任南古玉鉴定法(任南著)

任南

自然态：客观事物在自然环境中所处之形态。在“任网”中特指高古玉由于在各种埋藏环境中经长期质变所发生的各种自然表象。

反义词为“非自然态”：指高古玉仿品中通过人力或酸蚀等手段人为所做的非自然表象。

表象：玉器表面除工艺痕迹外的所有外观表现。

质变：高古玉除工艺痕迹外的由环境和时间引起的内部和外部的玉质的变化。

徐向阳

次生物：红山古玉数千年埋于地下，加上地层压力，温度、氧化等，会和土壤中的各种化学元素发生反应。从而在红山古玉上会二次生成一些物质。这些二次生成的物质，我们叫它“次生矿物”简称“次生物”。

任南

脉象/font>宇宙中的万事万物循一定轨道和一定方向、连贯有条理的运行现象称之为“脉”。“任网”中借指红山古玉由于玉料自身的结构内因与环境侵蚀的外因造成玉器表面的空间蚀变表象。常见有水土融蚀、解理、开裂、团状脉纹等自然形态。

徐向阳

解理/font>是指红山古玉在土中,受地球引力的作用下,晶格中的化学键最弱的地方发生破裂作用,这样的裂缝被叫做解理.千年以上的古玉在地下有可能发生"引力解理".古玉一但出现裂缝,古玉临近物质通过氧离子入侵玉肌理,诱发玉变石的过程.是古玉变化的一种自然现象.

任南

任南

次生结晶：

古玉入土数以千年，其中一些成分在地下潮湿环境长期作用下，经毛细管作用，析出器表，形成少量斑晶（呈云母光泽，白色者为透闪石晶，黑色为阳起石晶——呈针状、冰花状，多见之于裂缝、刻痕、蚀斑、受沁处，与石英岩中云母片的随机分布大不相同，很容易区别）；自然沁色镜下，其晶形完好。一般受沁部位主要是在两晶体之间的空隙里产生。而人工染色做沁，是短时间以热与酸为主，所以对晶形在不同层面上有不同程度的损害，使晶形产生不完整。酸与原晶体间杂质产生酸化物质，与未人工做沁处比较，则更可以一目了然。

真品中有沁、有蚀的微镜表象，同人工的沁、蚀共处现象，在微镜下，是好区别的。

任南

玉器受沁的原因　　玉器之所以受沁，实质上受自然环境下的风化作用与浸蚀作用所致，通常需百年以上方能受沁（海边盐质土壤中例外）：
　　一、玉花（白玉中的豆花现象）与饭糁（玉质中有白斑，呈饭粒未熟透状）：在清代以前的玉器中，较有可能形成；
　　二、玉质通透的立体现象：目视可见，汉代以前较为常见；
　　三、年糕或果冻现象：入过土的玉器经盘玩后呈现的温润质感；
　　四、冰裂纹：入土年深日久产生的明显现象，通常是玉质内部有裂，而在器表一则抚之无痕，二则即便在放大镜下也无显而易见的缝隙）；
　　五、白沁现象（俗称钙化）：玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）；视其程度，分为两种：
　　（1）凡入土时间不太长、或者玉质上佳周围环境呈中性，白化稍弱，其表层水沁、白化呈薄如云烟的粉状；
　　（2）凡入土时间长的高古玉，或因水土环境、或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者），（类似的还有黑沁现象——俗称黑漆古、水银沁；红沁现象，如“枣皮红”、“洒金沁”——俗称血沁；土沁现象，如“老甘黄”、“松香沁”；）
　　六、生结晶：古玉入土数以千年，其中一些成分在在下潮湿环境长期作用下，经毛细管作用，析出器表，形成少量斑晶（呈云母光泽，白色者为透闪石晶，黑色为阳起石晶——呈针状、冰花状，多见之于裂缝、刻痕、蚀斑、受沁处，与石英岩中云母片的随机分布大不相同 ，很容易区别）；
　　七、熔斑：汉代以前之高古玉入土后，因受地热、受力不均等因素长期作用，形状发生变形，器表或呈现熔蜡状。
　　土古玉的自然沁象特征：　　玉器受沁虽说需经百年以上才能形成，但由于入土之后所处壤质有别，时间长短不同，玉质不同，受沁程度也会有所不同：南方地湿，玉器易受沁变质；北方较干燥，受沁较浅，或有历经数千年不受沁者。但无论如何，都是有证可验的：
　　一、受沁时，玉器表面会遭破坏，浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”，深入玉中者为蚀孔——“土咬”，局部受侵蚀严重，朽烂如枯骨、膏泥者——“唐烂斑”（因唐代及以前土古玉上常见，故有此称）；其不可人为作伪者有三：
　　（1） 蛀蚀孔呈外小内大的不规则状，孔内有如纤维网；
　　（2） 蛀孔周围有一白化过渡层；
　　（3） 蚀孔或裂绺内或有砂粒（质硬未风化者），或有均质胶固体；
　　二、凡玉质较脆弱的纹路或裂绺处更易受沁，形成沁纹——颜色较深，且有向周围扩散之势，且沁纹多呈凹陷现象。古玩界，对不同沁纹现象分别有不同称谓：
　　（1） 牛毛纹：沁纹呈同向排列，状如牛毛般细密；
　　（2） 乱柴纹：沁纹如树枝状结构延伸；
　　（3） 蚂蚁脚：沁纹呈不规则网状，细如蚁迹；
　　（以上沁处，抚之无在20倍放大镜下，均可见凹陷现象；而人为火烧纹，纹路生硬，大多如放射状）
　　钉金沁：受沁处呈点状凹陷，铁锈般的黄褐沁色沉积，有如钉状，是高古玉的独有表征之一；
　　三、凡部分受沁者，其沁色自然由深及浅，很有层次感——扩散沁色现象，尤其是在受沁与不受沁处之间、表里之间、此一沁色与彼一沁色之间，更易分别（唯一例外的是，水银沁有呈块状，而与周围沁色截然 分明者），至于比较好的玉质，从“开窗见地”处往里看，沁层更有立体感；
　　四、如果是“彩沁”，沁纹与蚀斑处通常更为明显，呈色深浅层次有很自然；两种以上沁色，常会发生颜色取代与覆盖现象，比如黑色覆盖红色、红色取代土沁色、水心覆盖糖沁色等；
　　五、自然沁色在器表呈连续分布时，不会因刻痕而中断，否则即有“老玉新工”之嫌；
　　六、自然沁色在器表呈连续分布时，其中的刻痕或孔内也当呈同一沁色，或因沉积较深而色稍重；而不受沁处的刻痕或孔隙内，则多有粉状白化，或呈原玉色；
　　七、有沁色或质变处，透光性通常会原玉质开窗处要差很多，甚至不透光；
　　八、一般来说，刻工比较繁复的地方，比打磨光滑的平面更容易受沁、变质，沁色也会比较深，但与周围沁色之间还是会有所过渡与交待（如果全器所有刻痕之内俱呈深色，则为染色作旧）；
　　巧色与沁色之别：　　自宋代以降，仿古（作伪）风气日盛，再加之留皮、巧色工艺在玉作当中越来越多，近现代作伪者更是充分利用了这一点，给人们在古玉沁色认别上增加了许多难处。但若认真加以审视，除了综合加工工艺、刻痕特征、形制纹饰因素外，在巧色与沁色之间，也还是可以找到其中差别的：
　　一、边料、原生色与土沁色：前者有单色与多色两种，是在玉石成矿时形成，性质非常稳定，无沁门；而后者是入土后的次生变化，有沁门，且在沁色与原玉色间多有明显的过渡扩散晕现象；
　　二、留皮、带糖与沁色、糖沁：留皮多在器物雕刻表现的突出点上，原玉带糖部分也与雕刻所要表现的主题有关；而沁色、糖沁系入土后自然形成，分布不依刻工意志为转移，不仅在突出点上受沁，且入沁过渡现象。

任南

 让我们回顾一下论坛发展过程，在论坛里可以看到，已有不少红山玉器走向市场，流到了民间。同时，也因为各种原因，有一些红山玉器流失了。现在社会上红山玉器收藏的构成比较复杂，除了市场买卖、互相交换、还有个人家传、海外回流，以及地上拣的。总之，现在民间也拥有了巨大数量的红山玉器。特别是在受到经济利益的驱动后，市场上的仿品越来越多。其花样层出不穷，质量上更是日新月异。而广大收藏爱好者则产生了越来越多的困惑。有的东西，这位专家说不对，那位专家却说对的，标准在哪里？让人摸不着头脑。因而导致了信任危机。尽管现在，还有不少人在盲目崇拜专家，但是毫无疑问，专家的日子已经越来越不好过了。大家渐渐看清了他们的本事到底有多少，他们的理论和实践不是一会事，实践当中证明这些理论不能产生正确的指导作用。由于这些鉴定专家的误导，很多听了他们的话，看了他们书的收藏爱好者陷进了泥潭，蒙受了损失，有的还茫然不知。而制假、贩假团伙却乘机获得了巨大的利益。

   《任南红山文化网》，真正解决了红山玉器鉴定中遇到的疑难杂症问题，用辩证唯物的观点看问题，想问题，把红山玉器鉴定事业推向新的高峰。

   红山玉器鉴定是一门很深的学问，要搞清楚确实是不太容易。何况在市场环境中，参杂着方方面面的利益。一方面，专家、行家各执一词，莫衷一是，让人无所适从，收藏者手里有不少藏品得不到认可，体现不出应有的价值。另一方面，市场上仿品到处泛滥，忽悠者大获其利，受骗上当者大受其害，可以说假作真时真亦假，一般的收藏爱好者始终处于一种被动的地位。  《任南红山文化网》建立以来, 红山玉器收藏的天地为之改变，历来由所谓的专家、行家捣江湖，糊弄收藏者的时代将一去不复返，命运将由收藏者自己主宰，真正快乐的收藏时代将会到来。只要是真红山玉器都将体现出他们应有的价值。

泱泱大国却没有一个真正的古玉鉴定权威中心，主要原因就在于专家的眼光不行。为了掩盖他们的真实水平，有一部分人有意搞乱人的鉴定思想，并大搞特搞忽悠术。对一些民间来源无序的古玉，往往把参考书当成标准书，生搬硬套。比如专家说，“这件是假的，因为你的器型和纹饰书上没有”———此话是否很符合逻辑？书上记载的是古玉的全部吗？显然不是。书上记载的只是一部分而已，还有绝大部分书上并没有记载上去。

以下列举我在鉴定中遇到的“专家”“名言”

   “假的，你的纹饰跟书上有差异”———其实纹饰和器型的道理是一样的。总之，都是手工艺品。严格讲来，同样器型和纹饰的古玉，每件的大小，各个部分和整体都是有区别的。存在着个性，不能把个性当共性。

   “假的，红山玉器的沁色是怎样怎样的，而这件是怎样怎样的”———同样是红山玉器的沁色都一模一样? 经过几千年来，就是同一区域出土也不一样。因为每件古玉所处的具体环境不一样，其中的物质不一样和几千年来作用的情况不一样，从而反映在沁色上形成千差万别的个性，跟书上的绝对有差异。

   “假的，红山玉器一共就只有三百多件，你就有这么多?”。———意思是说，世界上所有藏家都不可能再出现红山玉器。这样的结论也符合逻辑吗？

   “假的。要是真的话价值百万元,”———-要知道，国家博物馆和顶级拍卖行的国宝，其中大多数最初来自民间，民间怎么会没有国宝？此话真荒唐透顶。

就在今年3月1日CCTV—2的一个栏目里，我遇到了一位北大的“专家”当我问他怎么不对时，更是语出惊人“我看这些东西（指我让他鉴定的古玉），就象看人是男是女一样！”我一再追问他始终也没说出不对的道理。

这位专家的简介：文化部文化市场发展中心艺术品评估委员会副主任；北大资源美术学院文物系主任             “中华民间藏品鉴定委员会”秘书长；北方历史人物研究所             副秘书长；中国辽金史学会会员；中国文物学会、文物修复委员会会员；中国收藏家协会会员

    在这种形势下，《任南红山文化网》科学的《任南红山玉器鉴定法》被广大爱好者和科学研究者所认同。实践才能出真知，坚持遵循自然规律，坚持实践是检验真理唯一标准的原则，《任南红山玉器鉴定法》不但是科学的，而且是通俗易懂的、将为红山文化的研究发挥他应有的作用。

任南

下是引用三肖居在2009-6-8 12:30:00的发言：

 

 【沁变与绺裂】 古玉的沁色与质变，的确往往由其绺裂而肇始。让我们做进一步的分析：有绺裂的玉石是真玉石；没绺裂的

 

所谓玉石，有可能是真的，也有可能是假的。这话虽然有些别扭，但事实便是如此。真正的玉石都有绺裂或者说绝大部分有绺裂，这表

 

明，即便是同一块玉石其密度也是不一样的。玉石的开裂，往往就在自身密度大与密度小的部位的边缘处顺势逐渐开裂。我们说绺裂，

 

是说绺是原本的，而裂则是后天的。一块玉石，哪怕是新切割的一块玉石，当我们将其对着阳光映照时，往往会看到玉石的所谓“石

 

线”或者“石茬”，这就是“绺”，这就是原本的与生俱来的“绺”。而裂，就是在绺的基础上，由外在的作用加上时间的后天因素造

 

成的。我以为，这就是古玉的主要的“质变”。

 

      我们了解了“质变”，沁色就不难理解了：诚如前面所述，玉石在外在的物理作用譬如高温湿热巨大压强等作用的同时，刚好遇到了自然界的酸碱及各种不同金属元素的浸蚀和影响，那么不同的沁色就由外而内逐渐发生了，它如同“公园里的花开了，有红的，有黄的，有白的”，还有黑的【真的不知有无黑色的鲜花】。

     古玉的质变是肯定的，也是必然的。实际上，绺裂是质变，沁色也是质变，只不过前者是物理的质变，而后者是化学的质变。它们是交叉的同时的也是相互作用的。

   总之，古玉质变是绝对的，而沁色与绺裂则是相对的。沁色也许漂亮，但它能迷惑人【容易造假】，相对讲这样玉器的硬度也较松

软【容易受沁】；绺裂也许是真实的，但它的质地比较差，着实令人遗憾。所以，我们需要认清古玉“漂亮与真实的本质意义”。 真实的是宝贵的，但不一定是精品，也不一定是神品。然而，神品必然是真实的，是更值得宝贵的。

任南

20米深河床在6米处断层发现人类居住处.此地层带为黑色火烧状态.

此地层泥土己现土陶状.底部已被泥土填平