关于《古玉“十事要说”---扔向古玉界的十块“板砖”》的批判

虹山根

[em56]

小青鱼54

七、 如果你只玩新玉，你就认识“和田玉”也就够了；如果你想玩古玉就不仅需要对和田玉的特征烂熟于心，还要知道青海玉、俄罗斯玉、独山玉、岫玉、阿富汗玉等主要玉种，此外对蜡石、大理石、玻璃等与玉相近的东西有个比较熟悉的了解，否则你玩古玉随时都有可能“吃药”。 青海玉，俄罗斯玉，阿富汗玉都是改革开放后的这些年才陆续开采的。怎么会有这些材质制作的真古玉。我看作者自己的认知就相当混乱。支持玉人兄。

闻玉起舞

玉人兄讲的太好了 深入浅出 道理讲的明白 听的进

三肖居

以下是引用玉人在2010-5-31 15:23:00的发言：

附录：原文

一、
当今古玉界有三个名人比较瞩目，一个是杨伯达，一个是周南泉，再一个就是在电视节目中频频亮相的古方。杨伯达和周南泉著作等身，对古玉文化的传播不可谓贡献不大，但周南泉开出的证书多是“指鹿为马，颠倒黑白”【三肖居点评：请据实举例说明】，这一点使他“德艺双磬”打了折扣【三肖居点评：没有论据支持】。至于古方，“玉界赵括”【三肖居点评：如此评判人不甚公平】而已。之所以名声在外，最主要的原因是他“主编”【三肖居点评：主编只是一种业务职务，无可非议】了《中国出土玉器全集》。然而，我想问一句，里面的文章有几篇是他所写？里面的图片有几个是他所拍？里面的点评有几个是他的观点？一个“主编”的名头【三肖居点评：“名头”一说似为行内话】几乎让所有付著【三肖居点评：“著”应为“诸”】劳动的专家学者黯然失色【三肖居点评：似有在主编与作者间进行挑拨之嫌】。

二、
古玉收藏群体基本上可以划分为四类，一类是俗人俗玩，一类是俗人雅玩，一类是雅人俗玩，一类是雅人雅玩。所谓俗人俗玩，就是对古玉一窍不通，见别人玩玉心里痒痒，于是不管真假好坏，也弄块玉在身上挂挂；所谓俗人雅玩，是指对玉器知之甚少，但为了故充高雅，或为投资赚钱，不惜一切代价买好玉，买真玉，然而对玉器本身的文化内涵缺乏兴趣，看起来是个玩玉之人，实际上是个爱财俗人；所谓雅人俗玩，是指一些专门研究玉文化的专家学者，在对理论知识侃侃而谈的同时，买一些似是而非的玉器，对号入座，沾沾自喜；所谓雅人雅玩，是一个特别喜爱玉器的群体，他们既懂理论，又有实践，藏品独到，知识丰富，既能鉴别玉器，又能在收藏中注重提高自身品位。

三、
古玉收藏不能首重玉材。玩古玉若首重玉材，则会禁锢视野，狭隘心胸，不得其乐。中国上下五千年，古玉形态各不同。简言之，应该是：“文化期重沁，商周重线，战汉重型，唐宋元重题材，明清重玉质”。文化期的古玉大多型制简单，素面无纹，此期古玉最美的是沁，几千年大自然造化之精华尽在其中；商周古玉，线条优美，艺技天成，根根撩拨人心；战汉古玉张扬霸气，匠心独运，此期古玉最值得玩味的是型；唐至元期间，题材千姿白态，或乐声阵阵，或舞姿翩翩，或秋山春水，或鹤鹿同春，人文自然尽收眼底；明清古玉讲求实用，题材广泛，工艺繁缛，虽有视觉冲击，若玉质不爽，则玩之败兴。

四、
“白痴族”是古玉收藏向纵深发展的最大障碍。所谓“白痴族”是指那些推崇白玉近乎痴迷的一类人。这类人目前在玉器收藏者中占据了相当大的比例。客观事实注定了他们以投资赚钱为目的，对古玉文化的传播起不了多大作用。因为白玉在古玉中的比例实在太少，从中古到高古呈递减趋势，由此也决定了这一部分收藏群体多数只能围绕着“明清玉”打转。而玉文化的精髓绝不是“明清白玉”所能表达的。由此看来，不玩中古、高古，不算真正的玩家。

五、
你可以以“工”去看真一件古玉，但你千万不要以“工“去否定一件古玉。因为你眼里的“机器工”很可能就是误导你的错觉。可以说，谁都没见过古人治玉用的是什么样的工具，古人与古人在信息流通不畅的年代使用的工具未必一样。“汉八刀”的犀利，“双沟碾”的婉转流畅一点不逊色今天的机器，良渚玉琮的钻孔技术可以说让现代的钻孔工具汗颜。你可以怀疑你的知识与经验，但你不要去怀疑古人的能耐。什么U型是新工，V型是老工，如果以此“断言”真假，这本身就是在“扯淡”，古玉鉴定是一项系统工程，最不可靠的就是“以工断玉”。

六、
不要一见红沁就说是“血沁”，不要一见黑沁就说是“水银沁”，不要一看到五彩斑斓就说是“寿衣沁”。古人的偏见源自局限，今人发现古人的错误就应该去纠正，否则我们的子孙会原谅古人的局限而不会原谅我们的无知。如今是信息时代，我们可以看“出土玉器”，也可以摸“出土玉器”，甚至对古玉的出土状态都可以亲眼所见。正因为如此，我们才发现古玉沁色的形成并非都是外界物质的侵入，相当一部分是在特定的环境中玉器本身发生了质变。古人企图通过沁色的命名解释玉器的表象与形成的原因，但事实是这种“企图”在科学相对发达的今天也是一个难题。因此，我的意见是：你看到是红沁就说是红沁，你看到黑沁就说是黑沁，你看到五彩斑斓就可以说五彩沁。，当然，“鸡骨白”“黑漆古”诸如此类的形容词可以沿用甚至发扬光大，关键是屏弃主观猜测成分，只去相信眼睛，至于沁色形成的原因留待慢慢解决。

七、
如果你只玩新玉，你就认识“和田玉”也就够了；如果你想玩古玉就不仅需要对和田玉的特征烂熟于心，还要知道青海玉、俄罗斯玉、独山玉、岫玉、阿富汗玉等主要玉种，此外对蜡石、大理石、玻璃等与玉相近的东西有个比较熟悉的了解，否则你玩古玉随时都有可能“吃药”。当然，在初步解决了“吃药”问题之后，还还要搞清什么样的玉器能上什么样的级别。也许你有明清玉一百件“童子”，也许别人只有一套明朝玉带，你俩玩玉的档次就不是一个级别。

八、
古玉收藏，藏的是真、稀、美。不真，则无真谛；不稀，则缺珍贵；不美，则寡趣味。三者齐全，虽难得，却是古玉藏家的最高追求。当然，在现实收藏中，能占据其中一二者已属难得，因此你在进入古玉收藏这一行当时你就得知道，什么是玩？什么是藏？惟有如此，你才会在收藏过程中不断提高品位，提高级别。


九、
古人千差万别，古玉千姿百态，告诉我们一个事实，那就是鉴别古玉需要客观、客观再客观。任何主观推测都是我们判定古玉标准的大敌。出土古玉上没有的形制，我们不能说假；出土古玉没有的工艺，我们不能说假；出土古玉没有的题材我们不能说假，而这一切恰恰有可能就是填补了出土古玉的空白。总而言之，我们不能以今人的思维去置换古人的思维，不能以今人的工艺去推断古人的工艺，不要以为今人做不了的事情，古人就没有办法。尤其是涉及宫廷用玉和工艺，常人最容易犯唯心主义错误。

十、
一个真正的懂行者在没有把握之前决不会胡言乱语。鉴定古玉是一项系统工程，不能不懂装懂，更不能信口开河。一次错误的点评有可能使祖宗留下的遗产当作垃圾毁掉。因此，宁可将一件赝品看成真品，但绝不可以将一件真品断成赝品。几百年、几千年的时光没有毁灭她的存在，倒因为几个世俗小人的浅陋见识毁于一旦，这是我们对古人的不敬，对岁月的亵渎，对子孙的犯罪。我曾在其他帖子中说过“古玉真假只有天知道，倘若你知道，只是古玉检验了你的经验和阅历，而不是你判定的古玉的前世与今生”。

http://bbs.artron.net/viewthread.php?tid=1870196

 

[em56]学习与批评。诚望反批评。[em27]

玉人

以下是引用laowanjia在2010-6-1 10:01:00的发言：

1、古玉界太乱了，乱世用重典没错。

2、都围着明清玉打转，的确没有多大意思，平衡一下有利于古玉市场健康发展。

3、一味的包容意味着纵容，古玉市场太乱，与某些专家不检点或不懂装懂有很大关系。

1.古玉界的问题主要是体制问题，需要改革。

2.专家队伍素质、作风总体是好的，大多数专家无私奉献，辛勤工作，功绩是主要的，值得尊敬。

3.少数“专家”的问题，要区别对待。

玉人

以下是引用古玉缘在2010-6-1 10:53:00的发言：
讨论，讨论，好。

欢迎讨论！

小月

   

    爱玉的人，要向玉学习“温润、含蓄、包容”的品德；

    爱玉的人，要用爱玉的感情去爱人；

    爱玉的人，要用包容美玉瑕疵的心胸去包容别人的缺点；

    爱玉的人，要用盘玉的耐心体贴去与人相处。

 

     

    坚决支持！

[此贴子已经被作者于2010-6-1 12:54:20编辑过]

玉人

以下是引用123456wq在2010-6-1 11:00:00的发言：

为玉人兄“板砖批判”的帖子击掌叫好。

     

         玩玉的人首先要有“玉德”这是“真”玩家公认的一条做“人”的基本准则，专家也是“人”不是“神”，既然都是“人”就要有做“人”的基本道德。指名道姓在公开场合攻击“人”的“人？”不会有“玉缘”的。

“人”可以得意但不要“忘形”你在骂别人的同时把自己也骂了何苦那？

[此贴子已经被作者于2010-6-1 11:06:05编辑过]

多谢wq兄支持！

玉人

以下是引用石良在2010-6-1 11:00:00的发言：
    爱玉的人，要向玉学习“温润、含蓄、包容”的品德；

    爱玉的人，要用爱玉的感情去爱人；

    爱玉的人，要用包容美玉瑕疵的心胸去包容别人的缺点；

    爱玉的人，要用盘玉的耐心体贴去与人相处。

 

     玉（育）人好标榜！

     学习！！！

     

      

[此贴子已经被作者于2010-6-1 11:09:32编辑过]

多谢石良版主支持！也多谢您转帖提供学习讨论的好材料！文章关于对古玉鉴别要客观的观点很好。

玉人

以下是引用虹山根在2010-6-1 11:07:00的发言：

多谢红山根兄支持！