探索与研究：走进任南老师12字法工上自然态质变

故都的秋

玉器是人类文明起源。灵长类动物，人超乎寻常成为文明物种。是劳动创造了人类智慧，工具又创造了人类文明。悠悠远古，生产力低，捡拾，分选，合适，随形石头制作石器工具。于是找到和发现了美丽石头。美丽传说，美石即玉，它山之石，可以攻玉，朦胧中出现和延续下来了。大约10000年旧石器时代，这个人类启蒙和迅速发展阶段，由智慧向文明转化。最早人类部落可能将玉制成工具斧。但人们发现玉斧不如石斧锋利。神说:玉不屈尊为斧刃。人们有火种，工具，洞穴，毛发尚无退变，依山傍水，天蓝蓝，山草茂盛，巨树如盖，水流清潺，有肉同吃，有劳同当。爱美开始滋生，用骨和贝类磨制饰品，兽筋系。无以替代尊贵，玉器出现了，拉开了文明曙光的序幕。

人们对大自然的畏惧转化成向大自然的膜拜！人们认为玉是天公地母所赐，通神达灵，顶礼膜拜而制巫神玉，和美好愿景祈盼玉器出现了。史前玉器，神奇的玉器，充盈无眼暇想，神密和吉祥动容的玉器。------远古篇。

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一件凝聚历史，文明，古艺术，玉文明与文化载体与日前和当下仿品之间究竟界定区别何为依据？鉴定标准规程规范是什么？旧的以资格和眼学为鉴定体系，在匮乏标本自然态质变科学系统支撑下不能继续维持现状，这些在印像上，主观性比对，易扭曲，出错率高，时效性减弱，而将会被多学科交叉综合汇聚的现代科学鉴定观和科技方法，参数量化所取代。任南玉器专家长期以来博采多学科之长综合分析研究，进行微观与宏观科学捡测，以玉矿物玉器自然态侵蚀，风化，氧化，蚀变自然态质变为突破口，大概率样本比对仿制品与自然态质变真实玉载体标本的本质性差异为科学属性分水岭，在这基础上总结，归纳12字及工上自然态质变并衍生一个科学观鉴定体系，不仅对红山文化玉载体而且包络了各文化期，各朝代，各玉种，各器形，各坑口及文化层玉载体标本的科学鉴定都具有代表性和标准一致性。用科学性质与特征将玉文化载体与日前和当下仿品之间区别界定，本质源至玉文化载体标本是自然态埋藏条件，长时间域极为缓慢由内向外，由外向内相互作用下的物，化质变，而后或现仿古玉器是做旧，离开(自然态埋藏条件：长时间域极为缓慢双向由内向外，由外向内相互作用物化质变这些基本要因)，在短或急促时间内，无论施加多么高强度物化方法，都是单向由外向内施加的结果。因此其仿旧属性与玉文化载体之间存在本质区别。本文采取任南玉器专家原创12字专著及从地质标本学和其它视角对12字理解并融合。谨献给对凝结在玉载体上的中华民族未知文明存在和还原鲜明历史文化艺术的载体研究的实物依据。
一、任南专论
红山文化古玉十二字鉴真法：“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”。
看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。 对红山古玉“神韵”的感觉，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基础的。是文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“神韵”的能力。
有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。
古玉器的次生变化，是指古玉埋藏在地下数千年之后，由于埋藏条件时的水文地球化学条件(地下水的化学成份、PH值、水的充足量等)变化引起古玉的矿物成份发生化学的、物理的作用，使原先的古玉由于这种作用而导致古玉的矿物成份发生了质的变化。或者保持原来的矿物成份或者形成另一种次生矿物。古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系。我国地域广宽，各地出土的古玉矿物成分不同，因所埋藏地的水文。地质化学成份的不同。因此，大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜，形成的次生矿物与质变也会有所不同，但其工上自然态质变机理是相同的。对一件古玉的鉴别不能只认个别阶段的体表特征，因古玉从深坑到脱胎它的变化是无穷的，必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误。古玉器的鉴真不可瞎子摸象，不可只知其然，不知其所以然，充分自我融入自然，了解体会自然，大千世界变
化无限，这无限中去了解自然规律。一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律。
红山文化的研究首先要了解史学。世界史等相关史学，探索红山文化文明以及红山文化由何处而来，何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的>根据史书记载，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。很显然，这些文明古迹不属于我们本次人类所创造，实际上，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。
同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时代开始，在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6亿年至2.5亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆，在现今南非发现的28亿年前的金属球，及多次不同时期的石器等等，很难想象它们属于同一人类文明时期。因此，科学家们又提出了多次史前文明的理论，认为地球上曾经有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。
现代科学已认识到，一切事物发展皆有周期性。人有生、老、病、死；植物、动物也有生、老、病、死；社会的发展有周期性，同样，人类的发展也很可能有周期性，这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明，不同时
期地球的大灾难毁灭了当时的文明，甚至灭绝了当时绝大多数的生物。有幸残存下来的人，从原始状态开始，繁衍发展，又进入下一次文明，又在下一次全球性的灾难中毁灭，周而复始。遵循“出生---发展---灭亡”的规律，循环往复。
红山文化的探究是一个大工程，不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单。就论辩别真伪，也争论了几十年，瞎说了几十年。什么用料，工法，太浅了点吧。大千世界的自然变化规律，往往是相通的，一块小小的红山玉也是一个小千世界呀。她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的，而这个自然态的次生变化是仿不了的。
“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”。
看净观熟知肥透；
红山葬气有土香。
孔坑缩次写沧桑；
过度包浆悟神光。
对红山古玉“神韵”的感觉，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基础的。是文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“神韵”的能力。
有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。
任南“玉器十二字鉴真法”：
1)  净：因玉表浆层的包裹，在玉体上便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质呈壳状半透明紧裹状态且內质有胶冻感，由如风干的白菜呈包
裹态，有了包裹态浆壳的保护致使古玉产生这种视觉净感，真品红山玉多表现为虽有浆却不显脏烂的感觉，玉器在土中必有阴阳方位。浆层的厚度与方位有直接关系。一件玉器要根据因土中阴阳方位之故形成的表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律！而仿品则都呈现脏、烂、模糊之感。
2)  熟：红山文化玉器整体因水。时间和地热、地压、地层的深度等物化的作用玉器会变软而产生的一种质的变化并产生失透感，玉整体呈现水充盈状态由如煮熟的萝卜，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。
3)  肥：红山文化玉器显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，解理其表象与原材质有明显色差，其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷，边缘清晰且带沟槽，立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显，肥油状部位透光率明显高于其他部位。而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制，其料质极软。
4)  透：因地质原因，土中阴阳方位之故，某些坑口的红山文化玉器会呈现整体胶冻质的透光感.或因水融失色，有些也表现为局部不规则斑块状透明和失透感，此种透明不是玻璃般的通透感。
5)  葬：红山文化玉器的葬香味，因其埋藏年代特别久远，故大多表现为相对单一的土香味，而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。浅土层器物因经地表水长期冲刷，其土香味则几乎散发尽，故难以嗅到，用老坑土熏蒸的仿品也有其葬味，但此种仿品的葬香味与真品相比，存留时间短，易淡退。
6)  孔：这里所说之“孔”专指目测不能观察到的细微孔洞。红山文化玉器上的自然态微孔孔型为不规则型或几何型，孔边沿部位会下陷或翘起。因孔洞内易积水，必导致土壤中物质色素顺孔而入聚积，久而久之，以洞为中心点，有色向四周晕散现象，形成由內而外的质变且变软融缩并在外表层残留同质岛型凸点，玉质也会随晕散而产生质变，这质变也会由内部向外展开。由如烂心萍果态，孔壁内多见支撑状晶簇，孔底也常见次生物或微小磁性铁珠附着。且有古菌丝生成。而带孔老料仿品其孔口边缘与玉表多处于同一水平面且孔口变形，且孔边缘显现为非自然态。
7)  坑：坑需借助高倍立体电子显微镜观察，红山文化玉器自然态沁坑边缘凹凸立体感强，如山峦起伏，有层次，其边缘多为下陷或上翘，坑内有坑且有老土浆紧咬坑底，呈梯田状。口边缘清晰，坑内与坑外相比，坑内解理态质变应明显，呈脉象和晶体状且多有吐灰现象，少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。观其5平方毫米显微图象，即可显现对应材质质变形成的脉络，坑的分布应对应其在土中方位。而非自然态坑无以上表象，且坑口边缘与玉体表面处于同一水平面且分布过均。
8)  缩：红山文化玉器表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体减缩且对应硬质残留和原质残留，硬质残留呈解理态如骸晶，而原质残留多呈岛状，此种现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏方位和水融严重部位如裂处。玉器单薄与边缘和孔洞沁门处，土中朝下端等。必存在局部减缩，减缩部位必有对应色与质的内质改变，缩部色变重的多存在明显界线与台阶且呈随型包裹态表(表土层干燥地水挠动质变{质变由內而外}所至)。生坑态时吐灰区对应减缩区。整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位置呈包裹态壳状；真品经盘摸，表层解理会出现团状回缩态(此现象盘前盘后的表象在显微镜下观察团状回缩态变化尤为明显)，仿品表面缩的部分没有相对应的内质质变。
9)  次：原玉器主体后天之工上自然态质变均为次.红山文化玉器的表层自然态质变会产生多种形态，多为目测很难观查到的凸凹次生物，多呈团状、山脉状解理态，次生物形态要对应其材质结构。如透闪石和蛇纹石其组成的成份是不同的故它的凸显解理也是不同的。而这凸凹次生物的分布和产生必须符合其土中方位，沁门点。和外部条件造成内质质变的成因。如水融减缩会现内质硬质解理如骸晶。(骸晶英文名称skeleton crystal晶体生长过程中，沿着角顶或晶棱方向生长特别迅速，从而形成晶面中心相对凹陷的结晶骨架，称骸晶。骸晶常呈漏斗状、树枝状、羽毛状等形态。如雪花就是冰的骸晶。骸晶主要是在溶质供应很不充足的条件下形成的)而同质岛状残留多为土中上方最早失水部位。原玉器主体后天之工上自然态质变还会产生融合物及随形包裹态隐形和浅表多层错位且边缘整齐清晰的开裂，和非直线曲痕。而裂的表象需要符合其成因，如由裂向两侧有色和质变必是土中因素造成，裂痕中多有二氧化硅晶状溢出呈长合态。而古玉因地层环境变化，会造成无沁色浅表层包裹态随形开裂，其因多为玉器在土中下端水的因素而造成松软，由于土中水分快速减少或清洗玉器包裹层过快时，导至其内部应力快速失压造成无色浅表层包裹态随形开裂。次生物与玉体应存在明显界线和沟槽呈融化态。次生物分布与出灰点对应内质质变部位，在显微镜下所显现的颜色色彩斑斓，即使在一平方毫米的区域内也是如此，而仿品上的所谓次生则无根无沟槽，边缘模糊，凸起物周身包裹，形状与层次单调。凸起点并非对应内质结构的质变处，多附着在同一平面上。不掌握真品自然态微坑特征是区分不了酸腐坑孔的。
10)  过：红山文化玉器的“过”渡.必须注重其在土中的埋藏方位和入沁之沁门，处于土层最下端水浸蚀时间最长，故其质变最严重呈失透感，玉软沁方入，形成表层减缩态。且表层沁蚀对应内质有质变与色变向上或以沁门为中心渐变向外扩散呈包裹状：也有外部物质顺微孔进入产生由內而外的渐变，色与质变也有随裂和孔为中心向外扩散且呈三色过渡状且呈胶冻感。并少数在方位下端质变处伴有腐蚀质有机炭沁入(多呈周身同状态开口且边口色清晰)和随型硬质解理显现。古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系。玉器有色变减缩态无台阶，其因玉器色变轻端多土中朝下(封闭的泥中产生一个稳定的环境)在方位下端(多呈周身同状态边口色清晰裂)，外界挠动对其相对上半部松土部位小。而老料带沁仿品，色的分布无对应内外质变的方位感，观其表层沁蚀程度与内质质变不对应，其色含糊不清无三色胶冻感过渡.表象的色和质变非渐变包裹状。

故都的秋

11)  浆：红山文化玉器的浆层用手推摸其表面，有如同推干肥皂时的感觉，阻而不黏，老土浮浆层去掉后古玉有自身泌出浆的固化包裹层—浆之皮壳和石之解理态皮壳两态。总之有壳感。而仿品推之则多为滑腻感，因为目前仿品多用注蜡法仿制浆层。真品浆层如同糖葫芦外面的糖壳，质密而透明，有些真品固化了的浆壳表层上还会产生自然皱褶和非直线性纹脉。且出灰浆对应质变沁残点。生坑古玉用60度热水清洗后数秒钟后吐白色灰浆。如同倒在水泥地上风干后的牛奶状。钻孔中产生的灰浆壳因出土后风干会形成脱骨状壳圈，自然态生坑古玉出灰浆点为非规律外形。且灰浆厚端对应内质失色和失透并伴有同态边囗清晰包裹状腐蚀质有机炭沁入。(坑状规律且出灰与土中方位沁蚀不对应者要提防)。
12)  神：即“神韵”红山文化古玉的神韵体现在圆满与鬼斧神工之态“神”在十二个字中最重要的圆满与鬼斧神工之概念，主体凝聚了天地之灵。红山文化期先人视玉品为人与灵界沟通的载体方去琢之且圆满。而仿制品为急功近利之物让人感觉形似而神不在。红山文化玉器鉴别一定要观察物件本身的神韵。你没有接触过红山文化期古玉之前，你可能会认为这“神”是虚的，可是当你将红山文化期古玉与仿红山文化玉器一对比，便会发现出其神韵的不同。这个“神”要靠你心灵与多年的收藏经验去感悟了。
二  试解读任南12字鉴真法(术语)
1)  净:任南专家，由表及里。这就是一件器物，拿在手上，心入静，先观察包浆(不必激动与燥动，头脑里不必芥蒂这件器物或是非)玉表浆层的包裹(分软包浆，半软半硬包浆，硬包浆可称包壳，包浆的种类之一)，在玉体上便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质呈壳状半透明紧裹状态且內质有胶冻感，此为净亮包浆皮壳。这包浆皮壳最少呈三种形态，1器物内部返沁析出物质2外源物质3两者物理凝结，化学化合凝晶质变次生物质。因此直观光学特征为净亮润。煮皮或高压釜及其它做仿方式的包浆物质，我不多说，说多这些做仿者会乘虚而入(但乘虚而入这个环节也逃不过特征，但仍可蒙住一些红友或高古玉友)，但真品包浆有较强玉感。
玉器在土中必有阴阳方位，浆层的厚度与方位有直接关系。这个定义，说明一件器物在坑中或文化层中，受到不可避免的土应力，水应力，温差变异应力，游离氧风化应力，在器物上不同程度应变结果。比如：一件器
物平置，垂直应力为主，侧壁应力为辅，其它应力相辅。应力传递为主应力为主，下面与壤紧密接触为底板。这就造成下为阴反呈较弱包浆呈态。上为阳反呈较强包浆形态，对于上部是阴阳合谐，对于下部是阳阴合谐。对于整器亦阴阳合谐，有渐变过渡，亦可分阴阳。这些是任南专家笫一个净字的可操作性科学特征。
2)  熟：红山文化玉器整体因水，时间和地热、地压、地层的深度等物化的作用玉器会变软而产生的一种质的变化并产生失透感，玉整体呈现水充盈状态由如煮熟的萝卜，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。
不仅局限在红山玉器，而且包络地不分南北，在时间域甚至包络宋代玉器，在特定坑口或文化层，熟为古玉抑高古玉或远古玉的一种标志性特征。这种熟旧感，生动喻比，(一个长条萝卜，伸入沸水中煮一会儿，拿出来有三种呈态，1熟2熟与生过渡3生)，这种熟在红山玉器上大概率呈态集中。从光学表象来看这种熟的标志灵动糯油质感。而这种质感产生的外部因素整体因水、时间和地热、地压、地层的深度等物化的作用玉器会变软而产生的一种质的变化并产生失透感，玉整体呈现水充盈状态由如煮熟的萝卜，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉，究其内因是分子排列改变，杂质不同程度折出，这里包括水并携带极微粒外源物质。
——玉熟现象，是非原生态自然物化变质，晶架或纤维间杂质和活泼金属元素游离。从原生态位置析出。而这个位置被水充填或外源物质充填并与原生物质不同程度溶合，凝晶。地下水是波动的，无论干坑或水坑，是过水和常态饱合，所谓过水，来自大气降水，尔后蒸发。这就是玉质疏松后，玉子体失水又充水过程。这个过程皆由土门入出。天旱或土门渐塞，
入少而玉体收缩，玉体收缩归属不可逆几何物理形变，有的表现形态，比如片状器弯曲，稍皱波，大多表现为器表凹丘斑。由于玉熟现象导致收缩，由于杂质析出，玉器在光学特性上发生改变——物质呈态结构成份决定光学特性原理——透，灵，润，光谱频域变化。有些红山玉器，盘变脫胎后其质感超越和阗玉甚超田黄的光学谱频域。
熟必收缩，失水沁出玉子体杂质，子体内纤维交织毡状结构疏发散，沁析出低阶杂质位置，被外源物质置换，填充，呈直观雾丝态，故玉熟而透度增加而从光学特征，折射，衍射，反射，漫射，光谱域增宽带，柔而显凝脂润泽，俗称宝光。这个熟特征不仅应用在红山玉器鉴定标准上，而且揭示了古玉本质而得到公识(这是具不可仿制性特征)因而任南专家这个特征是点晴之笔之一。
3)  肥：红山文化玉器显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，解理其表象与原材质有明显色差，其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷，边缘清晰且带沟槽，立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显，肥油状部位透光率明显高于其他部位。而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制，其料质极软。肥：红山文化玉器显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，肥是净与熟之引伸，真品在净与熟基础必肥。肥凝——引伸一个煮熟或蒸熟腊肥肉特征(什么是真正的腊肉？在湖南湘西见到真正的腊肉！纯用米糠莱叶喂的猪，不用激素！年前用椒，山花椒，盐，米酒，酱，等腌制，吊在柴灶上，烟熏。山民客气，每当外来稀客，整几大块，大块吃肉，大碗喝酒，这大块腊肉蒸出来，这个凝脂肥润，是标准质感)，这种红山玉器乃各期远古，高古玉的肥，实质上可操作性鉴定特征，就是质变分子微结构重组和杂质析出提纯而净矣谓肥油灵透光学特质。关于凸是次生结晶(设定原始器物表弧面，凸不超面，超面主次生结晶，而凹以突显凸，以玉收缩为主。解理是原生态玉子体隐结构，玉疏松而凸显，解理面隐隙常沁入外源物质。
肥是净与熟之引伸，因果。就是质变分子微结构重组和杂质析出提纯而净矣。谓肥油灵透光学特质玉体服从风化侵蚀侵异变规律。大的地层风化侵蚀侵异变规律是地层被风化侵蚀，有全，强，中，微风化。风化使地层改变了物理结构，变疏松，微物质游离重组，特别是玉质体杂质，游离析出，这个空间被外源水及微粒充填。这些物质与玉体内微结构物质电子极相吸引而凝结或凝晶，有些不凝结或凝晶，可以通过热膨疏通土门(沁门)被排出(行称吐宝浆)，熟是这个过程的玉器质感，而肥是进程，凝胶冻是结果。任南老师在这些珍贵的古玉本质性特征归纳中，是渐进表述，同时也是不同坑口，不同诸元客观科学之总结。
4)  透：因地质原因，土中阴阳方位之故，某些坑口的红山文化玉器会呈现整体胶冻质的透光感.或因水融失色，有些也表现为局部不规则斑块状透明和失透感，此种透明不是玻璃般的通透感。
透不仅在红山玉器蔟有特征表现。而且在远古及高古玉器上表现亦突出。土壤或文化层和坑中，对玉器置位，上阳下阴。透亦有过渡，透称灵透而凝脂。表象很美，甚至呈多彩光泽，这是天然脱胎程度呈样。从玉器器形，坑口环境，多元因素呈全透和局透状态，胶晶如冻凝质感特征是古玉一种显著标志。是玉熟的进化。常见撕裂页状柴木纹子部，呈透熟状。小类片状玉器透熟较剧。这种长期物化条件导致玉器整体或局部灵透，是自然态质变显著特征。局部子体透灵是子体与母体分子链受阻或隔断(隐裂于内外触而无觉，受阻>隔断)子体质变权加速，形成与母体反差呈冻胶凝状。
5)  葬：红山文化玉器的葬香味，因其埋藏年代特别久远，故大多表现为相对单一的土香味，而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。浅土层器物因经地表水长期冲刷，其土香味则几乎散发尽，故难以嗅到，用老坑土熏蒸的仿品也有其葬味，但此种仿品的葬香味与真品相比，存留时间短，易淡退。
闻觉：很切实。土香味，多存在文化层，外源物质单一土壤，玉器疏松部和皮壳包溶土壤味觉，可以在土层中挖拾一块冲，洪积卵石，当时闻，稞露于空气中其味觉，虽逐渐挥发，却依存很久。年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味，尤小型坑，外源物质絮多，甚混有机质液。这两种类型味觉存附时间长短确为天然与急促做味闻觉有明显区别。但传世或盘玩时间长的玉器老坑味逐贻尽，残留余香，丝忽之间，吸烟饮酒者，很难闻察。
6)  孔：这里所说之“孔”专指目测不能观察到的细微孔洞。红山文化玉器上的自然态微孔孔型为不规则型或几何型，孔边沿部位会下陷或翘起。因孔洞内易积水，必导致土壤中物质色素顺孔而入聚积，久而久之，以洞为中心点，有色向四周晕散现象，形成由內而外的质变且变软融缩并在外表层残留同质岛型凸点，玉质也会随晕散而产生质变，这质变也会由内部向外展开。由如烂心萍果态。孔壁内多见支撑状晶簇，孔底也常见次生物或微小磁性铁珠附着。且有古菌丝生成。而带孔老料仿品其孔口边缘与玉表多处于同一水平面且孔口变形，且孔边缘显现为非自然态。
孔：这个概念用地质侵蚀及蚀变概念，研讨是一一对应之科学客观规律。蚀孔，是微观呈态，但放大观察却大千世界。(这是任南老师指出之不可仿制性自然态特征之一斑痕)，我们都知道，玉是弱溶于酸物质。水媒介在氧化条件下，弱酸PH值差异，在漫长时间域对玉器缓慢侵蚀。分解
玉器微结构，析解玉器钙成份，在绺，絮，绵及玉质疏松致密差异域形成溶孔(蚀孔)，对蚀孔(古玩界称虫咬孔)观察，通常外小内大，或极无规则状，且常伴生凝晶和单晶体结晶。这些晶簇之凝晶，由于空间窄小，*析出物质悬浊于液态水中*，当地水水波动(被蒸发)，在临界状态，浓度为饱合态，当水继续蒸发，由液态成固体晶簇凝结或凝晶，反复降解，凝晶以单晶簇灵晶形+态。关于黑磁性细微珠状金属铁元素，个人认为这是老岫玉内金属黑绺杂质析出固结物质，不苛同火山灰。
7)  坑：坑需借助高倍立体电子显微镜观察，红山文化玉器自然态沁坑边缘凹凸立体感强，如山峦起伏，有层次，其边缘多为下陷或上翘，坑内有坑且有老土浆紧咬坑底，呈梯田状。口边缘清晰，坑内与坑外相比，坑内解理态质变应明显，呈脉象和晶体状且多有吐灰现象，少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。观其5平方毫米显微图象，即可显现对应材质质变形成的脉络，坑的分布应对应其在土中方位。而非自然态坑无以上表象，且坑口边缘与玉体表面处于同一水平面且分布过均。
坑：不仅在红山玉器，(红山玉器相对较集中特征规律呈态)，岫岩玉石类的化学成分主要由含钠、钙、镁、铝以及其他一些微量元素的含水硅酸盐组成。岫岩玉石类主要形成于火成岩的结晶作用，岩石经高温熔融变质重新结晶而成，以及由上述两种作用而形成的玉石，再经流水冲刷、搬运与沉积后，和砂砾混合而形成玉石的砂矿、沉积矿。和田玉类，也是透闪石-阳起石，但两者含钠、钙、镁、铝，以及其他一些微量元素的含水硅酸盐组成都相差无几，但透闪石和阗玉种高于岫岩类玉种。两者在结构上，和田玉类以纤维交织毡状为主，隐晶结构次之。岫岩玉类，以纤维交织毡状为主，隐晶结构次之，但隐晶结构比例与和阗玉偏高。从物理可雕
琢韧性上和田玉类高于岫岩玉类。从玉结构入手探讨，古玉坑现象，坑应定义为：玉子体经质变，内部物质溢析，空间收缩，坍陷，归属不可逆形变特征。坑为凹，收缩要因：内部物质溢析，空间收缩，坍陷，失水，沁门，应力应变。从微观分析：以凹坍陷为单元，选在中心画一个园，半球体空间，从表及里就是任南老师总结出来这些客观呈态：自然态沁坑边缘凹凸立体感强，如山峦起伏，有层次，其边缘多为下陷或上翘，坑内有坑且有老土浆紧咬坑底，呈梯田状。口边缘清晰，坑内与坑外相比，坑内解理态质变应明显，呈脉象和晶体状且多有吐灰现象，少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。观其5平方毫米显微图象，即可显现对应材质质变形成的脉络，坑的分布应对应其在土中方位。而非自然态坑无以上表象，且坑口边缘与玉体表面处于同一水平面且分布过均。有自然态凹坑，必有凸隆，凸隆频率少于凹坑，凸隆成因：应力应变和次变质结晶。
从玉结构入手探讨古玉坑现象，坑应定义为：玉子体经质变，内部物质溢析，空间收缩，坍陷，归属不可逆形变特征。
对任氏12字法的理解是：任氏鉴定法分为理论与实践两部分。任氏鉴定法的核心价值是通过观察玉器在加工完成后在数千年的时间跨度内，由于内部应力变化及与外部环境的相互作用所形成的微观即宏观的、可通过肉眼及仪器观察到的各种人为仿制所不可为的各种自然形态。它的鉴定主线是：神态——质变——方位——次生——工上自然态质变。这是任氏鉴定法的理论基础；12字法是这个理论在实践中的具体应用，12字中，肥、熟、透、过属于质变范畴，孔、坑、缩、次、浆都属于次生范畴，净和神属于神态范畴。12字法的12字是任先生对古玉经数千年内外作用而形成的自然形态的总结。我认为任氏鉴定法是发展的，只要依据实践—理论—实践—理论，循进。任氏理论的指引，对新的形态的不断发现，还可发展成20字、30字。
8)  缩：红山文化玉器表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体减缩且对应硬质残留和原质残留，硬质残留呈解理态如骸晶，而原质残留多呈岛状，此种现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏方位和水融严重部位如裂处。玉器单薄与边缘和孔洞沁门处，土中朝下端等。必存在局部减缩，减缩部位必有对应色与质的内质改变，缩部色变重的多存在明显界线与台阶且呈随型包裹态表(表土层干燥地水挠动质变{质变由內而外}所至)。生坑态时吐灰区对应减缩区。整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位置呈包裹态壳状；真品经盘摸，表层解理会出现团状回缩态(此现象盘前盘后的表象在显微镜下观察团状回缩态变化尤为明显)，仿品表面缩的部分没有相对应的内质质变。
红山玉器缩特征很显著，这与玉种，土壤，时间，器形，水波动，冻土层直接相关。玉器入土，必经历早期表层疏松阶段。玉体在土中的埋藏方位和水融严重部位如裂处。玉器单薄与边缘和孔洞沁门处，土中朝下端等。必存在局部减缩，减缩部位必有对应色与质的内质改变，缩部色变重的多存在明显界线，这说明玉体质变经历阶段，1疏松2析出失水3沁入4变质收缩5出现骸晶次生物质。玉体收缩必然规律，收缩所占空间是析出解理空间位置。(用通俗喻比，一个新鲜出馒头，让其自然风干，馒头会收缩，而收缩所占空间正好是失水空间)，古玉收缩类型可划分为两种基本类型，1整体收缩2局部收缩。收缩必产生波皱，边缘浑园无棱，质感晶莹趋剔透凝润，这与强酸急促腐蚀导致玉体表，中层晦涩，僵滞有本质区别。而局部收缩与玉质熟透相关。
9)  次：原玉器主体后天之工上自然态质变均为次。红山文化

故都的秋

玉器的表层自然态质变会产生多种形态，多为目测很难观查到的凸凹次生物，多呈团状、山脉状解理态，次生物形态要对应其材质结构。如透闪石和蛇纹石其组成的成份是不同的故它的凸显解理也是不同的。而这凸凹次生物的分布和产生必须符合其土中方位，沁门点和外部条件造成内质质变的成因。如水融减缩会现内质硬质解理如骸晶。(骸晶英文名称skeleton crystal 晶体生长过程中，沿着角顶或晶棱方向生长特别迅速，从而形成晶面中心相对凹陷的结晶骨架，称骸晶。骸晶常呈漏斗状、树枝状、羽毛状等形态。如雪花就是冰的骸晶。骸晶主要是在溶质供应很不充足的条件下形成的)而同质岛状残留多为土中上方最早失水部位。原玉器主体后天之工上自然态质变还会产生融合物及随形包裹态隐形和浅表多层错位且边缘整齐清晰的开裂，和非直线曲痕。而裂的表象需要符合其成因，如由裂向两侧有色和质变必是土中因素造成，裂痕中多有二氧化硅晶状溢出呈长合态。而古玉因地层环境变化，会造成无沁色浅表层包裹态随形开裂，其因多为玉器在土中下端水的因素而造成松软，由于土中水分快速减少或清洗玉器包裹层过快时，导至其内部应力快速失压造成无色浅表层包裹态随形开裂。次生物与玉体应存在明显界线和沟槽呈融化态。次生物分布与出灰点对应内质质变部位，在显微镜下所显现的颜色色彩斑斓，即使在一平方毫米的区域内也是如此，而仿品上的所谓次生则无根无沟槽，边缘模糊，凸起物周身包裹，形状与层次单调.凸起点并非对应内质结构的质变处，多附着在同一平面上。不掌握真品自然态微坑特征是区分不了酸腐坑孔的。

次生定义：在玉器某一深度，某一局部，在表面形成内部析溢出物质与外源物质凝晶，凝结，化合变质次生物质。用生动虽不是万分严谨喻比：

生长在老木上叫木耳。生长在岩缝中叫岩耳。无论木耳抑岩耳，吸内外之精华而次生。次生有过程，分为初期，中期，后期，还有次生物质又会进入一轮次循环变异。次生所对应部位与区域浅，中，深层变异任南老师阐述很客观细微与清晰：次生物与玉体应存在明显界线和沟槽呈融化态。次生物分布与出灰点对应内质质变部位，在显微镜下所显现的颜色色彩斑斓，即使在一平方毫米的区域内也是如此。这充分阐述了次生物质产生依托条件和次生物质生成的根据。次生可划分为凝结，混凝晶，凝晶，单晶棱体，多棱晶状。从局部玉边棱呈胶凝冻状是次生形态，结晶也是次生形态。骸晶英文名称skeleton crystal 晶体生长过程中，沿着角顶或晶棱方向生长特别迅速，从而形成晶面中心相对凹陷的结晶骨架，称骸晶。骸晶常呈漏斗状、树枝状、羽毛状等形态。如雪花就是冰的骸晶。骸晶主要是在溶质供应很不充足的条件下形成的)也是次生形态，质岛状残留多为土中上方最早失水部位。原玉器主体后天之工上自然态质变还会产生融合物及随形包裹态隐形和浅表多层错位且边缘整齐清晰的开裂，和非直线曲痕。而裂的表象需要符合其成因，如由裂向两侧有色和质变必是土中因素造成，裂痕中多有二氧化硅晶状溢出呈长合态。而古玉因地层环境变化，会造成无沁色浅表层包裹态随形开裂，其因多为玉器在土中下端水的因素而造成松软，由于土中水分快速减少或清洗玉器包裹层过快时，导至其内部应力快速失压造成无色浅表层包裹态随形开裂.次生物与玉体应存在明显界线和沟槽呈融化态是次生分布显态。

10)  过：红山文化玉器的“过”渡.必须注重其在土中的埋藏方位和入沁之沁门，处于土层最下端水浸蚀时间最长，故其质变最严重呈失透感，玉软沁方入，形成表层减缩态。且表层沁蚀对应内质有质变与色变向上或

以沁门为中心渐变向外扩散呈包裹状：也有外部物质顺微孔进入产生由內而外的渐变，色与质变也有随裂和孔为中心向外扩散且呈三色过渡状且呈胶冻感。并少数在方位下端质变处伴有腐蚀质有机炭沁入(多呈周身同状态开口且边口色清晰)和随型硬质解理显现。古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系。玉器有色变减缩态无台阶，其因玉器色变轻端多土中朝下(封闭的泥中产生一个稳定的环境)在方位下端(多呈周身同状态边口色清晰裂)，外界挠动对其相对上半部松土部位小。而老料带沁仿品，色的分布无对应内外质变的方位感，观其表层沁蚀程度与内质质变不对应，其色含糊不清无三色胶冻感过渡。表象的色和质变非渐变包裹状。

过，过渡---可定义为：玉器表，中，深部，全部或局部，内部物质析溢，外源物质侵入，玉体疏松与相对致密，交替混合的中端(非首端亦非未端)，物质结构自然形态。任南老师在净，熟，肥，透，味，孔，坑，缩，次，排序在笫十个特征位置上，既有序，又环环相衔接，又是客观规律的自然过渡，亦为物质自然态性质变异过程传递中端。实质可以看见呈晕散雾丝状扩展。这种在不同坑口，置位，器形，物化条件下经漫长时间，玉器质体疏松，纤维舒展，隐晶杂质降解，晶格失水收缩缓变过程中，内析溢返沁与外源物质在玉表，中，深部，在天裂，柴木纹，绺，絮部域，其组成形态细观如雾丝松针空间或体积分布。从沁色美学视角，是天公地母玉神之精灵而无以复加美的绝唱。天然玉体，在全部和局部满足熟，肥，透，深层次变质状态，甚至在过渡域产生天然脱胎而光谱澜艳之至。

11)  浆：红山文化玉器的浆层用手推摸其表面，有如同推干肥皂时的感觉，阻而不黏，老土浮浆层去掉后古玉有自身泌出浆的固化包裹层—浆之

皮壳和石之解理态皮壳两态，总之有壳感。而仿品推之则多为滑腻感，因为目前仿品多用注蜡法仿制浆层。真品浆层如同糖葫芦外面的糖壳，质密而透明，有些真品固化了的浆壳表层上还会产生自然皱褶和非直线性纹脉。且出灰浆对应质变沁残点。生坑古玉用60度热水清洗后数秒钟后吐白色灰浆，如同倒在水泥地上风干后的牛奶状。钻孔中产生的灰浆壳因出土后风干会形成脱骨状壳圈。自然态生坑古玉出灰浆点为非规律外形，且灰浆厚端对应内质失色和失透并伴有同态边囗清晰包裹状腐蚀质有机炭沁入(坑状规律且出灰与土中方位沁蚀不对应者要提防)。

浆——从宋代古玉研究就对浆深入研究。有沁必有浆。浆的外部定义：岁月痕迹特定物质。历来浆被称为包浆，包浆又划分为软包浆，硬包浆。又称灰皮，包壳。包浆又分厚，薄。全，半包浆，全层，半层诸类。包浆是岁月痕迹，用早期旧玉器，传世或窑藏坑出，有一点必须重申，除氧化之外，把玩使用痕迹亦归属包浆范畴。我们研究红山玉器实质上大部分玉器乃使用器，不可僻免存在使用痕迹，这亦归属包浆范畴。少部分工法稍生硬祭祀玉器包浆应排除使用痕迹。包浆是个更古话题，究其包浆，最老或很老玉器应在包浆上体现三类特征综合：1外源物质凝结。2内析溢出物质与外源物质凝结。3内析溢出物质与外源物质凝晶呈胶冻态。生坑古玉用60度热水清洗后数秒钟后吐白色灰浆，这是不同坑口呈态表现之一，用热水使玉器质体膨胀，在热水解作用下，使沁入物质被疏通门与通道外溢(称吐宝浆，有粘手感)，有的坑口条件，玉质，器形条件不一致，用60度热水清洗后数秒钟后吐不出来，此时要有耐心。

“浆“在物理与化学上的科研成果纳入“定义”。

12)  神：即“神韵”。红山文化古玉的神韵体现在圆满与鬼斧神工之

态。“神”在十二个字中最重要的圆满与鬼斧神工之概念，主体凝聚了天地之灵，红山文化期先人视玉品为人与灵界沟通的载体方去琢之且圆满。而仿制品为急功近利之物让人感觉形似而神不在。红山文化玉器鉴别一定要观察物件本身的神韵。你没有接触过红山文化期古玉之前，你可能会认为这“神”是虚的，可是当你将红山文化期古玉与仿红山文化玉器一对比，便会发现出其神韵的不同。这个“神”要靠你心灵与多年的收藏经验去感悟了。

在讨论神韵之前，首先对任南老师关于神韵的阐述以及揭示高凝艺术的深遂感悟的表述表示高度尊重与推崇。关于神韵一论述探讨之前，考虑从事物不同侧面研讨这个神韵可否定义，有不定义而寓定义之中。问，神韵如何定义和表述？思考一阵说：只可心会，极难言表，各家各说，恒久百家纷说。说：一件古玉，器形，材质，工艺凝结了古人一种愿求，一种对神与图腾敬畏同在的艺术表达总体构思与实现的艺术综合境界而进入玄远灵空层次。鼓掌说这个诠释应无懈可击了。这个懈还是有的！建立在上述基础上还客观存在岁月痕迹，拿着一件红山玉器，一件良渚玉器说，灵而凝脂，质感不仅越超和阗玉种而且与田黄质感比肩。凹丘如织，玉子体质变收缩，远古人的艺术与天工地灵溶与一体，这才是神韵的定义综合。

古人对自然界现象理解程度而产生了神与图腾，巫师代表着神。而玉器是神的标志象征，同时也是权力象征。而制玉器者，心存对神敬畏亦对至高人冶神权的敬畏而一年，数年，十数年以大量时间，以极落后工具，可长期潜心修善，布局盈溢多度空间之意外有意，象内生象异神灵动境界震撼心灵。因为她是一个民族的人文积淀，审美过程中，通过对器物的表象特征观察，从而能够体味出器物本身由内而外自然散发出来的一种精神或气质，能否通过器物与古人对话，那么，我们也就等于抓住了该件物体的“

神韵”。因此，“神韵”只是一种传神而又含蓄的审美范畴。只有称得上“形神兼备”的古玉，才算具备“神韵”的特质。

透过不同时代古玉所承载的历史文化内涵，并以此为切入点，来正确理解并把握，融贯各种智慧形成的文化，这种人文思想不是固定的，而是发展着的文化。而凝聚成这种神韵特征。而制仿者，心中无敬畏，投入短时间，无图腾时代模式---两者根本差异为有神与无神。

有种观点高古玉之前远古玉是神玉，高古玉是王玉。其神韵而修远兮。多看馆藏，多上手民间真品，其修古神韵兮。

而制玉器者，心存对神敬畏亦对至高人统治，神权的敬畏，而一年，数年，十数年以大量时间，以极落后工具，而凝聚成这种神韵特征。而制仿者，心中无敬畏，投入短时间，寸心急功利而匮乏万丈凝神---两者根本差异为有神与无神。

三 与任南工上自然态试融合探讨(术词组)

费马原理与任南老师工上自然态：

原理最早由法国科学家皮埃尔·德·費馬在1660年提出，又名“最短光时”原理。費馬原理：光沿着所需时间为极值的路径传播。

費馬原理是几何光学的基本定理。用变分法可以从費馬原理导出以下三个几何光学定律：

1)  光线在真空中的直线传播。

2)  光的反射定律 - 光线在界面上的反射， 入射角必须等于出射角。

3)  光的折射定律(斯涅尔定律)。

费马创造的这个伟大的发明，为人类之后高度科技文明奠基。他的发

明是业佘研究，完全颠覆了当时皇家学院派在这个领域的蒙昧。费马原理 是几何光学中的一条重要原理，由此原理可证明光在均匀介质中传播时遵从的直线传播定律、反射和折射定律，以及傍轴条件下透镜的等光程性等。光的可逆性原理是几何光学中的一条普遍原理，该原理说，若光线在介质中沿某一路径传播，当光线反向时，必沿同一路径逆向传播。费马原理规定了光线传播的唯一可实现的路径，不论光线正向传播还是逆向传播，必沿同一路径。因而借助于费马原理可说明光的可逆性原理的正确性。

光在任意介质中从一点传播到另一点时，沿所需时间最短的路径传播。 又称最小时间原理或费马原理，法国数学家费马于1657年首先提出。路径积分是量子力学的基本原理，费马原理是路径积分的一个推论。

费马大定理的证明：为了寻求费马大定理的解答，三个多世纪以来，一代又一代的数学家们前赴后继，却壮志未酬。1995年，美国普林斯顿大学的安德鲁·怀尔斯教授经过8年的孤军奋战，用130页长的篇幅证明了费马大定理。怀尔斯成为整个数学界的英雄。

人们在研究物质运动规律时，发现电荷运动，随着运动频率上升，电荷集中在导体表面，这就是集肤效应原理，也称趋肤效应原理。

这是当人们脱离了蒙昧，认识到光的物质性费马原理，电也是物质，而物质运动常以最短时间，最短路程，最易通过的路径——自然规律。

任南专家工上自然态揭示了古玉鉴定的客观科学自然规律，为什么这样说呢？先试扼要定义：工、上、自然态、质变。

工：是古人用落后生产工具(这里暂不讨论特例凌家滩文化一个神密很微细钻孔)以很慢的时间，倾注着对神权敬畏，(我们宽泛客观用现代审美观和现代习惯的工艺流程观可以划分为粗，中，细，精)，但是工不是古

人的工了！为什么呢？因为我们现在看见的是形！是古人，天，地，风，火(温度)，时，料，坑，水共铸之形。

上：物质运动最易改变部分，质变首先在薄弱部发生，符合物质运动常以最短时间，最短路程，最易通过的路径——自然规律。举个例子；当您静静观察老砖墙，和新砖墙。就会发现前者年头越久，边棱越浑园，后者年头越短边棱越锐直。结合实践研讨，远古玉阴刻槽或孔内工上，用打磨，抛光，使用摸摩的基本盲区，高古玉阴刻槽或孔内工上，也许比远古玉稍先进，用解玉沙模数最微细(琢碾粉未)慢速打磨，或者其它物质添加，用兽皮抛光，形成有机质角膜，至当时玉器极为美润凝脂，但同样阴刻槽或孔内工上是相对打磨，抛光，使用摸摩的基本盲区，这就是上。

故都的秋

自然态：切入实质非自然态对极是自然态。加深研讨深度先研讨非自然态。一切非客观，真实历史原迹，原物，原痕，原特征，而采取摸仿，用物理化学手段仿制天然，历史，自然变化迹痕，物质随天，地，坑，时，水，火，坑，料自体变异特征。这是区别于非自然态(包括后仿)反之显而易见自然态。

质变，熟变，凝变晶等归属自然态岁痕范畴，可划分为浅质变，中质变，深质变和全质变，任南专家，研讨玉变特征，讨论了(玉冻特征)，这是归属深质变和全质变特征。质变实质是玉器在当时使玩，自身器形，自身质材，置位，天，地，火，风，水，坑况，时间域物质内部运动，晶格重组，物质运迁，所形成的自然状态现象，异常美仑美奂，(宋明老古玩家称脱胎)。从现代严谨鉴定标准中，关注焦点先审工上自然态质变，无疑符合自然规律，费马原理--衍生趋肤效应原理——而无独有偶的古玉鉴定标准任南专家奠定之系统理论中之一相遇，工上自然态质变。即物质运动沿最易通过和最短途径原理。什么是物质运动沿最易通过和最短途径原理？是物质运动在最易产生物质运动结果——玉质熟变所产生一切显著自然态痕迹结果在质变薄弱区部，在工痕处棱边，原始工具工痕，解玉沙痕质变粥凝，缩凹，表现尤凸显突出。同时也必须关注，工处往往亦是出浆和沁蚀，薄弱区部而槽底往往被凝浆覆盖，这就要求观察入微。

必须在研讨工上自然态质变同时，要关注史前玉器刮，磨，开片等特征，无论有序状或无序状，无论线状或带状，甚至丝状解玉沙工，有些被浆或灰皮覆盖，皆具备因侵蚀风化成钝阔质变态。有些甚至凹坍，有些很明显，有些比较明显，有些较隐含，细心观察分析。还有自然态沁裂工

(沁蚀工)，玩家称沁破工现象。

这些形痕是古人，天，地，火，风，时，坑，料，共铸之形，而非静止抛开自然态质变而单纯看古人之工。

四 玉矿的前世和基本特征

玉是无始无终，前身，今世，来世，我们一晃而过，不是我们拥有玉，而是玉总是拥有爱她和尊她的人。

地球是地核，地幔，地壳组成，公元二十世纪予言，灵长类人类可达太空更远处，却永远无法到达地球中心！

地球年龄约四十亿至五十亿年。

在地球运动中，炽热湧动的热岩液浆，这热能来自太阳系，未知的分离。溶浆湧动，冷却，喷湧，反复无息无止。我们知道，玉是高温高压产矿，翡翠是高压低溫产矿。但是蠕动——热能学说。蠕动造就了玉矿光学特征原理，高温，高压造就了玉变质原理。喷湧形成玉矿。网络上爱玉族，常因和田玉辨识争执不休。根据泛和田定义，和阗新疆玉，青海玉，俄玉均归属和田范畴。这三者共性为透闪石-阳起石，纤维交织毡状结构。

我们从标本可以用镜面抛光，超高倍镜观察。和阗玉纤维交织细腻，毡状。纤维细。交织密集。青海玉纤维交织细腻，毡状。纤维细。交织疏松。(参照物是和阗玉)俄玉纤维交织，毡状。纤维较上述粗，交织密集。玉器从光的入射，反射，透射，衍射，漫射，呈油脂性光泽。这三种玉料光泽是不一样的，为什么不一样，是物质决定现象原理。青海玉透度大于和阗玉山料大于俄玉山料，透度并不大于和阗子料，山水料。并不大于俄玉山水料，子料。有人说和阗玉为何常有棉，青海玉常有水线？这是相对而非绝对。这些是玉矿高溫高压蠕动喷涌凝矿诸相关元组构，与围岩金属元素，岩相溶变混凝，许多多元因素形成，次生变异与构造，水文，气象相关。在初凝临界开始由蠕动拉丝，蠕动相关性上升。青海玉由地质构造控制蠕动拉丝凝晶快速，水线为尚未拉丝透闪石物质凝结，具层理方向性。和阗玉由地质构造控制蠕动拉丝凝晶较缓，玉棉为尚未拉丝透闪石物质凝结，具团状米粒状分布。俄玉，由地质构造控制蠕动拉丝凝晶较缓，蠕动较缓，纤维相对较粗，但交织毡状结构密集。

地球经历了数次大的板块运动，海底的玉矿层被挤压隆起，昆仑山脉形成，地母(玉石)升上海拔，继续上升。无以比拟的强大自然力，挤压上升断裂破碎风化，风蚀，日蚀，溫差，剝蚀，地震，泥石流，一部分玉石告別母群母体，纷纷剝落，被暴雨，山洪，雪崩，自由落体，浪涌而下，顺着地形山体，被冲入河中，倘未沖入河是叫做山流水料。冲入河叫子料。这子料是正本清源！

因为离开母体。玉母兮！不知何年何人将玉称玉母？是女娲？有母玉方有子玉。子玉下用我，我来述敘述：我们兄弟子妹们，离开了妈妈，泥，岩，砾，砂俱下，我们兄弟子妹也分开了，不知经历了多少回冲击，磨砺，碰撞，我们棱角都磨园了，我们在水里被搬运，身不由已，驻停，滚动全交天公造化弄玉了！你们人类说母生父教吧！

我们身上的肉一层一层剝去，身体内异物一点点吐出，我们毛孔张开了，住水里几千万年，我们兄弟姐妹几乎都成天地精灵！我们都变灵透，凝脂润泽。在水里与我们最紧密交往是永生凝结的二价铁，铁锰质溶于水在这地球上无处不在。把我们毛孔张开部分，局部或全部披上永不脱离入肌衣裳。这衣裳溶入肌肤被吸收接纳，成为你中有我，我中有你的衣裳。旁白——叫皮吧！

和田玉的物理化学特征

1)  化学成分：含水的钙镁硅酸盐，化学式为Ca：Mgs(OH)z(Si4011)2。

2)  晶系：其主要组成矿物透闪石为单斜晶系。

3)  结晶习性：本身为显微纤维状晶体的交织体。其原生矿床常为块状，又称山料。次生矿为巨砾或卵石。若是原生矿经剥蚀后被搬运到河流中沉积下来的卵石，称仔玉，若原生矿经剥蚀后，仅经短途搬运而呈巨砾产出者，称山流水。

4)  结构：软玉具有典型的纤维交织结构。

5)  颜色：变化大，有极白、白、青白、青、黄、绿、黑等，并决定其亚种。

6)  透明度：半透明一不透明。

7)  光泽：玻璃一油脂光泽。

8)  硬度：约为6—6.5。

)  韧性：在玉石中是最强的，达到9以上，因而不易破损。

10)  解理：由于是矿物集合体，因而整体不见解理面。

11)  断口：参差状断口。

12)  折射率：1.606一1.632，由于属矿物集合体物质，因而很少能同时读到两个数值，通常在折射仪的1.6l处可见到一模糊的阴影边界。

13)  比重：2.80—3.10，一般为2.95。

14)  吸收光谱：不明显。一般在蓝绿区500mm处可看到一较明晰的吸收带。

15)  发光性：软玉在紫外光下为荧光惰性，即一般不发光。

16)  包裹体：软玉常含磁铁矿包裹体。

17)  工艺：是极好的玉雕材料，也可加工成弧面型款式和项链的珠子。

岫岩河磨玉的物理化学特征

岫岩玉物质成分复杂，物理性质、工艺美术特征等亦多有差别，因而它不是一个单一的玉种。

按矿物成分的不同，可将岫岩玉分为蛇纹石玉、透闪石玉、蛇纹石玉和透闪石玉混合体三种，其中以蛇纹石玉为主。据红外吸收光谱曲线图显示出蛇纹石玉组成，并含少量纤蛇纹石、胶蛇纹石。透闪石主要由透闪石组成，绿泥石玉主要由叶绿泥石组成。通过显微镜、透射电子显微镜、Ｘ射线衍射分析、差热分析等手段亦可将岫岩玉分段划分为蛇纹玉、花色玉、绿泥玉三种。

蛇纹玉的矿物成分不尽一致，例如：①绿色蛇纹玉，主要由利蛇纹石组成；②黄色蛇纹玉，主要由利蛇纹石组成，也含有纤蛇纹石、叶蛇纹石；③白色蛇纹玉，主要由叶蛇纹石组成。

花色玉可分为花斑玉、花玉两种：花斑玉指在其白色中有较多的绿色斑块，绿斑由叶绿泥石组成，白色部分为透闪石。花玉指在其白色中有灰、黑、蓝紫色斑带，这种斑带由黑色矿物和菱镁矿组成，白色部分为叶蛇纹石。

绿泥玉呈墨绿、绿、浅绿色，主要由淡斜绿泥石组成。

由于不同石的矿物成分及其成因、粒度大小、共生关系等方面的差异，因而岫岩玉的玉石结构亦颇有特色。经偏光显微镜观察，其中最重要的为细均粒变晶结构，如蛇纹石玉的纤维鳞片变晶结构、透闪石的纤维柱状变晶结构、绿泥石玉的鳞片变晶结构等。交代结构在岫岩玉中亦普遍发育，其中常见的有交代残余结构、交代环边结构、交代溶蚀结构等。但据电子显微镜观察，岫岩玉主要为交织结构，其中的矿物相互穿插、交叉和镶嵌。如果这种结构发育得越好，矿物质粒度愈细，愈均一，则岫岩玉的硬度就越大。岫岩玉的构造主要为致密块状，优质玉石尤其如此。那些呈脉状穿插构造、片状构造、碎裂构造的玉石，质地较差或完全不符合质量要求。

在化学成分方面，由于岫岩玉中不同玉种的矿物组成及其共生组合的不同，因而其化学成分也有较大的差别(表12—30，据辽宁省地质矿产局七队)：蛇纹石玉相对富镁、富硅、贫铝。透透闪石相对富硅、富钙、贫镁，绿泥石玉则相对贫镁、贫硅、富铝。蛇纹石由于与之共生的脉石矿的不同，因而化学成分也有所不同。一般质纯的蛇纹石玉的化学成分常接近蛇纹石矿物各种组分的理论含量，而共生有较多脉石矿物的质地较差的蛇纹石玉各种组分的含量则变化较大。如果富含硅酸盐矿物，则SiO2、CaO含

量增高，MgO含量降低。例如，含透闪石的透闪石蛇纹石玉含SiO256.8%，MgO 24.36%，Cao 12.70%，Al2O30.51%，H2O 1.20%，等等。研究表明，以上蛇纹石玉、透闪石玉、绿泥石玉的化学成分分别与叶蛇纹石、透闪石、叶绿泥石的单矿物理论组成分含量接近，特别是透明度好的蛇纹石玉则更接近叶蛇纹石的理论含量值。至于岫岩玉中的微量远素，蛇纹石玉以近矿的蛇纹岩、菱镁岩含硼高(10—20倍)为特点。在其他可以检出的微量元素中，明显大于克拉克值的有砷、锑、镉、锗、银、锌，其含量与近矿围岩相近。总的变化趋势是，硼、铬、铜、锌的含量从矿体向围岩逐渐降低，其中明显地小于克拉值的是铬少三倍，镍少1倍，钴少1倍。

故都的秋

岫岩玉的颜色有深绿、绿、浅绿、黄绿、灰绿、黄褐、棕褐、暗红、蜡黄、白、黄白、绿白、灰白、黑等色。如此丰富颜色的存在，常使岫岩玉有极其美丽的“巧色”。颜色的深浅与铁含量的多少有关，含铁多时一般色深，反之则色浅。玉石还有强烈的蜡状光泽、玻璃光泽，有的显油脂光泽；微透明至半透明，少数秀明。其透明度与矿物成分和化学成分有关。当岫岩玉全部由蛇纹石组成时，其透明度高。如果其中有杂质含量达5%—10%，则透明度差。当岫岩玉中铁、镁含量高时，其透明度往往较差；反之则透明度会增高。折射率1.49—1.57。硬度为4.8—5.5，密度为2.4—2.48克/cm3。研究表明，其硬度与它本身的结构有关，平行纤维的切面比垂直纤维的切面硬度大。例如，其中的蛇纹石玉平行纤维方向的硬度为5.82，垂直纤维方向为5.61；绿泥石玉平行纤维方向的硬度为2.91，垂直纤维方向的为2.86，等等。不仅如此，岫岩玉的硬度还与其化学成分有关，如铁的含量愈大、镁的含量愈小，其硬度愈高。

五  走进任南12字， 工上自然态质变理论体糸

老一代专家，学者用毕生精力和知识，积累了宝贵的经验为玉载体所反映的文明和历史文化，艺术及当时生产力水平研究奠定了基础，考古新发现正朝着如何发现探索远古文明和还原历史这一民族至高愿景，前行。这是每一位古玉器学者尊敬的阶段性学术成就。玉石玉器是物化性质非常稳定的文明和历史的载体，几乎无一例外(除少数被全钙泥化，损毁，残缺，魏晋南北朝流行吃玉等之外)遗存在民间，地下，水下，山中，馆藏，海外。具体比例极难统计量化。科学综合鉴定，非馆藏，非记载明确的考古出土玉器，即民间古玉器遗存，清晰(将误差降至最小化)久 远，高，古玉器，标准出台，背景，目的，意义，特征原则，适用范畴…也是势在必行，时不我待。玉文化玉器载体，大量流失国外，宁每一位华夏儿女触目惊心，让每一位古玉器学者，痛心疾首。(别人如何界定，认知性和确认和不确认性方法必引发我们高度关注)科学综合鉴定，是现代科技不断发展的必然趋势，它是专业综合的交织和卷入各学科集合。任南12字及工上自然态质变理论体系的核心价值是工上(工后玉器)自然态质变。工上(工后玉器)自然态质变是研究，确认玉种，玉器，器形，几何形态，埋变，外界元素，内部变化，极缓慢长时间域，复变多元的标本在物质，质变中衍生一糸列地质埋藏态，标本，风化规律性，特征元素相互一一对应的必然关联性质。同时也区分后或现仿玉器，不同特征，属性界定的有效理论体系，可操作性较强，是现代科技，人文鉴定体系大综合集合中，子集。

12字有排序性，关联性，每个字都是突出的特征，其内涵都是大样本，长时间研究，分析，捡测，多学科，多方法，统计规律，归纳的科学技术

凝晶。

仿品大量出现，给鉴定带来空前的困难，从理论上看，真与仿是两个不同的属性，应该是对立的两极，可以按科学的特征区别。但是真与仿相互依存，互相渗透。仿混于真中，真存于仿内。制造高仿就在于混淆和模糊两者之间界线，让许多鉴定者以真为仿，以仿为真。特别见到很多证书廖廖几字，何代，何形，珍贵，署名。匮乏科学的以论证，论据，捡测，支撑论点的标准性，详细说明书。

任南12字规律和工上(工后玉器) 自然态质变从玉器标本宏观到不可仿制性的微观自然态缓渐变，又从地质标本风化，氧化，水沁侵蚀所自然衍生现象和本质变异，次生凝晶，泌出物质浆成份分析定性，微观内分子结构自然变异量化。外源物质壤性和其它外源物质分析，分类。由外及内，由内及外，物化缓变，物理纤维疏松发散与收敛，化解与化合，应力—屈服应变，裂变分布和水融，泌沁凝结愈合诸元，玉器内金属元素，包裹体，絮，络筋，微结构差异等标本全空间分析，及积累独特，跨时空，艺术审美观(神韵)，研究，总结，循律，归纳。(可操作性)任选一字，举例过字：较厚皮壳仿品，有皮壳和无皮壳处反差强烈，没有侵蚀自然态质变过渡带，而真品没有这真空地带。此为涂，做皮类。贴粘留白高压釜做皮，仿真度较高，平表分布似有过渡，但其物化原理是快速，外向内，高热使玉膨松疏，高压使染浊液压入。但是做不出平面晕散丝状过度和内外相互缓渐质变性质和物质凝结和变晶状态。及皮下，内空间对应土门，土隔质变。综合12字排序性和相互关联性可以划分这非显性，隐含较模糊，真与仿品界线。其机理：玉器埋藏，状态符合风化规律，玉器作为一个单独几何体形态，不仅与置位或蠕变(历史地震变位，或水浸涌等因素) ，还与包裹整体或局部浆泥或其它物质有关，与包裹物质和玉器凝聚力，覆压松密程度相关，构成风化外因，媒介水，或其它液，PH值，氧气饱合度或游离态氧或其它气体相关。与玉器自身成份均一性，微观结构疏密性，附加应力积累--临界或屈服应变(虽应力场改变，有些裂纹交融性愈合，但不可逆转留痕相关)。从地质地层温度变化来看，一般地层为恒温，但浅地表，或文化层赋存玉器受温变影响，地下水是波动的，补给与深度干涸受长期气象交替影响。这些复变因素缓慢，长期叠迭在玉器上，使玉器硬—软(松—密)呈不规则弦波规律，风化的重复性，反复性，自然态质变多元性，缓渐动态发散，收敛，凝，变如年轮过渡效应。有些钙化，石化，泥化，又有些外源环境特殊玉器，宏外观看上去如新，但其微观亦发生深度自然态质变，并且也必然存在失水性缩自然态质变过渡。有些中，低仿品，为节约成本，急功近利，缩短工时，酸咬，火煨，热油，等对玉质严重摧残，迅速损毁玉质结构和纤维交织毡状组织，光学特征失常态，产生僵，滞，晦，亚，呆光。由举例过字特征实例分析，可归纳任南12字及工上(工后玉器埋藏) 自然态质变，具排序性，可识别性，字概念特征凸显性，相互关联性，核心是工上(工后玉器埋藏)自然态质变。

六  可予见的研发趋势

科学观是不断发展，技术方法手段有效  

性不断跃迁，使精确度最大化。与无序标本国际通用鉴定标准接轨。

6.1  大量的现代科技方法介入。

6.2  取样量化分析。

6.3  玉种归类，划分老坑老层拾取或采集数据库，特别是匮乏和绝灭材料。

6.4  射线光谱域，电离技术。

6.5  微镜面高显内结构质变特征数据库计算机分析技术。

6.6  次生物质成因微观分析。

6.7  综合分析。

6.8  其它。

玉器是人类文明起源。灵长类动物，人超乎寻常成为文明物种。是劳动创造了人类智慧，工具又创造了人类文明。悠悠远古，生产力低，捡拾，分选，合适，随形石头制作石器工具。于是找到和发现了美丽石头。美丽传说，美石即玉，它山之石，可以攻玉，朦胧中出现和延续下来了。大约10000年旧石器时代，这个人类启蒙和迅速发展阶段，由智慧向文明转化。最早人类部落可能将玉制成工具斧。但人们发现玉斧不如石斧锋利。神说:玉不屈尊为斧刃。人们有火种，工具，洞穴，毛发尚无退变，依山傍水，天蓝蓝，山草茂盛，巨树如盖，水流清潺，有肉同吃，有劳同当。爱美开始滋生，用骨和贝类磨制饰品，兽筋系。无以替代尊贵，玉器出现了，拉开了文明曙光的序幕。

人们对大自然的畏惧转化成向大自然的膜拜！人们认为玉是天公地母所赐，通神达灵，顶礼膜拜而制巫神玉，和美好愿景祈盼玉器出现了。史前玉器，神奇的玉器，充盈无眼暇想，神密和吉祥动容的玉器。------远古篇。

宁可无形不可无神

独钓寒江

好帖慢慢悟。。。

八喜

温故知新，学习，谢谢秋兄分享...

紫玉宝祥

欣赏，学习

过山车

好贴，学习，谢分享