旨在介绍一下山西的大体情况，因为本文实在文采不够，只好在百度中借来几段，待日后有所进步，必将一一完善。

　　临汾市尧都区位于山西省南部、临汾市中部，地处临汾盆地中央。汾河由北向南穿境而过。东临雷首山、霍山，西控汾河、黄河、南通秦蜀，北达幽并，向称晋南重镇，现为临汾市政治、经济、文化中心。全区现有国土面积1316平方公里，辖6乡1镇、9个办事处，381个行政村、44个居委会，人口为741047人，其中乡村人口432543人。

　　尧都区辖9个街道、10个镇、6个乡：解放路街道、鼓楼西街街道、水塔街街道、南街街道、乡贤街街道、辛寺街街道、铁路东街道、车站街街道、汾河街道、屯里镇、乔李镇、大阳镇 、县底镇、刘村镇、金殿镇 、吴村镇、土门镇 、魏村镇、尧庙镇 、段店乡 、贾得乡、贺家庄乡、一平垣乡、枕头乡、河底乡；滨河办事处（临汾经济开发区）。

　　境内东为太岳山脉，西为吕梁山余脉，中部为断陷盆地，汾河纵贯南北，将全区分为汾西、河东两个基本对等的部分，形成东西两山夹平原的地貌。全区山地面积627平方公里，丘陵面积１３８平方公里，台地134平方公里，平原417平方公里。2003年末耕地面积43423公顷。属暖温带亚干旱第一气候区，暖温带大陆半干旱季风气候，多年平均气温 9-13 ℃，无霜期197天 ，多年平均降水494.19毫米。

　　农副土特产丰富，粮食主产小麦，经济作物蔬菜为主，水果以苹果为主，生产临汾团枣为山西十大名枣之一，畜牧业发达。

　　尧都交通发达，通讯便捷。同蒲铁路复线贯通南北，大（同）运(城)高速公路横跨全境。发达的公路网不仅直通临汾市17个县市，而且连通陕、豫、冀等临省。区内公路四通八达、公共汽车16条线路通车旅程400余公里。

　　尧都区人文历史及旅游

　　这一段是在各处寻找整理得到的，在寻找这些东西的时候，我对家乡的感情越来越深，越来越浓。

　　丁村人

　　大约距今10万年以前，我们的祖先“丁村人”就繁衍、生息在这里。1954年，在襄汾县城南丁村一带的古代汾河砂砾层中发现了3枚十—二三岁儿童的牙齿化石，2000余件丁村人打造的石器，以及与丁村人同时生存的28种哺乳动物化石。1976年又在同一地点发现了1个两岁幼儿的右顶骨化石。专家断定，丁村人的体质形态比北京人进步，时代晚于北京猿人而早于新人，是介于北京猿人和现代黄种人之间的中间环节，具有与现代人相似的性质。丁村人使用的石器以石片石器为主，类型有厚尖状器、砍砸器、刮削器、小尖状器和石球，比较规则定型，用途已有明显分工。尖状器是丁村文化中具有代表性的石器类型，称为“丁村尖状器”。丁村人生活的时代是旧石器时代，那时这里的气候比现在温暖、潮湿，汾河水大而清，两岸有宽阔的草原，山上有茂密的森林。丁村人在同大象、犀牛、熊、鹿、羚羊等动物的斗争中生存着，过着狩猎和采集的集体生活。生存的需要，不断提高着他们改造大自然的能力。在漫长的岁月里，他们的足迹遍及整个汾河流域。

　　枣园稼穑

　　大约距今7000余年前，从历山转辗而来的一支群体，落脚在今翼城县北撖乡枣园村。由于这里优越的生活生产环境，导致了人类历史上一次伟大的革命一产生了原始的种植业，发明了半地穴窝棚式房子。他们放火烧荒，开辟田园，种植粟黍，挖制窖穴，贮存粮食。终于成为一支比较兴旺的部落群体。1991年5月，在枣园村发现了这一遗址，面积20000平方米，出土遗物以生活用陶器为主和少量生产工具，收割禾穗的石刀，脱壳去皮的石磨棒，以及在陶器上留下的谷粒遗痕。枣园稼穑是山西迄今最早的新石器时代遗存，折射了人类先民最早的农业生产实践活动。

　　古代神话

　　轩辕黄帝

　　姑射山黄帝问道于务成子。

　　史官仓颉造字处传为平阳西赵村。

　　帝尧陶唐氏

　　民间相传尧诞生于平阳境伊村。

　　尧即帝位于冀都(平阳)。

　　命羲和制律历。

　　尧访四子于姑射山。巡狩四岳。平三苗之乱。

　　命共工治河。罢共工职，命崇伯鲧治河。鲧因治河无功被黜。

　　使四岳锡虞舜命。

　　嫁娥皇、女英于舜。制围棋教丹朱。

　　禅让帝位于舜。舜摄行天子政。

　　命司空禹治河。禹治水成功，帝赐玄圭，告成功于天下。

　　访康衢，始传《击壤歌》、《康衢谣》。

　　帝舜有虞氏

　　尧崩葬崇山神林(今境内涝河北岸)。舜服丧三年毕，在乎阳践帝位。命禹代虞事。

　　舜禅让帝位于禹。

　　帝禹夏后氏

　　禹受舜禅即帝位于冀(平阳)。巡狩，会诸侯于涂山。

　　会诸侯于会稽，杀防风氏。

　　大部分时间是围绕冀(平阳) 展开的，还有一些因为篇幅原因不在此列出以链接形式显示，各位见谅了。

　　http://www.zzjianghu.com/view.asp?id=304 庄子书中对临汾的涉及。

　　http://hi.baidu.com/%B4%AB%CB%B5%CA%B1%B4%FA%B5%C4 %C9%F1%BB%B0/blog/item/9d009717ccc252024b90a725.htm l 里面提到尧的故乡是临汾，是一篇不错的集历史和神话一体的文章。

　　类似的文章数不胜数，大致的意思皆是说明，在尧的时期，临汾就已经成为一个政治军事的核心地域了。

　　郭鹏

　　2009-12-30 16:00:32

　　唐尧建国

　　大约距今4500年前后，临汾盆地分布着一支独立的古代居民，在中原地区确立了统领诸方国的特殊地位，这就是陶唐民族。据史籍记载，尧“封于唐”，“游于陶”，又称陶唐氏，“尧治平阳，统天下四方”。1978年，在襄汾陶寺遗址发现了一处占地4万平方米，包括若干氏族葬区的墓地。从葬制、葬具、殉葬品显示出的差别表明，当时已步入文明社会阶段。陶寺遗址还发掘出了部分先民的大型聚落遗址群，以及烧陶作坊、大城和小城遗址，出土了成套的礼乐器物，玉钺、石磬、鼍鼓和象征王权的彩绘蟠龙陶盘，表明这里不仅是尧、舜、禹活动的中心，而且已经出现了中央国家政权。著名考古学家苏秉琦教授概括说：“大致在距今4500年左右，最先进的历史舞台转移到晋南。在中原、北方、河套地区文化以及东方、东南方文化的交汇撞击下，晋南兴起了陶寺文化。它不仅达到了比红山文化后期社会更高一阶段的“方国”时代，而且确立了在当时诸方国群中的中心地位。它相当于古史上的尧舜时代，亦即先秦史籍中出现的最早的“中国”，确定了华夏的根基”。据《帝王世纪》载，帝尧元年为甲辰年，专家们依据不同的资料，运用不同的科学方法推定出同样的结论：帝尧元年为公元前2357年，即距今4360年。

　　叔虞封唐

　　商周之际，今翼城一曲沃之间有一唐国，史籍记载是唐尧后裔的封国，史称旧唐国。公元前11世纪，周武王率领诸侯，誓师牧野，一举灭商而占有天下。唐本是商的属国，旧唐贵族不满周的统治，到周成王时期，旧唐贵族参与了“武庚叛乱”，周公东征镇压，征服了旧唐势力，周成王便派自己的弟弟叔虞去管理唐地。叔虞封唐后，对旧唐遗民采取怀柔政策，沿用旧唐制度，尊重旧唐习俗，依用唐的称号，建都于翼(今翼城县故城村，后迁唐城)，叔虞也被称为唐叔虞。叔虞死后，其子燮父迁都于晋水(平水)之旁，改国名为晋。晋国的历史从此迈出了第一步。传九世，到昭侯时，由于被封在曲沃的桓叔势力强大，改晋为翼。曲沃武公兼并翼，又改称晋，并通过贿赂周王室，被命为晋君，列为诸侯，晋国从此逐渐强盛。唐叔虞是晋国的开国始祖。

　　晋文公称霸

　　公元前636年2月，晋献公之子重耳在十多个国家流亡19年之后，终于在秦国帮助下，被晋军迎至曲沃即位，是为晋文公。当时，晋国国内混乱、民生凋敝、国库空虚。文公励精图治，采取了一系列改革政策和措施，整顿国政。一是整顿吏治，“公属百官，赋职任功”，提拔重用那些有才能的人，授之以职，必建高

　　功；为节省开支，给各级官吏的俸禄做出具体规定：消除了各种苛刑，使晋国政治有了新起色。二是鼓励发展生产，“弃责薄敛，宽农通商”，减轻农民负担，劝民农桑、降低关税、沟通商旅。两年时间，国家府库丰盈，农民丰衣足食，社会风气改变。三是加强军队建设，由原来的两个军扩充到三个军，趁周王室内乱，

　　出兵勤王，护送周襄王返回王城，提高了晋国在诸侯国中的声望。公元前632年，文公与楚国战于城濮，依前约“退避三舍”表示礼让，结果打败楚军。周王亲自设宴犒赏晋军，策命文公为方伯，成为盟主，号令诸侯，确立了晋国的霸主地位。文公执政仅八年，但他所奠定的基业，使晋国成为春秋时代称霸时间最长的国家。

　　迁都新田

　　公元前585年(晋景公十五年)，晋景公采纳卿韩厥的谏言，于二月二十三日迁都新田。1957年，晋国遗址在侯马市西北郊的牛村、平望、白店、台神、北坞、呈王、马庄等七处相继发现。古城遗址被压在地下一米左右深处，墙基保存l米左右，最高处达2米多。其中牛村古城南北长1340米、东西宽1100米一1400米。墙外有宽6米、深3—4米的护城河，城内有宫殿建筑遗迹，殿基为正方形，高6．8米，长宽各52米。专家认为这7处古城遗址就是晋都新田不同年代的建筑遗存。据史料记载，新田从晋景公迁都至晋国灭亡共经历十三世，即景公、厉公、悼公、平公、昭公、顷公、定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公，共208年。在此期间，新田一直是晋国后期政治、经济、文化的中心。

　　三家分晋

　　公元前558年，悼公死后，晋国六卿(韩、赵、魏、范、智、中行)势力愈来愈强，晋公室的力量逐渐削弱。六卿为了扩大自己的势力，弱肉强食，不断兼并弱小贵族，六家内部也多次发生内战。到公元前490年(晋哀公二十二年)，范、中行两家败北，韩、赵、魏、智四家逐渐掌握了晋国的政权。公元前454年(晋哀公三年)，智联合韩、魏围攻赵于晋阳(今太原市晋源镇)，3个月无法破城，遂水淹晋阳。危难之际，赵利用韩、魏、智同兵不同心，离间韩、魏，决堤放水，倒灌智营，智军大败。之后，尽分智氏土地。公元前435年，哀公死，幽公立。韩、赵、魏三家合谋，只以绛、曲沃两城为幽公俸食，余地全部归于三家。公元前403年，周王室正式承认韩、赵、魏为诸侯，与晋侯并列。韩都平阳(今临汾，ovolacto：尧都区屯里镇有一个村子叫韩村，我想可能和此有关吧)，赵都中牟(今河南鹤壁西)，魏都安邑(今运城)。这一年具有划时代意义，战国由此起始。公元前387年，三家又迁晋静公于端氏(今沁水)而三分曲沃、绛两地。公元前376年，废晋静公为庶人，迁于屯留，而再分其地。晋自唐叔虞传至静公共二十九世，其祀遂绝。

　　平阳封侯

　　秦汉之际，平阳县曾是项羽所封魏王豹的国都。公元前204年(汉高祖二年)，刘邦派曹参、韩信率兵攻占平阳，平定魏地。公元前201年(汉高祖六年)，刘邦封曹参为平阳侯。曹参其子曹窜、其孙曹奇、曾孙曹畴先后袭封平阳侯。曹畴承袭平阳侯时，汉孝景帝把大女儿(即汉武帝的姐姐、平阳公主)嫁给他，后来曹畴因病与平阳公主一起回到平阳居住。公元前139年(汉武帝建元二年)，武帝在平阳侯府选中舞女卫子夫带入宫中。公元前128年(汉武帝元朔元年)，卫子大产下一子即太子刘据，遂立为皇后。卫子夫的得宠使得她的兄弟姐妹随之显贵起来。她的弟弟卫青入宫做了侍中，后升为车骑将军，抗击奴匈、收复失地、战功赫赫，被封为大将军、大司马。她的外甥霍去病为车骑将军，抗击匈奴，功过卫青，也被封为大司马。去病将同父异母弟霍光从平阳带入宫中侍奉武帝，武帝临终时封他为大司马、大将军， 要他辅佐幼主，霍光历任两朝辅政，“小心谨慎，未尝有过”，掌权长达20年之久，后来帮助刘据的孙子做了皇帝，即汉宣帝。第二年，即公元前68年，霍光病逝。卫氏一门因卫子夫而发迹，以军功而得贵，威震天下60年。

　　刘渊建汉

　　西晋末年，司马王朝的统治日趋腐朽。公元304年(西晋永兴元年)，匈奴人刘渊在左国城(今离石)起兵反晋。刘渊系匈奴贵族，自幼聪明好学，谙熟汉文，晋武帝咸宁年间曾作为人质久居洛阳，深得西晋君臣赏识。其父死后，刘渊代父为左贤王，回到离石统帅匈奴五部。为了争取汉族地主的支持，刘渊自称汉皇的外甥，复汉反晋。公元308年(西晋永嘉二年)，迁都蒲子(今隰县)，同年四月，正式称皇帝。后采纳太史令“平阳势有紫气，兼陶唐旧都，愿陛下迁都平阳”的建议，于公元309年(西晋永嘉三年)定都平阳。在金殿村修筑金城作为帝都(今遗迹犹存)。由于他以复汉反晋为旗帜，严整军纪，妥当处理民族关系，使汉国势力发展很快，北取并州，南攻西晋国都洛阳，声威赫赫。其势力伸展到今山西、河北、河南、山东等地。公元310年，刘渊病逝，太子刘和继位，后第四子刘聪称帝。公元311年，刘聪攻陷洛阳，将晋怀帝虏至平阳，公元316年(西晋建兴四年)，又破长安将晋愍帝虏至平阳，二帝蒙羞被杀。公元318年，刘聪死，原刘渊部将石勒在河北势力壮大，趁机攻进平阳，纵兵大掠，焚烧宫室。在平阳立国10年的汉国就此灭亡。

　　法显西行

　　法显，东晋高僧，原姓龚，平阳武阳人，公元399年(东晋隆安三年)，由长安启程西行，路经甘肃、新疆，翻越葱岭，穿行阿富汗、克什米尔、巴基斯坦，艰苦跋涉6年之久，到达天竺。遍访圣迹，寻求律藏，学习梵语，整理编译佛经。公元409年(东晋义熙五年)，经印度西孟加拉邦，到达斯里兰卡，后又渡海东归，到达印度尼西亚，前后13年，共游历30多国，行程4万余里，带回很多梵文佛经，于公元412年回国时，已是86岁的老人。回国后译出了《摩诃僧只律》、《大泥洹经》等六部一百多万字的佛经，还将沿途游历所见所闻写成《佛国记》，记叙了沿途各国政治、经济、思想、文化概况，成为研究古代中亚、南亚诸国历史、文化、宗教和我国南洋海上交通最早、最详备的宝贵资料。法显是我国历史上伟大的旅行家和卓越的翻译家，也是我国西行求法的第一人，比唐玄奘西行求法早230年。

　　郭鹏

　　2009-12-30 16:00:58

　　霍邑之战

　　公元617年(隋大业十三年)?月初，李渊在太原起兵反隋，率三万大军从清徐南下，经汾阳到达灵石，欲取长安。霍邑是南下的必经之路，地形十分险要。李渊起兵的消息传到长安，朝廷派宋老生率兵三万扼守霍邑。李渊到达灵石正赶上霪雨季节，山道泥泞，无法进军。李渊一方面给起义军李密写信，让其在洛阳牵制隋军，另一方面由于南下受阻，派人联系援兵，继续调运粮秣，待天晴后进攻霍邑，以“先入咸阳，号令天下”。八月初天气好转，李渊率军傍山取道，逼近霍邑，采取诱敌出战的战术，让前军兵临霍邑城下。宋老生打开城南门和东门杀出，李渊命李建成、李世民率骑兵飞奔东南两门，截断宋老生入城后路，前后夹攻，宋老生战死，隋军大乱。李渊乘势攻城，一举拿下霍邑。然后取临汾，克新绛，达龙门、蒲坂，突破黄河天险攻入长安。第二年五月，李渊自立为帝，建立唐朝。

　　梁兴抗金

　　两宋之际，金朝统治者经常骚扰中原。公元1126年(金天会四年)10月，金军占领了平阳。农民梁兴以太行山为根据地，在平阳一带组织农民建立抗金武装“忠义社”，公元1134(金天会十五年)11月与金军展开英勇激战。第二年，金军在平阳向义军反扑，梁兴带领义军一百多人与金军殊死搏斗，终于杀开一条血路，冲出包围，渡过黄河，投奔岳飞帐下。公元1140(金天眷三年)5月，梁兴奉命北上，重返太行山区开展敌后斗争。这年夏天，先后收复沁水(今沁水)、翼城(今翼城)、赵州(今洪洞赵城)以及今河南巩县、汲县、沁阳等地，断绝金军粮草，牵制金军活动，屡战屡捷，中原大震。所到之处，人民群众无不欢迎。公元1141年(金皇统元年)底，宋廷以莫须有的罪名杀害岳飞，梁兴仍然在太行山坚持抗金斗争。公元1148年(金皇统九年)在一次战斗中英勇献身。

　　平水雕版

　　金元时期，平阳是北方的一大文化都市，地位仅次于大都(北京)。自唐代发明雕版印刷术后，由于这里盛产雕版印刷的白麻纸、墨锭、枣木而很快接受了这一先进技术，官民雕印作坊林立。中央政府在此设立经籍所，委派书籍官，专门管理官民经营的书坊工铺，逐渐形成家置书楼、人蓄书库的盛况。其雕版印刷之兴旺，可以与燕京相比，出现了以张存惠为代表的一大批刻书家。平水雕版主要编集经史、道教经卷、民间文艺和农医杂书。最著名的有《平水韵》，当时风行全国，成为后来历代诗人做诗押韵的依据，被称作《诗韵》。有“平水诗韵行天下”之说：经藏《赵城金藏》、唱本《刘知远诸宫调》为传世最早的诸宫调；医书《铜人针灸图经》；大型版画《四美图》是我国最早的木版年画。平阳所印书册，常标以“平水新刊”，因此被称为“平水版”。

　　戏曲摇篮

　　元代平阳杂剧兴盛，是当时全国最著名的戏曲之乡。产生了一批优秀的剧作家，最具代表性的有：赵公辅、于伯渊、狄君厚、孔文卿、石君宝、李行甫、郑光祖，被称为“元曲平阳七大家”。 这些剧作家大多出身卑微，社会地位低下，亲历下层社会生活， 写出了不少反映现实生活的好作品，现在传流下来的有13本。

　　在元前期作家中，石君宝的创作生涯主要在乎阳，剧作最多，成就最高，其代表作有《秋胡戏妻》等。元后期作家郑光祖的创作生涯大部分在江南度过，其代表作有《倩女离魂》等。现存于临汾乡村80余处的元代舞台，如魏村牛王庙戏台、东羊东岳庙戏台、王曲东岳庙戏台、翼城武池乔泽庙舞台、曹公舞台、洪洞广胜寺水神庙戏剧壁画以及侯马董氏墓中的戏佣，即是反映当时戏剧文化的遗存。

　　大槐树移民

　　元末，由于几十年的战争和水、旱、蝗、疫等天灾人祸，致使河南、山东、江苏、安徽北部地区农民流离失所，土地荒芜，人口急剧下降。明初，太祖朱元璋采纳大臣的建议，推行移民屯田政策以恢复生产。平阳府土地肥沃，物阜粮丰，人口稠密，明政府在洪洞城北贾村驿站旁的广济寺驻派员，集中移民，登记造册，发放川资，押解上路。广济寺大门前的汉植大槐树，就成了各地移民汇集、遣送外地的集散之地。从1373年(明洪武六年) 至1417年(永乐十五年)44年间，在洪洞大槐树处移民18次，约60万人被迁往11省277县，其中河南63县，北京、河北56县，山东52县。至今移民后裔遍布神州。“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”的民谣在我国广大地区祖辈相传，妇孺皆知。

　　李自成两进平阳

　　公元1644年(明崇祯十七年)正月，李自成在西安建立大顺政权(年号“永昌”)，开始向山西进军。正月十六，李自成率军过黄河到蒲州(今永济)，正月二十三来到临汾。农民军浩浩荡荡，纪律严明，“有马腾入田苗者斩之”，人民“执香远迎”、官吏“或逃或降”。李自成在临汾建立地方政权，派张胤昌为平阳府尹，动员百姓筹集粮草，以供军需。之后便于二月挥师北上。五月，在清军和吴三桂的联合围剿下，李自成迎战失利，被迫退出北京城。于六、七月间，第二次来到临汾，老营驻扎在临汾城东挂甲庄，李自成住村西雨花庵。李自成在临汾曾有大的军事部署，但由于轻信牛金星谗言，错杀大将李岩，导致文武不和，军心动摇，在吴三桂的追逼下，放弃临汾，退到陕西。

　　范守义—最早到达欧洲的山西人

　　范守义（1682年—1735年），1682年6月13日生于山西省临汾平阳。清康熙帝使臣。从1707年底到1720年底，范守义历时13年，出使欧洲，成为最早到达欧洲的有据可查、有史可证的中国人。 范守义著有《审鉴录》，记述前往西洋的经历。范守义在乾隆十八年（1735年）逝世。中国历史学家阎宗临将清康熙年间的范守义与唐代法显相比，二人都是平阳县人，法显最早往佛教国天竺取经，著有《佛国记》；范守义则远渡重洋，出使天主教罗马教廷，著有《审鉴录》，具有特殊历史意义。

　　清代地震

　　公元1695年(清康熙三十四年)5月18日，临汾一带发生8级大地震。据史料记载，“斯时之烈火烧天，黑水涌地”，“忽有声自西北来，俄顷，屋宇皆为铺地者”，“城郭房舍存之二三”，“居人死伤十有七”。在这次地震中，平阳府署、晋山书院、尧庙、铁佛寺、关帝庙等均“倾塌尽废”，震后发生火灾，治安混乱，广大人民陷入灾难之中。山西巡抚噶尔图因救灾不力，被康熙皇帝革职。

　　392年前，公元1303年9月17日(元大德七年八月初六)， 洪洞赵城一带发生大地震，是我国根据历史文献确定的第一个8级大地震。“坏官民庐舍十万计”，“压死人民不可胜计”，灾害遍及整个汾河流域，北及太原，南至虞乡，西至黄河东岸，东至潞州辽城。公元1305年(元大德九年)4月元成宗改平阳路为晋宁路。

　　曹顺起义

　　清朝末年，平阳一带土地兼并严重，农民生活困苦不堪，阶级矛盾尖锐。山东人曹顺在赵城县(今洪洞县赵城镇)秘密发展农民先天教组织，教民捐献家产共同生活。公元1835年4月1日(道光十五年三月初四)，曹顺领导先天教民起义，攻进赵城，火烧县衙，杀死县令，打开监牢。4月2日攻打洪洞县、霍州、平阳府。山西巡抚急调清兵镇压。由于清兵数倍于义军，且义军兵力分散，4月7日赵城被清兵占领，义军首领等三百多人被俘。曹顺等人4月19日在山东被捕，6月8日被清政府处死。起义虽然失败了，但给了清朝统治者以沉重打击。

　　郭鹏

　　2009-12-30 16:01:24

　　太平军过平阳

　　公元1835年(清咸丰三年)9月4日，太平天国北伐军浩浩荡荡由垣曲县的封门口天险进入山西，占领垣曲县城。9月8日，经绛县横岭关，陷曲沃，跨襄陵，直奔平阳。9月12日晨，太平军抵达平阳城大南门遇清军火炮抵抗，急趋东门用火炮攻击，前后仅三个小时便攻破东关和小南门，占领平阳城。平阳太守毙命，临汾知县自缢，守城清军全部被歼。9月14日太平军继续北上，下午五时许，太平军出北门经高河桥时遭遇清军埋伏，被截成两半。9月16日，太平军“明修栈道，暗渡陈仓”，用少数兵力吸引清军主力激战于北关，大队人马则连夜开赴洪洞甘亭抄袭清军后路，歼灭清军七百余人，尔后，太平军穿越安泽摩河岭，往屯留、潞城、黎城进发，直下名关，插向清王朝的心脏直隶省。

　　陈彩彰起义

　　清朝末年，地主豪商兼并土地，使许多自耕农沦为佃农。清政府苛捐杂税，搜刮百姓，农民穷困不堪。浮山县北王村农民陈彩彰练习武艺，开设教场，秘密发展哥老会，开展反清斗争。19ll年，在辛亥革命影响下，陈彩彰积极响应武昌起义，率领练勇，占领县城，驱逐知县，夺得县印，成立浮山县革命政府。一时间，浮山县官逃绅避，封建秩序大乱。后协助国民革命军攻打平阳府。1912年夏天，陈彩彰看到革命果实被官僚篡夺，组织农民起义部队洪汉军，举行了第二次起义。阎锡山派兵镇压，义军组织反抗，在关家河一举击败阎军，洪汉军军威大振，活动范围扩大到翼城、曲沃、洪洞、安泽、襄汾、临汾以及绛县、阳城等地。1914年冬天，终因陈彩彰身患重病，加之内部分裂，洪汉军退至安泽一带，1915年8月7日，陈彩彰在翼城县辛家角逝世。陈彩彰起义是山西省人民最早反抗阎锡山封建军阀统治的斗争。

　　华北抗战中心

　　抗日战争之初，1937年11月至1938年2月底，临汾成为山西和华北的抗战中心，晋西南吕梁山区成为八路军在山西的九大战略支点之一。在此期间，中共中央北方局、八路军总部、中共山西省委和山西牺盟会总部迁驻临汾(今尧都区刘村、洪洞县马牧)，全国各地的爱国人士和热血青年也纷纷云集临汾，开创了山西救亡运动的新局面。中共中央代表周恩来、中共中央北方局书记刘少奇和八路军总指挥朱德、副总指挥彭德怀等来到临汾开展工作，这是临汾革命史上最为辉煌的一章。1938年3月14日至18日，115师罗荣桓、陈赓率军在午城等地与日军4000余人激战。在5天中毙伤敌人1000余人，击毁汽车60余辆，缴获枪支260余支，战马200余匹，从而粉碎了日军渡河西犯的战略意图，为吕梁山抗日根据地的建立创造了条件。

　　临汾攻坚战

　　攻克运城之后，徐向前司令员挥师北上，指挥了著名的临汾攻坚战。从1948年3月6日一5月17日，战役分三个阶段进行：一、扫清外围。胡宗南一部企图从南机场登机逃跑，我二十四旅在旅长王墉的率领下，从翼城急行军包围机场，摧毁了敌机两架，控制了机场。二、夺取东关。我军用“土行孙战术”，挖地道， 炸开两个缺口，占领了东关。三、破城歼故。我军开挖破城地道15条，掩护坑道40多条，5月17日发起总攻，从东城墙炸开两个三四十米宽的缺口，突入城内，全歼守敌，敌总指挥梁培璜被擒。攻下临汾城，晋南全部解放。攻城主力二十三旅被命名为“临汾旅”。临汾攻坚战的胜利，为我军在解放战争中夺取中心城市创造了经验。

　　旅游

　　铁佛寺：又名大云寺，位于临汾市区西南隅。始建于唐贞观年间，清康熙三十四年（1695）遭地震毁坏，五十四年（1715）重建。寺院由山门、献亭、中殿、方塔、藏经阁等建筑组成。方塔是寺院的精华，六层，一至五层为方形，第六层为八角，按八卦方位排列建造。塔高30米，系水磨青砖砌成。各层均有琉璃图案装饰，共计64块，内容为佛门传说故事，引人注目。塔内一层中空，空间较大，内置高六米、直径五米的生铁铸佛头，造型丰满，眉目端庄，形神兼备，为唐代原作，故有铁佛之称。它反映出盛唐时期平阳冶炼技术水平，对研究我国采矿、冶炼技术有重要价值。

　　魏村元代戏台：位于临汾市区西北25公里处的魏村牛王庙内。庙内现存后大殿三间，献亭、戏台各一座。河东地区是我国北方古代戏曲艺术的摇篮，至今保存着多处古代戏剧壁画、雕刻和戏剧艺术建筑。庙内的元代戏台，重建于元至治元年（1321）。戏台平面近方形，四角立柱各一根，前檐为八棱石柱，宽敞开阔，音响效果较好，对研究我国戏剧艺术和演变有重要价值。庙内献亭，造型别致，结构精巧，也是一处较为珍贵的古代建筑。

　　龙子祠：位于临汾城西的姑射山下。寺前泉水涌泻而出，清澈透明，人称龙子泉。泉水流量较大，渠道纵横，灌溉万顷良田，一派水乡风光。因泉水泽润于民，人们建祠祀奉。祠坐北向南，创建于唐，元、明、清各代都有增建修葺。现存山门、过殿、水母殿、康泽王殿等主要建筑。祠内还有碑碣11通，对研究当地的水利开发和祠宇沿革有一定价值。每年农历四月十五有传统庙会，四方农商云集，十分热闹。

　　姑射山仙洞：位于临汾市区西20公里处的姑射山内。相传为尧王夫人鹿仙女诞生地，因春秋时期著名哲学家庄子的《逍遥游》中有“藐姑射之山有神人居焉”之语而出名。有北仙洞、南仙洞两部分。北洞有兴佛寺、云雾寺、王母阁等；南仙洞有兴隆寺、神居洞、碧岩寺、观音阁和戏台等庙宇寺观。现存铁铸、铜铸、木雕、泥塑等各种塑像 200多尊。壁画、碑碣都有一定历史和艺术价值。仙洞创建于唐武德年间，历代曾修葺扩建，现有建筑40余处，共有房屋庙堂 120多间，石窟洞70多孔。亭、台、搂、阁，大小殿宇，多数依山背洞，靠崖面沟，就势构筑。奇峰异洞，苍松翠柏，青山环抱。其间一条数百米深谷，南北仙洞巍然对峙。春、夏、秋季鸟语花香，清凉幽静，到此颇有置身“仙境”之感。

　　平阳鼓楼（又有名为大钟楼，大中楼）：坐落在临汾市区中心，大约始建于北宋年间，金、元、明、清皆重修过，但楼体仍保持原建筑特点。楼的平面呈正方形，四边各40米，面积1600平方米，通高40.5米。四面没回廊。基座全用青砖砌筑，座高八米，南北东西有高宽各五米的券门。四个券门横额分别题刻“北达幽并”、“南抵秦蜀”、“东临雷霍”、“西控河汾”。楼体稳重厚实，结构得体。上做二层三檐十字歇山顶楼阁，建筑独特，高大雄伟。古人称之为“拔地千寻，依云逼日”。可惜这样一座重要的古建筑，于1948年毁于战火。1983年，临汾市人民政府成立修复鼓楼委员会，倡议全市人民集资捐款修复鼓楼。1984年开工，1986年恢复原貌。

　　还有好多地方，这里先不一一列出，日后会一一补上，可能会加以照片。

　　最后借别人词一首献给大家。

　　醉平阳古郡，梦里千秋，一霎心头。

　　卧牛城垣（注1）在，对舜尧禅让，大禹行舟。

　　叔虞一叶封地，称霸晋文侯。

　　看三晋分家，灵王骑射（注2），独领神州。

　　悠悠，剩遗处。望尧庙巍峨，禹渡河埠。

　　广胜飞虹塔，眺苏三监狱，槐下乡愁。

　　蒲州岳庙阴府，悬塑隰县幽。

　　有壶口飞流（注3），使人忘返思畅游。

　　注1：“平阳”为临汾的别称，临汾古城形似“卧牛”，亦称卧牛城；

　　注2：以上六句各为一典，在此不一一注解了；

　　注3：从“望尧庙”始，每句为临汾地区的一个景点：尧庙在临汾市；大禹渡与和津的禹门口为大禹治水的遗迹；洪洞县广胜寺的琉璃塔是国内最大，也最为精美的琉璃佛塔；洪洞的苏三监狱和大槐树，想必大家都知道；蒲县的东岳庙，创建年代不详，金泰和五年（１２０５年）已有，有国内保存最为完整的明代所塑的稀有的十八层地狱佳作；隰县的小西天（原名千佛庵），建于明崇祯年间，有国内（世界）最为精致的悬塑，历时三百六十余年，纤尘不染；壶口瀑布就不用介绍了。

任南

天狼星

                                             张骏伟  任南   刘卫东

不少人认为我们人类较早的家园在昴星团或者天狼星那里。在遼山古星图中，下图右上角最大的一颗就应该是天狼星，天狼星左边十字就是萨满教数字十，萨满神秘数字中十代表宇宙。天狼星下一点的是昴星团。昴星团在易经中应该是三才图中的起始之图，起始图就是七始，数字符号“七”在萨满教数字中的宗教意义为交配。即人的起始。人起源于交配，这个意思指的是人来源于昴星团，同时大概内涵了天狼星到地球所需要的时间可能是一个孕周期。本天文图的这一部分就是这个意思（右上部分）该图左上角由星象标注的时间景象距今为“约十万年”。大十字表示这里是宇宙的一部分，右上大圆符号表示天狼星，一积六是昴星团也是易经“启始图”，右下菱形方块是我们现在的大地。昴宿星团那里有人类最早的老家，按易经天地人的念法顺 序：天狼星表示我们现在的大地与昴星团之间存在的时空中继站最后一个可能在天狼星那里。十字架就在天狼星的左边，说明了天狼星的重要意义，天狼星距地球，就是天地相距只有8万光年多一点。

该天文图中下部分为太阳系，本图有指示但未显示。需要接图。我们将陆续提供给大家。详细位置我们得与其他天文图对照后方能做结论但大体是这个样子。

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半小时前

这是一幅花岗片麻岩质地，占地36平方米，已知最古老的天文图吧，我们暂时这样说。我们能判读出的内容大致有萨满教、易经、太阳和月亮、昴星团、天狼星、大地、男人和女人、龟和龙、天地水火、时代、时间、、、、、、。

后来，人们可能是根据这张图开始了萨满教，这张图极具诱惑力。我们的问题是这图是什么人的作品？这图只有十万年吗？

那么上图中的基本内容涵盖了中国文明起源的若干元素，这图又是谁的名片？该图的西北角显示的就是天狼星。

以下是人类发往宇宙的地球名片，以下的人类名片中的第一张就是一男一女两个人。以上的古天文图中排在左上角第一位的就是一男一女两枚生殖器、、、、、、。

第二张太阳系，太阳和月亮等等。两张名片内容一样。

我们看到以下人类名片显示的是“去”，是给人家看的。而以上名片显示的大概是“来”，是给我们看的、、、、、、。以上名片是全世界迄今为止最早的，绝无仅有的，最可以直接判读的，内容极为丰富复杂的“天文图了”。分解以上那张36平方米的大名片大概可以得到十一张以上的分解名片。

我们有了两类名片他们的用意分别是一来、一去，来去两种名片形式不一样但内容却十分相似，当然时间相隔太久这不应该看成仅仅是偶合可是就算是偶合也足够惊人了：去来两张名片我们这里有其中的一张，请大家想一想难道不发人深省吗。

这是一幅极其伟大的萨满教文化作品，这比美国先驱者10号”和“先驱者11号”探测器发出的名片伟大的多。因为两张名片，先驱者说的是“去”他只有在去与先驱者的预想目标相遇时它们才会在末可知的未来很伟大。可是名片“来”已经与我们相遇了就是说已经很伟大了。据此我们可以放心地说中华民族文明起源十分悠久。我们不多说，但是我们请大家对这两部分名片直接进行对比判读。这应该很有趣。

人类发往宇宙的十一张地球名片

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19 分钟前

1972年和1973年，美国宇航局成功发射了“先驱者10号”和“先驱者11号”探测器，该探测器上携带着镀金铝质金属盘，这种15x23厘米大小的金属盘上记录着一些图案和信息，告诉可能存在的外星智慧生命——该探测器来自于何处，以及何时发射。 “在一张金属片上所记录的男人和女人图像，可能对于外星人而言是最难以理解的信息了。
NO.2  “旅行者1号”

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17 分钟前

“旅行者1号”金属盘上的图案信息 1977年8月20日，美国宇航局又成功发射了“旅行者1号”探测器，此次旅行者1号上携带着更多的“名片”，其中包括：115张图片金属盘、地球自然环境中不同的声音记录，以及55种问候语言。
每个录音带都封装在一个具有保护作用的铝盒内，在金属盘上记录着操作指南、符号语言、关于该探测器的来源和如何播放这些录音。
NO.3  数学公式

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15 分钟前

数学公式
瓦科赫称，像其他展示给地外智慧生命的信息一样，“旅行者1号”和“旅行者2号”探测器还向外星人展示了地外智慧生命与地球人类共同拥有的信息——数学和科学。如图所示，这是金属盘上所记录的数学公式。
NO.4  数学基本单位

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13 分钟前

数学基本单位
如图所示，这是旅行者号系列探测器上金属盘上所记录的关于质量、长度和时间的基本单位。
NO.5  太阳系行星

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11 分钟前

系行星
如图所示，这是旅行者号系列探测器金属盘上记录的水星、地球、木星和火星（从左上角按照顺时针的方向）。
NO.6  地球大气层主要气体构成及比例

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9 分钟前

地球大气层主要气体构成及比例
这张拍摄埃及上空的人造卫星图像上标注了地球大气层中最主要的气体组成，以及相应的构成比例。这些大气层成份比例出现在旅行者号系列探测器上的金属盘



No.7人类繁殖信息

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7 分钟前

人类繁殖信息图片最左上角DNA图注显示了化学化学成份与人类基因物质之间的结合关系。
人类繁殖是旅行者号系列探测器所传达的焦点图像之一，如图所示，这张图片中其他三张图像展示了卵细胞如何受精，胎儿如何发育，以及男性和女性的身体轮廓。这组图像非常好地描述了人类的性别和生理繁殖特征，在旅行者号系列探测器的金属盘上记录的信息强调了人类繁殖，但是非常谨慎地处理了关于人类裸体的图像。
NO.8  人类日常动作

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6 分钟前

人类日常动作
如图所示，这张图片上展示了地球人类日常的进餐动作，其中图片中展现了三种动作——“舔、吃、喝”。
No.9  人手X光照片

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4 分钟前

人手X光照片
旅行者号系列探测器上携带了大量的关于人体和健康的图片，其中就包括这张人类手掌X光照片。瓦科赫说：“通过这张图片非常清晰地表达了我们人类的身体非常脆弱，旅行者号系列探测器有意地降低了关于地球人类文明负面影响的表达，同时有意地未发布一些关于核爆炸蘑菇云，或者关于贫穷和疾病的图像。” 但有可能某些比人类历史更久远的地外智慧文明会拦截阻止我们传递的这些信息，瓦科赫说：“如果对方是更加久远、文明程度更高的外星人，它们比人类更加先进，我们所表达的这些信息是否会引起它们的兴趣呢？我认为人类向外星发送‘名片’最具有意义的是，我们提供一种真诚的方式，表达了当前地球人类的发展水平，我们这一代人
NO.10  地球脊椎动物进化历程

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2 分钟前

地球脊椎动物进化历程
如图所示，这张图像展现了地球上脊椎动物的进化历程，其中包括人类、两栖动物、鸟类和哺乳动物。
右上角的一对男女图像非常类似于先驱者号系列探测器上的图像，但与之不同的是上世纪70年代的先驱者号探测器中的图像中是男性在招手，而这张图像中则是女性在招手。瓦科赫说：“事隔几年，我们发现美国宇航局逐渐更多地突出表达女性的图像，使女性不再以一个被动的形象处于男性的‘支配’地位，而是作为一对夫妻中的一员积极地向其他文明世界打招呼进行问候。”
NO.11  人类文明的多样性

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1 分钟前

人类文明的多样性 美国宇航局真正地致力于通过旅行者号系列探测器将反映地球的图片和声音发送至可能存在的外星人，非常独特的是旅行者号探测器真实记录了地球人类的生活及特征，这是最真实地向宇宙其他智能文明反映人类文明的多样性。尽管这些图像、录音和照片所表达的信息都非常有限，比如其中并未表达关于人类同性恋的图片。人们有理由认为其中任何一个信息都能引起外星人的深思，或许在未来美国宇航局将通过新型探测器向宇宙中的未知智慧文明发送更多的‘地球名片’，进而更多地展现地球的特征。

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