再探牛河梁：6000年风雨神都的云中绝唱（一）

兮招天

过山车 发表于 2015-2-3 10:10
二十五、女神庙3号建筑址出土的陶筒。这是牛河梁特有的宗教用陶器，一种没有底的圆筒。到目前为止，没有人 ...

佤族旧俗

1、叫谷魂
    在佤族，“叫谷魂”便是佤族敬祈丰收的一种祭祀活动意义是将谷子的魂叫回来让它粒粒饱满来年获得更大的丰收。人们认为谷物上附有“谷魂”，为确保谷物丰收，在谷物的种植收割期间顿多次祭祀“谷魂”。

2、人头血祭“谷魂”

    是基于原始宗教信仰、以人头为祭品“血祭”的一种形式。以人为祭品，在很多民族都有过。至解放前，这种习俗在我国大部分佤族地区也以被革除，只有西盟地区的部分佤族中还存在。

      第一，砍头祭谷是基于原始自然崇拜和祖先崇拜而产生的。他们认为只有用人头来祭谷神，谷子才能长得好，村寨才能安全。这种熟悉在解放后还存在。

    例如，有些村寨虽然已经很久没有砍人头祭祀了，但一碰到天旱谷子长不好时，还是会砍人头来祭祀的。再如，有些村寨为避免树立仇家村寨，便用高价买人头祭谷神……


【玉陶筒，就是搁放“祭谷魂所砍人头”的器皿。当然，到了5000年前的红山文化时代，极可能仅是作为祖先信仰的一种继承仪礼，而被作为道具保留了下来！！！】

兮招天

过山车 发表于 2015-2-3 10:10
二十九、牛河梁遗址第10地点出土的陶罐，这种陶罐在牛河梁遗址墓群中比较典型。一般来说在牛河梁遗址积石冢 ...

   “陶罐”该叫“谷魂罐”、“祖灵罐”才是！

   它是典型的“『糯稻－绳纹陶文明，炎帝神农氏厉山国－傩坛教』，之『壶天方舟(或洲)』”的葬器制物观念……

兮招天

过山车 发表于 2015-2-3 10:10
二十九、牛河梁遗址第10地点出土的陶罐，这种陶罐在牛河梁遗址墓群中比较典型。一般来说在牛河梁遗址积石冢 ...

    『壶天方舟(或洲)』”的水葬观念，出自炎帝神农氏，8000年前的高庙文化，就已见到“帆船、方舟，祭祀龙神(或盐神)”的彩绘陶版书……

    这种葬俗风气，南方为“彤鱼式”的船棺葬或鱼形墓圹(棺椁等)。而播迁到江淮、海岱地区，就是这种“谷魂罐”制式！！！

兮招天

过山车 发表于 2015-2-3 10:10
二十九、牛河梁遗址第10地点出土的陶罐，这种陶罐在牛河梁遗址墓群中比较典型。一般来说在牛河梁遗址积石冢 ...

    『壶天方舟(或洲)』”的水葬观念

  《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书记作：抱圆天负方洲(舟)，魂游太虚兮。
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   『诺亚方舟』的愿意原型，就是“来自东方糯稻～绳纹陶文明的氏族先民，所信仰的壶天宇宙(天国伊甸园)、方舟水葬(魂归谷祖)”的殡葬观念……

兮招天

过山车 发表于 2015-2-3 10:10
二十九、牛河梁遗址第10地点出土的陶罐，这种陶罐在牛河梁遗址墓群中比较典型。一般来说在牛河梁遗址积石冢 ...

    瞧！1、陶罐的腰部、腹部，乃是长绳状的“S”纹——它是蛇(龙)纹的变体，太阳崇拜的一种标记。


   传播世界的“卍wan”字符，就是双“S”纹(正、反交合)，就是原始太极图，就是八卦九宫(河图洛书之易经)的太乙式旋转变体……总之是8000年前高庙炎帝神农文化，“圆坛祀日”观念的抽象符号！

兮招天

过山车 发表于 2015-2-3 10:10
二十九、牛河梁遗址第10地点出土的陶罐，这种陶罐在牛河梁遗址墓群中比较典型。一般来说在牛河梁遗址积石冢 ...

    瞧！2、“陶罐”的提钮壶盖，作穹隆(昆吾、昆仑)状，上应四象五行——外围就是五瓣鼓满的风帆(莫不相信，8000年前高庙文化出土的陶版彩绘，竟有了三帆、双贩、单帆等大船)，代表了五方信风……

    内圆则是天道四象及指航北极星，早在7000年前乃至更早河姆渡先民就已驾驶帆船方舟，播迁至东太平洋群岛、大洋洲以及台湾、日本，基本上沿着中国沿海线北上海岱地区、北美洲等。
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   红山文化的主体民族或主题文化，大约就是这样的姜炎东夷族属源头。兴隆洼也不例外！

兮招天

过山车 发表于 2015-2-3 10:10
二十九、牛河梁遗址第10地点出土的陶罐，这种陶罐在牛河梁遗址墓群中比较典型。一般来说在牛河梁遗址积石冢 ...

    【积石冢之谜】

    在仙人洞遗址出土了1.8万年前的 栽培糯稻，也在广西出土了7000年前的“独木舟或方舟”实物，他们就是今天壮族、侗族及太平洋诸多岛国土著民的祖先。

   至今在东海诸岛、太平洋岛国，还普遍有“压浪石”习俗和海神妈祖信仰。而“妈祖”最早出自炎帝神农氏《美女教》之“三霄娘娘”的『鱼』图腾，他们乃是早至8000年前的湖渔、河运与航海的“水世界中讨生活”民族……

兮招天

过山车 发表于 2015-2-3 10:10
二十九、牛河梁遗址第10地点出土的陶罐，这种陶罐在牛河梁遗址墓群中比较典型。一般来说在牛河梁遗址积石冢 ...

    泛太平洋沿海地区『日石文化』信仰的现代风貌：

（东庠妈祖庙理事陈炳兴正在解说 念望舒 摄）

　　乘船去东庠，还没有上岛，远远的那鳞次栉比，依山而建的石头厝，犹如镶嵌在小岛上的一幅幅油画。以火成岩的墨黑作底色，红瓦、蓝天为颜料，风火墙上的波浪形状，如同横亘在厝头的钢琴键，令人充满了无数诗意的想象。这些古老的石头厝与小岛人血脉相连，无论身在何方，无论身走多远，这石屋都是东庠人心中的牵绊。

　　到东庠除了成片的石头厝要欣赏，还有一个神话故事，也一定是要听的。

1、妈祖信仰(源头是“三霄娘娘之水霄娘娘『龙鱼』图腾氏族”)
　　关于“海上女神”——妈祖的故事……

兮招天

过山车 发表于 2015-2-3 10:10
二十九、牛河梁遗址第10地点出土的陶罐，这种陶罐在牛河梁遗址墓群中比较典型。一般来说在牛河梁遗址积石冢 ...

    泛太平洋沿海地区『日石文化』信仰的现代风貌：

（东庠妈祖庙理事陈炳兴正在解说 念望舒 摄）

2、【黝亮火层岩，筑成石头城】
　　平潭盛产花岗岩，流水至东庠一带还盛产火成岩，属于玄武岩的一种。火成岩的石质非常坚硬，它的色彩是青墨中带黑，与我们常见的灰白斑状花岗岩不同。这种火成岩经过风吹日晒，慢慢地由青墨色变成了黑色，远远望去，一座座石头厝跟水墨勾勒出来一样。

　　东庠的石头房子多用不规则的火层岩建造，早期，岛上开采困难，所以各种形状的石头都能成为建房之用。纵观岛上的屋子，院墙几乎填满了三角形、棱形、正方形、长方形、梯形等各种形状的石块，这些不规则的石头，经过岁月的风化呈现出五彩斑斓的色彩，垒成了一幅幅生动的抽象画。
　　行至东庠东霞村，沿着窄窄的小巷，毛石压瓦片的石屋挤入镜头，喜庆的春联贴在老旧的木门上，摇曳的油菜花衬着石头厝，把春日行旅的脚步镀上了一层浪漫。随行的陈乃忠，是地道的东庠人，他如同导游一般，把石头厝的历史娓娓道来。

兮招天

过山车 发表于 2015-2-3 10:10
二十九、牛河梁遗址第10地点出土的陶罐，这种陶罐在牛河梁遗址墓群中比较典型。一般来说在牛河梁遗址积石冢 ...

    泛太平洋沿海地区『日石文化』信仰的现代风貌：

（东庠妈祖庙理事陈炳兴正在解说 念望舒 摄）

3、【鹅卵石压屋顶，祈求吉祥平安】

　　都说石头会唱歌，用在平潭的石头厝上最恰当不过了。粗犷的的海岛人，用智慧，用双手，硬是把生硬的石头打磨成了一座座具有艺术观感的城堡。

　　东庠石头厝有一个明显的特征，就是波浪型的屋顶，上面镶着光滑润泽的鹅卵石，一粒一粒青黛色的鹅卵石，在阳光的照耀下闪着岁月的光泽。

　　“这个波浪型风火墙，带着浓郁的海岛特色，带着祈求平安吉祥之意。为什么这么说呢?你看这波浪型状是不是像海浪，鹅卵石压在上面，平潭话谐音意为“压浪”。渔家人出海，最大愿望就是风平浪静，捕得鱼儿满舱。建造这种波浪型的屋顶，显而易见就是“压住风浪”之意。在平潭还有一个风俗，如果有人生病了，或是遇到了危险平安归来，家家户户都是送鸭蛋，平潭话“鸭卵”，谐意也为“压浪”，这是海上人家祈求平安吉祥引申出来的又一层寓意。”陈乃忠指着一处石头屋上的波浪型屋顶说道。

　　说到这石头房子，陈乃忠就打开了话匣子，他说：“当地人建房就地取材，石头在山上打制得来。还有一个特点，早年的房子不用水泥，而是用海蛎壳和贝壳烧制成的灰，加上泥土和石灰制成的三合灰。这种原始的土方法建造的房子，不仅冬暖夏凉，还相当牢固。

       东庠房子还有一个特点，统一开小窗，石条做窗棂，毛石压在瓦片上，防止海风吹落瓦片。时间长了，这些瓦片有的破损，再补上去的红色与先前的黑色对比，形成一幅油画的效果。