红山文化网任南谏言[理]

了缘 · 发表于 2009-6-22 08:25:00

以下是引用任南在2009-5-13 14:50:00的发言：

8缩：红山文化玉器表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体减缩且对应硬质和同质残留多呈解理态如骸晶和岛状同质残留，此种现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏方位，水融严重部位必存在局部减缩，减缩部位必有对应色与质的内质改变且存在明显界线与台阶，整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位置呈包裹态壳状；真品经盘摸，表层解理会出现团状回缩态（此现象盘前盘后的表象在显微镜下观察团状回缩态变化尤为明显），仿品表面缩的部分没有相对应的内质质变。

图片点击可在新窗口打开查看此主题相关图片如下：dsc00879.jpg

此主题相关图片如下：dsc00880.jpg

此主题相关图片如下：dsc00881.jpg

此主题相关图片如下：dsc00882.jpg

学习

任南 · 发表于 2009-6-25 13:24:00

参考国藏--顶端凸起为同质残留.大面减缩了.
图片点击可在新窗口打开查看

此主题相关图片如下：200811152092934393.jpg

红人 · 发表于 2009-6-25 18:47:00

工上自然态质变是辫别真伪的关键

任南 · 发表于 2009-7-4 13:24:00

生坑红山文化片状玉器
图片点击可在新窗口打开查看

此主题相关图片如下：dsc09079.jpg

白浆呈牛奶风干流动状
图片点击可在新窗口打开查看

此主题相关图片如下：120倍下平面_000000626.jpg

[此贴子已经被作者于2009-7-4 13:21:43编辑过]

任南 · 发表于 2009-7-7 10:25:00

以下是引用红山良渚在2009-7-6 1:22:00的发言：

厚重的87年挖掘的骨笛，现在才报道；

厚重的87年前就知道这个文明文化早于9000年而说3000年文明史；

厚重的不管是否真古，考古见棺材；

厚重的300件到现在还是对的，虽然牛何梁一地就15000件；

厚重的牛角有尖，咱就钻，你要咋地？

厚重的窑气未散，你看这画工、力度，乾隆地！

厚重的砖家专假，真古倒假了；

......

历史是厚重的；

真实是厚重的；

诚实是厚重的；有比真诚更厚重的吗？

现实也厚重了...

掌门人 · 发表于 2009-7-7 19:23:00

几十年来!对红山文化所谓的定论只认国家出土的300件玉器是阻碍对中华文化的探求,红山文化是中国人的骄傲世界人类的骄傲！是有待考证的千古之迷！不能因300件玉器阻碍对红山文化的研究。在红山遗址现场发现大量的证据证明红山时期的文明是我们后人无法想象的，不能因为狭隘的历史观而被禁锢在一个简单的数字中。海内外不断出现的红山玉器展已经在数量上突破了专家的顶线。红山文化时期的玉器数量非常庞大。有的墓穴当中可出几百件以上红山文化时期的玉器。
人类文化历史，从上一个冰河时期，就流传下来了。如宗教思想、哲学思想，在上一个冰河时期，人类毁灭的时候，极少数没有死的人传下来的，并不是这一个冰河时期所新兴起。我们中国文化，向来就是这样说的，所以要中国人讲自己传统的历史，看看古时的人所记载的，有一百二十万年，至少也说十二万年，不能因“300件”国家官藏红山玉器说，而阻碍对红山文化和人类文化历史的研究！

因此，我们这一代人，甚至下一代，对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬！

红山文化的探究是一个大工程.不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单.读读山海经.深了去了.

简单点.就论辩别真伪.也争论了几十年.瞎说了几十年.什么用料.工法.太浅了点吧.大千世界的自然变化规律.往往是相通的,一块小小的红山玉也是一个小千世界呀.她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的.而这个自然态的变化是仿不了的.

任南 · 发表于 2009-7-8 14:16:00

以下是引用老盘在2009-7-8 14:02:00的发言：
收藏在各大博物馆的国宝级文物，有时处于安全考虑或巡展需要，会用仿品代替真品展出。“苏帮”玉雕传人蒋喜昨天来到杭州，为他明天在中国美术学院美术馆举行的玉雕精品展做准备。蒋喜向记者“爆料”：他说自己经常受一些博物馆之托，仿制国宝级玉器“宝贝”，成都某博物馆甚至出20万元让他仿一件玉琮，不过蒋喜却因为“无法胜任”婉拒了。
　　仿一件古玉，先要还原雕玉的工具，“每个朝代用的工具都不同，以孔为例，商以前多打喇叭孔，台阶孔是西周后才出现的，都有特制的工具。”待他把10几件工具都还原出来了，心中也就有底了。
　　但要仿一件无价的“宝贝”可不容易，有时候光是选料就要找上好几个月。“都是出土的古玉，有些很难找到类似的玉料。”最麻烦的是，许多古玉器跨越千年，特别是入土后，受到土壤中酸、碱、盐以及微生物甚至昆虫的侵蚀而留下岁月的痕迹，出现不同的颜色或图案，行内称为“沁色”。
　　有的沁色可以用人工染色的办法模仿，但也有仿不了的。在仿古的时候，蒋喜就时常感叹，“人的力量太渺小，远远比不上大自然的鬼斧神工。”他最遗憾的一次，是成都金沙博物馆请他仿一件商朝的玉琮，出价两万。玉琮不过手指般大小，外型和雕刻对他来说不成问题，却在沁色上前功尽弃，“它的沁色太丰富了，五彩斑斓，人工染色根本做不到。”最终博物馆把价格提到20万，蒋喜还是推了这门差事，“仿不到位，还不如不仿。”
　　当然，博物馆的这种特殊需求必须有合理的理由。“比如金沙博物馆要仿玉琮，是因为答应了接去日本展览，同时国内的巡展都开始了，有一件只能是仿品。”每次仿成后，他都要和博物馆签订协议，“展出时必须标明仿品，之后也要作为馆藏，不能流通到市场。”他说，有些人仿古是期盼能冒充古玉而获取高额的经济效益。