『净』字诀的面面相觑？今个儿直白易懂到底！

兮招天

　　古玉的“灰皮” 作者：玉书房鉴藏

　　大部分古玉在表面会有白色的“灰”，特别是在工痕阴线、蚀孔处，那么这些“灰”是什么呢？

　　这些并不是灰尘，而是结晶体。

　　要理解这种现象，必须先了解“灰”的成因。

　　我们知道馒头放几天会长毛，这些“毛”跟构成馒头的面粉已经不是一种物质，它是面粉质变以后的物质。那么玉石在经过千百年以后，受周围环境影响会不会发生质变呢？

　　答案是会的，其中“灰”就是玉石质变其一，它是透闪石中镁离子2%以上被二价铁离子置换而成的矿物，叫再生阳起石，玉书拍摄以下一些微观照片来说明。

　　酸腐或碱蚀过的玉器表面也有“灰”，这种灰不是再生阳起石，而是破坏了玉石晶体结构而形成的，碱腐蚀过的玉器表面直按下去有点粘手，并伴随有石灰味，一擦即去、很短时间复生；有些酸腐过的灰擦不去，盘玩也不变，但显微镜下观察成不规则片状，没层次，表面无光、暗淡，而不似再生晶体那样层次鲜明、并伴随多种颜色、且晶体呈现玻璃光状反射；看图，酸腐蚀过的灰皮

　　再论古玉的“灰”灰皮沁的显微状态和生长过程浅析

　　前一段时间理解了古玉“灰”是再生结晶，近来显微观察古玉灰皮沁又有了一点体会。

　　显微下观察的灰皮沁已经不少了，总是感觉每件的结晶形态貌似相识，但又都不一样，直到今年春节回老家，闲来无事看玻璃上的窗花消磨时间，突然发现窗花的结晶形态与显微下灰皮的结晶形态如出一辄。美丽的窗花是大自然的艺术创造，那么灰皮结晶形态也是大自然的艺术创造，同一个艺术家是否有雷同的艺术作品呢？

　　回家后迫不及待的观察灰皮的形态，找寻其中的渊源，果然发现与窗花的生长过程几乎一样。

　　下面这件东西，东西前一段时间分析过，现在拿它做例图，这个壁满身灰皮，但有轻有重，正好涵盖了灰皮随着岁月生长的不同过程。

兮招天

　　浅谈辨别古玉的岁月痕迹

　　来源： 中国文博网专稿  编辑： 边复初

　　地摊淘宝、古玩店拣漏的机会往往是很少的，就是有真品吧，也都是宋元代及以后的小品、或普品。有缘国宝级的人就更少（都是有固定富裕的朋友），也就是说一般人不易见到的。但机会总是会留给有眼光的人，这种故事以前、现在和将来都会发生。可是，面对充斥着古玉仿制品的市场，我们普通的古玉爱好者多因缺乏鉴别常识屡屡上当，有些古玉高仿品也会令经验老到的古玉收藏者误收而连呼走眼，因为便宜，所以货与价还是比较相配的。告卖家行骗的理由不是十分充分，只能是交“学费”了。那么怎样辨别真假古玉呢？有行家说“青铜器玩锈”，我今天说“古玉器玩皮（壳）”，也就是玩看岁月留下的痕迹。

　　皮壳上有那些是岁月留下的痕迹，笔者认为是数千年的远古玉石（器）、髙古玉器的皮壳。皮壳在经过1500年～5000年的水土腐蚀，地热暴冷的锤炼，湿空气的氧化，它们必然不再是平整，而会呈现出怎么样的岁月痕迹？笔者认为那就是鸡皮疙瘩、器型变形、玻璃光泽、沁色五彩缤纷等等。而这些正有待于我们去侦察探索后，总结起来告诉下一代。

　　那么本篇就从皮壳形态、次生结晶、沁色种类等先后讲起（察看沁种放在续篇）：

　　一，皮壳形态：


　　1，鸡皮疙瘩

　　鸡皮疙瘩也是桔子皮的意思，就象被蚊子叮了一个个隆起的小丘包，远古玉（夏、夏以前）与高古玉（商、周、汉、晋）的玉表常可见一片片小丘包，更有甚者是小丘包叠小丘包。魏晋及以前的古玉较明显，而宋元以后的玉则须借助放大镜能清晰可见（北方沙土干坑出的较为不明显）。仿品的皮壳往往是琢出稀疏的麻坑，或是光皮，没有疙瘩，这个是很好鉴别。

　　如要模仿鸡皮疙瘩则人工成本远远超过卖出价，而模仿它几乎是不成功的（其他仿制工艺必须成功，否则前功尽弃）。故仿制者一般会放弃这难度极高的模仿工艺。（ 见图 1 ～ 2 ）

　　2，玻璃光泽

　　玻璃光泽是大部分的古玉都有的光泽。从夏、商周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代十国的玉器都有漂亮的玻璃光，玻璃光一般是在潮湿环境中容易形成，玻璃包浆（氧化层）是由内而发，其色感蓝盈盈的。形成时间约在1000年以上。（当然这不是绝对的，有一部分古玉因空气隔绝没有这样明显的光泽。仿制玻璃包浆也较为困难的。）（ 见图 3 ）

　　3，器型变形

　　墓葬的古玉在墓穴塌陷后，平坦摆放的空间变成被砖泥石块重重挤压的情况，经千年的地热暴冷后会产生玉质裂隙或变形，如果严重的就会影响古玉的品相。但从另一个角度来说，这个情况的存在佐证了古玉的真实性。仿古者只能利用冷热原理，制造些裂纹，搞些沁色进去，但自然形变的仿制由于成本关系就不可能做的。（ 见图4 ）

　　图4注：此三图为同一块古玉，上图的右侧鱼龙鱼鳍残缺处的包浆与全器一致，下图沁重致玉质严重萎缩，大图的不平整度是8mm，这些情况说明它曾在极为不利的环境中受着煎熬。

　　致残的古玉几乎没有人会买，因此仿残缺的古玉是要亏本的，古玩店老板也不会收这种仿品，所以，这个仿制项目是不值得做的

　　4，土咬残缺

　　远古玉（夏、夏以前）及高古玉（商、周、汉、晋）都是在塌陷的墓穴里出土的，土中所含的酸性物质众多，对玉体的侵蚀会造成不同程度的损坏，不仅会造成玉表不平整，还会产生各种形状的蚀孔，更有甚者的是将部分玉质腐蚀掉（有报道考古现场用水洗一洗，玉损失不少，笔者曾洗自己新进的藏品，也遇到过这个情况，它使人有一种感觉是：粘稠感多几秒钟部分玉就离你而去，叫不回来了。使你茫然惆怅，还会有心痛感）。（ 见图5 、6 ）

　　图5注：玉质在与土中各种特性的物质交融的过程中，左图上下是土咬玉器的情况，右图是舞人整体被土咬（侵蚀）的严重情况，它的质变己经使它即将与土同化，表层己经没有硬度。及时脱离这种环境，对古玉保持品相是有利的。

　　图6注：如恶劣环境没变化，侵蚀则会使局部腐朽，影响到质地与品相。古玩店老板在收购时，此类是不化钱捎带的，出手时也是极低价位，作为研究来说，卖这些残缺损烂的做样本研究是最好的。

　　二，次生结晶：

　　次生结晶是次生变化中最重要的质变，它是发生在玉器的体表与肉里的。应属于皮壳形态类，但笔者将其单独列出叙述是因为其在鉴定中有着特别的重要性，相对讲它是唯一一个人工不能涉及的自然现象，这个演变过程是目前仿古玉器大本营的设备所不能模仿的。

　　玉会在与土石交融过程中产生新的物质，不同的玉有不同矿物质比例，产生的次生结晶必然也是不相同的，和田白玉、青玉、碧玉的次生结晶呈现形式也会不同，玛纳斯碧玉与和田碧玉表现的也是大不同。蛇纹石、各地方玉由于矿物结构不同，它们在结晶方面表现就更是截然不同了（以后再述）。

　　我们在加工透闪石新料过程中偶尔也会发现有类苍蝇翅，仅如芝麻大小的苍蝇翅。但成品后一般是不允许苍蝇翅存在的，这虽是数千年的传统习惯，但仍会遗漏。所以，玉体表面发现有几个零星小苍蝇翅，不可作为古玉的证据。须得有变化的结晶演变形态的方可认定是古玉身份的铁证。

　　由于玉体的反光、摄影技术等因素，笔者的成功率很低，本篇只能介绍手边的和田玉的结晶大致情况。（笔者的玉壁圭上有一条十几公分的长柱形的结晶，可惜始终未能成像。）下面介绍的是和田玉的不同结晶状态（有时一件古玉上有着多种形态的结晶现象），基本上归纳为：柱体形状、扇形状、乱柴状、雪片形、雨点状等等。

　　1，柱形结晶（见图7），

　　图7注：柱形结晶往往是玉体表面以下发生成形，成形机理应与水晶类似，笔者无数次的观察它，它一段段地呈现断裂状与我们看到的其他共生中的晶体断裂相类似，生成机理应该相同。生成的时间应在2500年以上。（北方砂土干坑出土的古玉不包括在内）

　　2，扇形结晶（见图8），

　　图8注：扇形结晶也是发生在玉表下面的次生现象，它们也是呈断裂状。它生成的时间约在2000年以上，当然是指酸性湿坑的规律，不包括北方干坑。

　　3，乱柴结晶（见图9），

　　图9注：乱柴结晶是发生在玉表下面与玉表之间，左边上下图可以清楚地看到结晶发生在玉表下与玉表之间，右大图沿口乱柴结晶情况，虽被尘霜沁遮盖了表面，但依稀能见到它们的存在。它们生成的时间应与扇形结晶的时间相差不多，也需2000年。

　　4，雪片结晶（见图10），

　　图10注：雪片结晶这种形态就是人们讲的苍蝇翅，雪片结晶是附植在玉体的表层，借助放大镜就可以见到它们，它们下面的玉质往往也有很多变化，这种内外都有质变的生成时间需要1500年左右，不包括北方干坑。

　　5，雨点结晶（见图11）

　　图11注：雨点结晶是常见的高古和田玉的墓葬特征，左上图为唐代人物的脸部的雨点结晶，距今应有800年以上，脸下玉质有变化，但不太明显。左下图的青玉珩的雨点结晶明显，而且己经可见雨点结晶的玉表下面均匀的结晶体生成变化。右大图就非常清晰地表现玉表与玉表下玉内的结晶变化。玉表雨点结晶的生成时间需要800年以上。如玉质也有结晶变化的需要1200年～1500年以上。

　　按次生结晶等因素断代实例：（见图12）

兮招天

雨小禅古玉教室 《第四讲：玻璃光（玻璃包浆）》

　　玻璃光是指玉器表面存在的一种硬亮挺扩、光亮如镜的亮光，并非实指该玉器的光泽与玻璃的光泽一般。（见图1-4-1标本春秋卷云纹玉璧)


　　有玻璃光的玉器，琢工必定相当精美，其表面分外平整、光洁亮丽、反光明显，与普通玉器的柔和光泽明显不同。（见图1-4-2标本汉代谷纹玉璧）


　　考古界与古玩界所说的玻璃光（或称玻璃包浆）分两种。一种主要见于良渚文化出土的精致玉器上，其表面自然泛现出一层白而亮的光泽，隐约感到其光照若鉴，很有特色，因此被考古界和古玩界的一些人称为玻璃光。另一种多见于战汉玉器中，这些玉器选料极精，加工极细，底子极其平整，纹线精致流畅，多出自熟练匠师之手。（见图1-4-3标本春秋卷云纹勒子；见图1-4-4标本汉代司南佩）


　　据说，琢成之后要以手工方式用细软的毛皮仔细擦拭打光，具体工艺技术早已年久失传了。这样打光的玉器，周身都异常亮丽光泽，质感凝厚明净，与众不同，称其为玻璃光，或称为玻璃包浆。（见图1-4-5标本汉代双龙佩）


　　古玩界常说的玻璃包浆都是指后一种情况。凡具有玻璃包浆的玉饰，无论大小均属精品，其价位远高于类似的普通玉器，如今已是很难遇到。


　　据说，有玻璃包浆的玉器十分娇嫩，切忌与汗手接触，否则时间一久便会失光。古人既然有这种说法，也许是经验之谈，宁可信其有而不可当其无。长期以来，由于玻璃包浆的制作工艺早已失传，从未见过有玻璃包浆的赝品出现过。近年来有人利用加工宝石的新工艺来抛光玉器，由于碾琢得相当规矩，地子极平，连边缘亦平如刀削，再加上新的抛光工艺，使玉器外观呈镜面光泽。与真品相比，它的表面新鲜浅薄，不像是古旧玉器的包浆，更像是玻璃的闪光。所以要想判断真伪上手真正玻璃包浆古玉是必须的，如没有见过真品，稍不注意，的确容易上当。

兮招天

　　雨小禅古玉教室《第五讲：过渡金属离子所形成的沁色》

　　如果玉器久埋地下，受地土等侵蚀，部分透闪石分子发生蜕变，使其空隙增大，到一定程度，外界的显色杂质可以随地下水渐渐渗入玉质内部，于是出现了沁色。其中一类显色因子便是过渡金属离子。这些金属离子本身就有颜色。
　　Fe3+呈红色，Fe2+呈青绿色，Cu2+为蓝色等等。其中土壤中含量最高的为Fe3+离子，少量的Fe3+离子渗入玉质内部时呈黄色（见图2-2-1标本春秋卷云纹虎头环），随Fe3+离子含量的增加，其颜色由黄转橙（见图2-2-2标本汉代盘龙玉璧），最终可成为艳丽的红色，俗称铁锈红（见图2-2-3标本汉代乳丁纹玉璧）。

　　古玩界历来把黑的沁色成为水银沁，然而黑的沁色与水银毫无瓜葛，主要是由有机质或过度金属离子（如Fe3+Fe2+）产生的黑色。通常把那种周身浓黑、密不透光的沁色称为黑漆古，也叫老广东（见图2-2-4标本商代龙纹勒子）。古玉中虽有沁色浓黑的样品可以见到，其边缘部位多少可以透些光，真正一点光线不透者十分罕见（见图2-2-5标本商代龙纹勒子）。

　　有一种很少见到的红沁色，其呈色鲜艳亮丽，颜色恰如熟透的樱桃一般，是红沁色中最美的一种，十分珍贵，古人称其为朱砂沁。（见图2-2-6标本汉代双龙玉佩）朱砂沁通常只在较小的区域内出现，不曾见到大片（或大范围）的朱砂沁存在，对其显色原因尚不清楚。有机质形成的红色不可能如此娇艳，三价铁离子同样不会如此美妙。姑且按古人的称呼，称其为朱砂沁。

兮招天

　　雨小禅古玉教室《第六讲：古玉沁色的矿物学解释》

　　我们裸眼能看到的玉器土蚀沁斑，它是比周围玉质泛黄的、受到一定土蚀后失透的块状沁斑。（参见标本2-3-1）

　　如果用偏光下观察时，泛黄土蚀沁斑的四周，会有好玉质一样的折光现象。(参见标本2-3-2)

　　然而伪沁都是采取化学的方法处理，沁斑的四周因强酸强碱的作用，必然使一些晶体结构产生破坏，留下空隙，空隙会改变光的折射效果，所以在偏光的折射下，人工沁斑是无法出现正常玉质的折光现象。认识了这个道理，我们对一些土蚀沁斑就有了理性的认识，而再不被以往的诸如“色黄如土”等等形而上的描述所困惑了。

　　一件老玉器不管怎么新，都有一定的老气存在。所谓老气沁色开门就是沁色有沁门、而且还有玉质光泽沉着不浮、沁染有讲究的意思。比如一件真品既有饭糁也有沁色的时候，一定是互不染杂。而人工染色沁，这两者则是不可能同时出现在一起的。（参见标本2-3-3）

　　看沁辨古玉，是个非常好的方法，可如果唯沁而论新老，而不究其肌理，就容易导致研究误入歧途。因为古玉的沁色多变，一件玉器在同样的埋藏条件下，断为两截，断合面的两侧，一段有沁而另一段却丝毫没有沁色，这种现象和晶体解理的交角有关。（参见标本2-3-4）

　　原始状态下的晶体晶面一般不太平整，一经受外力产生解理后，这样的晶面就消失了，产生了所谓的具有光滑面的晶体解理。解理也就是晶体内部在连接力弱的地方，受外力作用(如敲打、挤压等)出现了断口。解理面呈完全性或不完全性的光滑平面，透闪石的断面，小角侧的聚合解理面，容易形成纤维丝状或错综细多片状。（参见标本2-3-5）而大的一侧，则较易显示为平整的光滑面。

　　玉的内部显微结构特点直接影响到蚀变速度。具体地说，顺着杂乱排列的透闪石针状晶体，比沿着整齐排列的晶体更易于蚀变溶解，沿裂缝处和未抛光的表面蚀变更加迅速。如图所示一段有沁而另一段却丝毫没有沁色的肌理，就是因为受外力作用后玉器断口解理的交角接受沁色的速度不同所致。（参见标本2-3-6）

　　杨伯达先生的《传世古玉辨伪综论》中有关伪沁的介绍“自然沁色或浮于玉表，或渗入肌理。其色深浅不等，自然生动，几无定律可循(参见标本2-3-7）。

　　而人工伪沁则不同，往往避硬就软，渗入石性、瑕疵、绺璺等，其瑕疵绺璺处染色特重（参见标本2-3-8）。‘非贵非瑕’处伪沁浮于表面”。还如“人工沁附着于器表，有的沿着绺裂向内渗透。附着在表面上的一层一般说比较薄，个别也有较厚的，像涂上漆胶片般，成片脱落后露出玉肌口。沁入绺夹缝的亦较厚”。

　　仿伪者仿效自然沁，总是以牺牲玉材晶体内部结构为代价，用有关化工原料通过一定的工艺手段而成的。然而自然沁色在裂隙处的晶体解理面是平滑的，所以在晶体解理断口与裂纹处，往往不受沁（参见标本2-3-9）。

　　在自然风化的作用下，原裂隙间的不参加晶格的吸附水，会随时间的推移而部分损失，导致绺裂处的对光折射率产生变化。光的折射中和了裂隙处一些可能留存的自然沁色反映，所以裸眼观察古玉有沁色的裂隙面，会形成一种明显的色差效果（参见标本2-3-10）。

　　渗入在矿物和矿物集合体中的水分子不会全部从矿物中退出。只有人工伪沁采用强酸强碱高温加压的方法制沁，才会使这些吸附水全部消失。这样，一旦裂隙的人工沁色积聚起来，而因缺少了水分子对光的漫射作用，所以人工沁染处色差效果是无法存在的。（参见标本2-3-11）

　　更因为人工做沁会使作为结构单位的参加晶格存在于结晶里的水分子，在高温的条件下，全部或部分地失去。随着失水作用的发生，矿物的晶格也开始破坏，同时引起物理性质的变化。导致矿物内部构造的连结力降低，沁色出现死斑不活的现象（参见标本2-3-12）。

兮招天

雨小禅古玉教室 《第二讲：土蚀的判别》

　　古玉久埋地下，受地土侵蚀，其表面玉质出现局部剥离的现象成土蚀。视土蚀形貌与受蚀程度的差异而有不同的名称。表面轻浅的一层玉质剥离称土蚀斑；更轻微的为土蚀痕，遍布周身的细小剥蚀浅坑，密集而不深，成为砂土坑，在玉器上出现的细小裂纹为土隔。以上种种统称土蚀，或称土蚀现象。如图1-2-1。


　　土隔的物理化学解释：一些玉料由于内应力较大，久埋地下后，有部分透闪石分子就会慢慢失去其结构水。结构水逸出时要成为气态，其体积急剧增大，从而在局部产生较大的内应力。如果失水的透闪石分子比较集中于某一部位，产生的应力与玉料原有的内应力会合成较大的作用力，足以使玉料出现微小的裂纹。随着量子化学反应的不断深入进行，新的应力不断产生。该部位出现的新应力必然会集中到那条微小的裂纹上（所谓的应力集中现象），促使微裂纹伸展、延长，缝隙亦渐渐增大，这就是土隔。
　　以土蚀而言，在高倍放大镜下，其表面崎岖不平，突兀而出，浓密稀疏，分布得十分自然，绝非人工斧凿所能仿造。因此，只要见到过真正的土蚀斑，再来辨认人工伪仿的假土蚀斑就非常容易了。如图1-2-2、1-2-3。

　　土蚀仿品的鉴别：在出土古玉身上出现的诸多特征中，以土蚀形貌最难仿造得逼真，它又是最常见的特征。所以不论是藏家还是古玩商，都把土蚀形貌看做辨识真假古玉的识别标志。不少人只要一看到玉器上存在土蚀现象，立即断定它是出土古玉真品，其他一切检查全部忘到脑后，掏钱就买。虽说上述种种形貌用人工无法仿造得逼真，但是造化之功却威力无穷，不论是土蚀斑还是蛀孔之类土蚀形貌，在玉材的天然表面上都能找到。这就给作伪高手提供了条件。他们可以巧妙地保留住具有上述特征的天然表面，精心设计，将其碾琢成器。再将全器做旧，让您看不出来。这类赝品虽不多见，由于了解它的人不多，很多古玉爱好者都上过当。这类赝品大多藏在柜台下，不展示出来，只有当古玩商确认您十分自信可眼力不佳时，他才看准时机，悄悄塞给您。由于缺乏思想准备，心中又一直想要搜寻高古的玉器，正好见到这件玉器表面存在非常明显的土蚀形貌，不由您不上当。所以，即使非常可靠、无法伪造的特征，也不能只根据一个特征就下结论，确认其为真品。其实您只要按操作步骤一步步仔细检查，即使精心仿制的赝品也难以蒙混过关，何况是这种天生子。这类赝品上最惹人注目的是那一块有土蚀形貌的表面，其形貌的确十分古老。如果再看看它的四周，玉色虽被做旧，与这块表面相比，仍然十分新鲜。实际上无论用什么方法都不能使玉器的其他部位的表面出现陈旧的包浆和挺括的亮光。为了赶工，通常都用金相砂纸将其打磨得油光光的，这恰好是赝品的有力证据。如果找块湿布把这块古老的玉皮四周好好擦擦，很快就露出原形了。原来土蚀形貌边上还带有玉皮，擦干净后残留的玉皮与周围的玉料之间有一圈清晰的界线。这时任何人都可以看出来，它原来是一件天生子！（注：真品的土蚀形貌与玉表之间必然有自然态过渡，凡是有清晰界限的一律给予否定！）如图1-2-4。

　　玉器入土久埋以后，其表面是否受到土蚀，以及出现的土蚀形貌严重与否，受很多因素的影响，与第一讲灰皮的情况相似，这里不再赘述。通常情况下，土蚀斑容易发生再玉质较差的部位，或石性较明显的部位，玉质受到损伤处也较易受蚀。而那些玉质精良者，即使入土年久，也不一定受到土蚀，或者只能出现轻浅的灰皮。意想不到的是，玉质精良的出土古玉上，常常能见到土隔。原来外表看来质地极佳的玉料，其内应力常常越大，或者说其质地较脆一些。玉器的体积越大，内应力也会较大，出现土隔的机会也会越多。这些都被考古发掘所证实。


注释：内应力
　　1. 物体由于外因(受力、湿度变化等)而变形时，在物体内各部分之间产生相互作用的内力，以抵抗这种外因的作用，并力图使物体从变形后的位置回复到变形前的位置。在所考察的截面某一点单位面积上的内力称为应力。同截面垂直的称为正应力或法向应力。
　　2. 在没有外力存在下，材料内部由于加工成型不当，温度变化，溶剂作用等原因所产生的应力。
　　3、内应力的取消有几种方法：一对物体进行热处理（只针对金属性质的工件）二是放到自然条件下进行消除。三是人工通过敲打振动等方式进行消除。
　　    内应力是在结构上无外力作用时保留于物体内部的应力
　　没有外力存在时,弹性物体内所保存的应力叫做内应力,它的特点是在物体内形成一个平衡的力系,即遵守静力学条件.按性质和范围大小可分为宏观应力,微观应力和超微观应力.按引起原因可分为热应力和组织应力.按存在时间可分为瞬时应力和残余应力.按作用方向可分为纵向应力和横向应力.


　　1、钢材的内应力
　　一块钢板是由无数个铁分子（包括其它成分的分子）所组成的，分子与分子之间之所以能够紧密的连接在一起，而不像一盘沙子一样，是分子与分子之间有强大的分子键紧紧的“拉”在一起的，分子之间的“拉力”会由于相邻分子之间的位置远近、角度差异，而导致其“拉力”会在整个钢板的平面内不是很均匀，通俗的说：有些方向的“拉力”大，而有些方向的“拉力”小，但是，由于钢板是在轧钢机轧成平板后，这些钢材立面分子之间的“拉力”会暂时趋于平衡，但是，如果将钢板用刨床将其切削一部分，比如：切薄一半的厚度，这时，剩下的钢板立马将会发生变形，如：发生翘曲，这就是内应力在起作用。


　　2、西瓜的内应力
　　可能你会有过这样的经历：有一种西瓜，刀刚刚接触西瓜，那西瓜会“嘭”的一声，自然裂开，这就是里面存在着内应力，当你开启一个小口（或者叫裂纹），那内应力会让这个西瓜整个打开。这个内应力，也是分子之间的“拉力”造成的。

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                                  古玉沁色判断 作者：廖南
                                               －－－－－－－用玉石晶体渐变规律判断色沁

　　古代不少好玉之士，对沁色的研究确有不少精辟之处，但也有相当多的以讹传讹的说法流传下来。现代人面对这些说法，企图通过认真的科学态度加以认识。但，一些想当然的所谓专家，不借助专科知识，总以一知半解的方法，给沁色做出武断的解释。比如“寿衣沁”便是一例。（图1）是陕西省扶风县召陈村出土的西周双龙纹玉环，上面有古玉书中形容的微发紫色的“寿衣沁”。古人认为是“寿衣”的色沁入玉里；而现代不少专家都认为，所谓“寿衣沁”是含有高锰酸钾的锰矿物沁入玉体使然。其实自然界的天然锰矿，只以二氧化锰的形式存在，俗称软锰矿。它要经过高温还原才能作为着色剂呈现紫色。古代没有高锰酸钾这种化合物，所以直接的锰矿物沁入玉体呈现紫色的说法是欠缺道理的。古人为什么要说是“寿衣沁”？大概与古人因地制宜把自然界中的二氧化锰矿粉作为织物印染着色剂还原后使用有关。这些印染后的衣物带有锰元素，入葬后与人体骨骼肌和肝脏内含有的大量锰元素一起作用，在尸体氧化腐败后，沁入玉体使然的。

　　再如“铜绿沁”，古今人都说是铜锈的沁入，其实不然。我们知道铜锈的产生是个电解氧化的过程，铜锈大致有三种状态，一是氧化铜，锈色为黑色至棕黑色，无定形结晶性粉末。一是氧化亚铜，锈色为红色粉末状固体。另一种是碱式碳酸铜，呈孔雀绿颜色，为细小颗粒的无定形结晶性粉末。古玉中绿沁的形成，如果和铜沁有关的话，也就是只有在碱式碳酸铜的电解条件下，才能出现绿色。我们看南越王墓出土的玉杯（图2），可以发现金属与玉器接触的地方，留有沁色。玉材中有金属阳离子成分，和铜金属氧化后的阳离子长期接触后，在氧化的气氛下，发生了电解过程，从而产生了沁色现象。（图3）是南越王墓出土的玉盖杯，在四组钻孔镶嵌金属件的地方，电解沁色后的变化，使玉盖上都有了沁色。而其他部位因没有镶嵌金属件，同样的墓葬环境下，结果没有任何沁色产生。一般沁色的形成是一种由外向里的浸润过程。而铜绿沁则是在氧化条件下，通过电解阳离子交换的过程，而产生的铜沁。只不过，也被人们习惯地称为沁入。

　　我们裸眼能看到的玉器土蚀沁斑，它是个比周围玉质泛黄的、受到一定土蚀后失透的块状沁斑。如果用偏光镜观察时，泛黄土蚀沁斑的四周，会有好玉质一样的折光现象。（图4）是江苏徐州狮子山出土的玉剑。我们知道如果是人工沁斑，因为做伪沁都是采取化学的方法处理，沁斑的四周因强酸强碱的作用，必然使一些晶体结构产生破坏，留下空隙。空隙会改变光的折射效果，所以在偏光的折射下，人工沁斑是无法出现正常玉质的折光现象。认识了这个道理，我们对一些土蚀沁斑就有了理性的认识，而再不被以往的诸如“色黄如土”等等形而上的描述所困惑了。

　　一件老玉器不管怎么新，都有一定的老气存在。所谓老气沁色开门就是沁色有沁门、而且还有玉质光泽沉着不浮、沁染有讲究的意思。比如一件真品既有饭糁也有沁色的时候，一定是互不染杂。而人工染色沁，这两者则是不可能同时出现在一起的。图5是南阳桐柏县月河M1出土的春秋晚期玉牌饰，局部黑漆古与饭糁共存。真品玉器有饭糁时，一定是局部玉质内部结构发生了松散变化。如果是人工染色，那么染色首先容易发生在松散变化的局部玉质上。其实所谓饭糁就是玉器内部存在的杂质，产生了不完全性解理小裂纹。存在于小裂纹处的矿物颗粒薄膜状的液态水，经过长时期的风化脱水后，加剧了氧化程度，出现了白色颗粒状斑痕。真品在缓慢的自然沁色下，因一般晶体面原始状态下都是不太平整的，沁色沿着玉材内部固有的晶体间隙而产生。而解理小裂纹一旦形成，原来不太平整的晶体面，会因解理面的形成而光滑难以入沁。所以肉眼看沁似乎与饭糁白斑同处一处，其实并不在一个间隙的网面上。而人工染色因为没有那么多的加工时间来完成自然沁染过程，快速的强酸强碱破坏了晶体结构，使其晶体间隙所过强酸碱之处，均产生了晶体结构的破坏，导致间隙的毛细管通道错综交往，故伪沁是无法与真品在这个条件下一致的，这就是沁染有讲究的意思。现在许多人把饭糁白斑同玉质内部的玉花等同而语，这个是非常错误的。因为两者是非常容易分辨的。为什么会出现这样的看法，主要是一些所谓专家在写文章的时候，贴图误导所致！

　　我们的古玉鉴定常常借助的是眼学。面对那么多的古玉沁色和许多未知的玉文化领域，在没有更多的科技研究成果支持下，要判断一件玉器的真伪，确实是件不容易的事情。现在的作伪仿古技术，已经大大超越了个体的人脑智慧程度，一个作伪方法的出现，往往是依靠一个作伪群体的学识，或者借助公布出来的科技研究成果集合而成的。所以旧时的眼学如果没有一个与时俱进的升华过程，想对一些传世古玉进行有说服力的鉴定，怕是很难很难。

　　任何事情一旦出现偏执，就极容易产生负效应。比方看沁辨古玉，是个非常好的方法，可如果唯沁而论新老，而不究其肌理，就容易导致自己的研学误入歧途。因为入土后玉器的沁色多变，一件玉器在同样的埋藏条件下，断为两截，断合面的两侧，一段有沁而另一段却丝毫没有沁色。图6是江苏北阴阳营出土的玉璜。这种情况在出土资料中常常能见到。如果对沁色浸染的肌理不加研究，对民间此类传世品做鉴定时，把一个判真，一个判假是有可能的。那么简而论之，它的阴阳沁色肌理在哪里？我们不妨从矿物晶体的构造学上找找答案。

　　这种现象和晶体解理的交角有关。原始状态下的晶体晶面一般不太平整，一经受外力产生解理后，这样的晶面就消失了，产生了所谓的具有光滑面的晶体解理。解理也就是晶体内部在连接力弱的地方，受外力作用(如敲打、挤压等)出现了断口。解理面呈完全性或不完全性的光滑平面，透闪石的断面，小角侧的聚合解理面，容易形成纤维丝状或错综细多片状。而大的一侧，则较易显示为平整的光滑面。

　　我们在做沁色实验的时候，知道玉的内部显微结构特点直接影响到蚀变速度。具体地说，顺着杂乱排列的透闪石针状晶体，比沿着整齐排列的晶体更易于蚀变溶解，沿裂缝处和未抛光的表面蚀变更加迅速。所以图6的一段有沁而另一段却丝毫没有沁色的肌理，就是因为受外力作用后玉器断口解理的交角接受沁色的速度不同所致。

　　我们了解了晶体解理断口与裂纹的情况，对沁色的辨伪就大有裨益。现在玉器鉴定界对伪沁的认识表述是基本一致的。如杨伯达先生的《传世古玉辨伪综论》中有关伪沁的介绍“自然沁色或浮于玉表，或渗入肌理。其色深浅不等，自然生动，几无定律可循。而人工伪沁则不同，往往避硬就软，渗入石性、瑕疵、绺璺等，其瑕疵绺璺处染色特重。‘非贵非瑕’处伪沁浮于表面”。还如“人工沁附着于器表，有的沿着绺裂向内渗透。附着在表面上的一层一般说比较薄，个别也有较厚的，像涂上漆胶片般，成片脱落后露出玉肌口。沁入绺夹缝的亦较厚”。

　　这些论述都是非常精辟的。不过如湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的鸟首形玉佩和兽面纹玉琮（图7、8）所示，我们发现许多出土真品的沁色，也是沿着绺裂向内渗透的。这就使我们的辨伪工作容易陷入两难的境地。自然沁色非常丰富，随不同地域的埋葬土壤和环境的不同，沁色出现的特征也有很大差异性。要做到都了如指掌谈何容易？如果我们牢记仿伪者仿效自然沁，总是以牺牲玉材晶体内部结构为代价，用有关化工原料通过一定的工艺手段而成的，和自然沁色在晶体解理断口与裂纹处，往往不受沁的这一特性相比较，那么，我们就可以把握住一个相对简捷的辨伪方法。

　　也就是说如果有沁的地方出现了如图9的情况，即如果是伪沁的话，必然会沿着绺裂向内渗透，正是“避硬就软”伪沁的形成特征。而如果周边都有沁，唯绺裂处没有沁色，则正可以说明它没有被强酸强碱破坏，仍然具有晶体解理断口与裂纹的平滑面，不易受沁之特性。由此，哪怕整个玉器就那么一点点如先推断它属伪沁，而本该受沁而却没有沁的特征，也就不排除它为真了。图9是江苏吴县张陵山4号墓出土的良渚文化兽面纹玉琮。红褐色沁斑上有个非常明显的绺裂纹，自然沁色未见顺绺裂向两端裂纹渗浸。图10是南阳百里溪M1出土西汉玉剑的局部自然受沁和绺裂共存的图，未见绺裂处受沁。图11是南阳桐柏县月河M1出土的春秋晚期玉圭，圭上端有自然沁色和绺裂处共存的现象，同样都具有绺裂处明显不受自然沁染的特征。

　　因为，自然沁色在裂隙处，因裂纹的晶体解理面是平滑的，不易受沁染的同时，在自然风化的作用下，原裂隙间的不参加晶格的吸附水，会随时间的推移而部分损失，导致绺裂处的对光折射率产生变化。光的折射中和了裂隙处一些可能留存的自然沁色反映。所以裸眼观察古玉有沁色的裂隙面，会形成一种明显的色差效果。

　　一般在自然墓葬环境里，是不可能存在温度达100～110℃的条件，所以，这些渗入在矿物和矿物集合体中的水分子，是不会全部从矿物中退出。只有人工伪沁采用强酸强碱高温加压的方法制沁，才会使这些吸附水全部消失。这样，一旦裂隙的人工沁色积聚起来，而因缺少了水分子对光的漫射作用，所以人工沁染处是无法存在如图9、10、11的现象。更因为人工做沁会使作为结构单位的参加晶格存在于结晶里的水分子，在高温的条件下，全部或部分地失去。随着失水作用的发生，矿物的晶格也开始破坏，同时引起物理性质的变化。导致矿物内部构造的连结力降低，沁色出现死斑不活的现象也就不奇怪了。

　　传统眼学主要凭个人的经验判断，给一件藏品下具有个人见解性的结论。经验上的判断，常常给出的鉴定报告，会有一些因人的经验水平的不同，而使得鉴定报告令人难以正确理解，或因不确定的语言，而使所谓鉴定报告等于没有一样，经不起推敲。如对一件玉器的鉴赏判伪，传统眼学者常常有人会以器物形制不对，纹饰力度不好，纹饰不爽，沁色浮不入肌理，皮壳、灰皮色不对等来表述。

　　这样的鉴定，即使对同一件器物，又会因鉴定对玉文化知识的了解，学识程度的不同而各异。个人主观因素占有较大比例。有些说辞无法量化，亦无法准确表达器物的信息含量，以致鉴定专家众说纷纭，难以出现认识上的共识。即使在鉴定小组里，常常也会出现资历老、影响大的人说了就算的现象。当然，从暂时解决鉴定分歧矛盾上，尊重学长是个可行而又不得已的方法,但它并不是完全科学的。因此鉴定古玉，需要建立起一个科学、客观的理论与方法。我们呼唤在玉文化的系统研究成果的指导下，通过眼学的判断，通过科学鉴定手段的有效介入，将地质地矿学的知识和指纹痕迹学等引入鉴定中来。只有这一天的到来，才可以说立新时代古玉鉴定学之本的学科，才真正得以兴起。

马纪宁

{:soso_e160:}辛苦了

童子颂经

赞！-------1、『净』字诀定位解析＿＿研判对象
任南大师12字古玉鉴真法——
　　暨【玉“结壳”外皮 与 坑口“腐殖”土】之
[“葬埋纪元(纹理)～时空蚀变(沁色)～盘养仿制(泌造)～历史嬗变(工法)”四重文玩关系]
　　的《微细痕迹学》之于「肉眼及仪器观察」要旨

赵大洋