本帖最后由 内蕴外华 于 2012-11-22 10:49 编辑
关于任南老师珍藏《三十六计》玉版解析 文字的断代探讨 任南老师珍藏的玉版《三十六计》，经刘卫东老师与马版、蔚蓝网文版、秘版《三十六计》版本的对比，已知老师所藏版本为字数最简的版本。为此，展开了一个更深的课题，那就是如何解析玉版最简的内容，是否代表了《三十六计》的核心解释，并与其它相对简约版本的实质区别与异同所在，从而破译玉版所刻《三十六计》为迄今发现的最早版本，进一步将《三十六计》成文的年代上推至秦汉的猜想，得以从语言文字的角度给与考证。 任何历史事件的考证，都是需要严谨的物证做基础的。任南老师珍藏的玉版《三十六计》中每计的解析文字，均为文言文。最多的解析文字有十六个字，最少的只有七个字。而秘本最多的解析文字有二十八个字，最少的也有九个字。 文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的内容，就需要将不重要的字删掉。做到言简意赅。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。东汉发明了造纸术后，“纸”开始大规模使用，统治阶级书写公文以“文言文”由习惯变成“约定俗成”，会用“文言文”已经成为上层社会的象征。随着社会不断地发展演进，纸张的大量使用，文言文开始有了变化，不会如前那样“言简意赅”，而是有了扩展。正如今天我们看诗经原文，更感到难解，但是到了八股文，已是比较容易理解的了。 因为玉版“简牍”，与秦汉时期简牍文字的使用如出一辙。经查阅，玉版三十六计中字数最少的解释文字只有七个字，如：“李代桃僵”释文：必有损，损阴以益。“抛砖引玉”释文：类以诱之，击蒙也。最多的解释有十六个字，如：“连环计”释文：将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其式。“苦肉计”释文：人不自害，受害必真；假真真假，间以得行等。与各种版本相比，玉版的解析文字，没有“前言”和“后缀”，而是，直述其核心意思。下面，我们将玉版《三十六计》解析文字中每套计各选一句（其中包括最短和最长的文字）以作诠释解析对比，试证其区别于相对简约的秘版在《三十六计》中增加的解释文字。 第一套胜战计中的《以逸待劳》 玉版的解析文字：困敌之势，不以战。 可注解为：迫使敌人处于困顿的境地，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱。不一定要直接进攻。 秘版在前两句之后，多了“损刚益柔”四个字。此句语出《易经 损卦》。“损”，卦名。是根据此卦象讲述“刚柔相推，而生变化”的普通道理和法则。 因此可看出“损刚益柔”只是解释《以逸待劳》之计是运用易经中的卦象产生的。而玉版则记述了《以逸待劳》的核心思想。 第二套敌战计中的《李代桃僵》 玉版的解析文字：必有损，损阴以益。 可注解为：如果暂时要以某种损失、失利为代价才能最终取胜，就当以某些局部利益或暂时的牺牲来保全或者争取全局整体的胜利。 秘本在玉版句前多了“势”；在句后多了“阳”（势必有损，损阴以益阳）两个字。“势”为前缀字，“阳”与阴相对，是运用我国古代阴阳学说中的阴阳相生相克，相互转化的道理而产生的军事谋略。 由此可见，有无此两字，无碍核心解析。 第三套攻战计中的《借尸还魂》 玉版的解析文字：有用者，不可借；不能用者，求借。 可注解为：世间很多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭为己所用；有些看上去无用的东西，往往有时却可以借助其为己发挥作用。 秘本在玉版两句之后多了：“借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我”十七个字。“借不能用者而用之”是对“不能用者，求借”的进一步注解。“匪我求童蒙，童蒙求我”此句语出《易经 蒙卦》，“蒙”，卦名。此句意为：不是我求助于蒙昧愚人，而是愚昧之人有求与我了。亦是讲此计是运用了易经蒙卦的卦象而产生的。 由此可见，玉版简明扼要，直抒其意。 第四套混战计中的《混水摸鱼》 玉版的解析文字：乘其阴乱，利其若而无主。 可注解为：乘敌人内部发生混乱，抓住敌方的可乘之隙，借机行事，使乱顺我之意。 秘本在玉版之后多了“随，以向晦入宴息”七个字。此句语出《易经 随卦》，“随”，卦名。《随卦》的《象辞》说：“泽中有雷，随。君子以向晦入宴息”。意为人要随应天时去作息，向晚就当入室休息。也是运用易经卦象的象理产生此计。 第五套并战计中的《假痴不癫》 玉版的解析文字：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。 可注解为：宁可装着无知而不行动，不可以假装假知而去轻举妄动。 秘本在玉版两句之后多了“静不露机，云雷屯也”八个字。此句语出《易经 屯卦》，“屯”，卦名。此卦象为雷雨并作，环境险恶，为事困难。此计本意是指，有时为了以退求进，只得假作无知而不作为，积蓄力量，以期后发制人，如同云势压住雷动，且不漏机巧一样，一旦爆发，出其不意而获胜。亦是易经卦象运用此计的经典解释。 由此，再次得出玉版是最简练的原解。 第六套败战计中的《苦肉计》 玉版的解析文字：人不自害，受害必真；假真真假，间以得行。 可注解为：人不会自我伤害，若他受害必然是真情；利用这种常理，则以假作真，以真作假，便可采用这种方法欺骗敌人。 秘本在玉版之后多了“童蒙之吉，顺以巽也”八个字。此句语出《易经 蒙卦》，“蒙”，卦名。本意是幼稚蒙昧之人所以吉利，是因为柔顺服从。本计用此象理而生。 综上所述，列举的对比都可看出秘本后缀之语，多为此计所运用的卦象象理，没有这些缀语，不会影响玉版解析文字的原意。 至此，我们可以推论出秘本比任南老师的玉版所刻《三十六计》多出的文字，有可能是在后人不断地研习探究兵法《三十六计》的过程中，为了更好地诠释古人《三十六计》谋略的方法，并探求其形成的过程和渊源，而不断完善和增加其解释及运用原理所产生的文字表述。那么也就有理由推论任南老师的玉版《三十六计》可能是迄今为止发现的最早文本。从玉版解析文字对比其他版本的解析文字,是佐证任南老师所藏玉版《三十六计》更早断代的路径之一。 由于此课题探究的深度和意义关乎一部历史兵法的出处和年代，还需要得到社会考古学家、历史学家、兵法学家、文字学家甚或更多领域专家学者的关注，因此，非常期待有更多的有识之士来参与任南老师珍藏玉版《三十六计》的考证工作，能够理清历久以来《三十六计》成文在何代、何人所作的谜团。任南老师的收藏是对保护和传承中华民族历史文化及文明的一种贡献，同时也开启了中华文明又一个未知领域探索的新课题！人类，也正是在这样的不断探索和追求中,一次又一次的获得发展和进步！
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发表于 2012-11-22 10:43:59
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